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增壹阿含经:卷第三十三

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增壹阿含经:卷第三十三

 

  东晋 罽宾三藏 瞿昙僧伽提婆 译

  等法品第三十九 《增壹阿含39.1~10经》

  (一)比丘成就七法受乐无穷《增壹阿含39.1经》

  [T2.728b26] 闻如是:

  [T2.728b26] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

  [T2.728b27] 尔时,世尊告诸比丘:「若有比丘成就七法者,于现法中受乐无穷,欲得尽漏,便能获之。云何为七法?于是,比丘知法、知义、知时,又能自知,复能知足,亦复知入众中,观察众人,是谓七法。

  [T2.728c02] 「云何比丘知法?于是,比丘知法。所谓契经 、祇夜 、偈 、因缘、譬喻、本末 、广演、方等 、未曾有 、广普、授决 、生经 。若有比丘不知法者,不知十二部经,此非比丘也。以其比丘能解了法故,名为知法。如是,比丘解了于法。

  [T2.728c07] 「云何比丘解了于义?于是,比丘知如来机趣,解了深义,无所疑难。若有比丘不解了 义者,此非比丘也。以其比丘能知深义故,名为解义也。如是,比丘能分别义。

  [T2.728c11] 「云何比丘知其时宜?于是,比丘知其时节,可修观时便修观,可修止时便修止!可默知默,可行知行,可诵知诵,可授前人便授前人,可语知语。若有比丘不知此者,不知止观进止之宜,此非比丘!若复比丘知其时节,不失时宜,此 名为随其方宜。如是,比丘知其时宜。

  [T2.728c18] 「云何比丘自能修己?于是,比丘能自知己:『我今有此见闻念知,有如是智慧,行步进止!恒随正法。』若有比丘不能自知智慧之宜,出入行来,此非比丘也。以其比丘能自修己进止之宜,此名为自修己行,是谓比丘能自知己。

  [T2.728c23] 「云何比丘自知止足?于是,比丘能自筹 量睡眠、觉寤 、坐卧、经行、进止之宜,皆能知止足。若有比丘不能知是者,则非比丘也。以其比丘能解了此故,名为 知足。如是,比丘名为知足。

  [T2.728c27] 「云何比丘知入大众?于是,比丘分别大众;此是刹利种,此是婆罗门众,此是长者众,此是沙门众,我当以此法,宜则适彼众中,可语可默,皆悉知之。若有比丘不知入众,此非比丘。以其比丘知入大众故,名为知入众也。是谓比丘知入大众也。

  [T2.729a04] 「云何比丘知众人根元 ?比丘当知:有二人。云何为二?彼或有一人,欲往至园中亲觐比丘;彼第二人不喜至彼观见比丘。彼人欲至园中 亲觐比丘者,此人最为上。

  [T2.729a08] 「比丘!复有二人。云何为二?彼一人虽至比丘所,然不问其宜 ;彼第二人亦不往至寺中见比丘。彼至寺人最为第一。

  [T2.729a11] 「比丘!复有二人。云何为二 ?彼一人至比丘所问讯时宜;彼第二人不至比丘所问讯时宜。彼人至寺者,最尊第一,出彼人上。

  [T2.729a14] 「比丘!复有二人。云何为二?彼一人至比丘所,至心听法;彼第二人不至比丘所,不至心听法。彼至心听法者,于彼人最为第一。

  [T2.729a17] 「比丘!复 有二人。云何为二?彼有一人能观察法,受持讽诵;彼第二人,不能受持讽诵。彼人受持讽诵者,于此人上最为第一。

  [T2.729a20] 「比丘!*复有二人。云何为二?彼有一人,闻法解其义;彼第二人,闻法不解其义。彼人闻法解义者,于此人最尊第一。

  [T2.729a23] 「比丘!复有二人。云何为二?彼有一人闻法,法 成就;彼第二人不闻*法,法不成就。彼人 *法,法成就者,于此人第一。

  [T2.729a26]「比丘!复有二人。云何为二?彼一人闻法能堪忍修行,分别护持正法;第二人不能堪忍修行其法,彼能修行法者,于此诸人最尊第一。犹如牛有酪,由酪有酥 ,由*-酥有醍醐 ,最为第一,无能及者。此亦如是。若有人能修行者,此人最为第一,无能及者,是谓比丘观察人根。若有人不了此者,则非比丘也。以其比丘闻法分别其义者,此为最上。如是比丘观察人根。若有比丘成就七法者,于现法中快乐无为,意欲断漏亦无有疑。是故,比丘!当求方便,成此七法。如是,比丘!当作是学。」

  [T2.729b09] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (二)佛举昼度树喻弟子出家、修禅、证果《增壹阿含39.2经》

  [T2.729b11] 闻如是:

  [T2.729b11] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

  [T2.729b12] 尔时,世尊告诸比丘:「三十三天昼度树 ,本纵广五十由旬,高百由旬,东、西、南、北荫覆五十由旬,三十三天在彼四月自相娱乐。比丘当知:或有是时,彼昼度树华叶凋 落,萎黄在地。尔时,诸天见此瑞应,普怀欢喜,欣情内发:『此树不久当更生华实。』

  [T2.729b17] 「比丘当知:或有是时,彼树华实皆悉*凋落,捐弃在地。是时,三十三天倍复欢喜,自相谓言:『此树不久当作灰色。』

  [T2.729b20] 「比丘当知:复经历数时,彼树便作灰色。是时,三十三天已见此树而作灰色,甚怀喜悦,自相谓言:『而今此树已 作灰色,不久当生罗网。』

  [T2.729b23] 「是时,三十三天见此昼度树已生罗网,不久当生雹 节。尔时,三十三天见已,复怀欢喜,此树今日已 生*雹节,不久当复开敷。』

  [T2.729b26] 「比丘当知:三十三天*已见此树渐渐开敷,各怀欢喜:『此树不久 渐渐开敷,不久当尽着华。』

  [T2.729b28] 「比丘当知:或有是时,彼树普悉开敷,皆怀欢喜:『此树今日皆悉着华。』尔时,此香逆风,百由旬内无不闻香者。尔时,诸天四月之中于彼自相娱乐,乐不可计。

  [T2.729c03] 「此亦如是。若贤圣弟子意欲出家学道时,如似彼树始欲*凋落。

  [T2.729c04] 「复次,贤圣弟子捐[弃妻 财,以信坚固,出家学道,剃除鬚髮,如似彼树叶落在地。

  [T2.729c06] 「比丘当知。若贤圣弟子无贪欲想,除不善法,念持欢喜 ,游志一禅 ,[以>似]彼昼度树而作灰色。

  [T2.729c08] 「复次,贤圣弟子有觉、有观息,内有欢喜,专其一心,无觉、无观、游心二禅,如似彼树而生罗网。

  [T2.729c10] 「复次,贤圣弟子念 而有护,自觉身 有乐,诸贤圣所救 ,护念具足,游在 三禅,如似彼树而生*雹节。

  [T2.729c13] 「复次,贤圣弟子苦乐已尽,先无愁忧,无苦无乐,护念清淨,游志四禅,如似彼树渐渐开敷 。

  [T2.729c15] 「复次,贤圣弟子尽有漏,成无漏心解脱、智慧解脱,现 法中而自娱乐:生死*已尽,梵行已立,所作已办,更不复受胎,如实知之。如似彼树皆悉敷花。

  [T2.729c18] 「是时,贤圣弟子戒德之香,遍闻四远,无不称誉者,四月之中而自 娱乐,游心四禅,具足行本。是故,诸比丘!当求方便,成戒德之香。如是,比丘!当作是学。」

  [T2.729c22] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (三)没水、出水、到彼岸喻七种人《增壹阿含39.3经》

  [T2.729c24] 闻如是:

  [T2.729c24] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

  [T2.729c25] 尔时,世尊告诸比丘:「我今当说七事水喻,人亦如是。谛听!谛听!善思念之。」

  [T2.729c26] 诸比丘对曰:「如是。世尊!」

  [T2.729c27] 世尊告曰:「彼云何七事水喻而似人?犹如有人没在水底,如复有人暂出水还没,如复有人出水观看,如复有人出头 而住,如复有人于水中行,如复有人出水而欲到彼岸,如复有人*已到彼岸。是谓,比丘!七事水喻出现于世,

  [T2.730a03]「彼云何人没在水底而不得出?于是,或有一人不善之法,遍满其体,当经历劫数,不可疗治,是谓此人没在水底。

  [T2.730a06]「彼何等人出水还没?或有一人信根渐 薄,虽有善法而不牢固,彼身、口、意行善,后复身、口、意行不善法,身坏命终,生地狱中,是谓此人出水还没。

  [T2.730a10]「彼何等人出水观看?于是,或有人有信善根,身、口、意行,更不增益其法,自守而住,彼身坏命终,生阿须伦中,是谓此人出水而观。

  [T2.730a13]「彼何等人出水住者?于是,或有人有信精进,断三结使,更不退转,必至究竟成无上道,是谓此人出水而住。

  [T2.730a15]「彼何等人欲渡 水者?于是,或有人信根精进,恒怀惭愧,断三结使,婬 、怒、痴薄,来至此世而断苦际,是谓此人欲*渡水者 。

  [T2.730a18] 「彼何等人欲至彼岸?或有人信根精进,断下五结,成阿那含,即彼般涅槃 ,更不来此世,是谓此人欲至彼岸者也。

  [T2.730a21] 「何等人*已至彼岸者?于是,或有一人,信根精进而怀惭愧,尽有漏成无漏,于现法中而自娱乐;生死已尽,梵行已立,所作已办,更不复受胎,如实知之。于此无馀涅槃界而般涅槃,是谓此人*已渡彼岸者也。

  [T2.730a26] 「是谓,比丘!有此七人水喻向汝等说。诸佛世尊所应修行接度人民,今*已施行,当在闲居静处。若在树下,当念坐禅,勿起懈怠,此是我之教诲。」

  [T2.730a29] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (四)圣王七法则盗贼不侵,比丘七法则魔不侵《增壹阿含39.4经》

  [T2.730b02] 闻如是:

  [T2.730b02] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

  [T2.730b03] 尔时,世尊告诸比丘:「圣王在远国治化,七法成就,不为怨家盗贼所擒 获。云何为七?然彼城郭 极为高峻,修治齐整,是谓彼王先成就第一之法。复次,彼城门户牢固,是谓彼城成就第 二法。复次,彼城外堑极深且广,是谓此城成就第三之法。复次,彼城内多诸穀米,仓库盈满,是谓彼城成就第四之法。复次,彼城饶诸薪草,是谓彼城成就第五之法。复次,彼城多诸器杖 ,备诸战具,是谓彼城 成就六法。复次,彼城主极聪明高才,豫知人情,可鞭则鞭,可治则治,是谓彼城成就七法,外境不能来侵。是谓,比丘!彼城国主成就此 七法,外人不得娆近 。

  [T2.730b16] 「此比丘亦复如是。若成就七法,弊魔波旬不得其便。云何为七?于是,比丘!戒律成就,威仪具足,犯小律尚畏,何况大者!是谓比丘成就此第一之法,弊魔 不得其便,犹如彼城,高广极峻,不可沮 坏。

  [T2.730b20] 「复次,比丘!若眼见色,不起想着,亦不兴斯念:具足眼根,无所缺漏,而护眼根,耳声、鼻香、舌味、身触 、意法,亦复如是。亦不起想,具足意根而无乱想,具足拥护意根,是谓比丘成就此第 二 法,弊魔波旬不得其便,如彼城*郭,门户牢固。

  [T2.730b26] 「复次,比丘!多闻不忘,恒念思惟正法道教,昔所经历皆悉备知,是谓比丘成就此第三 法,弊魔波旬不得其便,如彼城*郭,外堑极深且广。

  [T2.730b29] 「复次,比丘!多诸方便,所有诸法,初善、中善、竟善,具足清淨,得修梵行,是谓比丘成就此*第四法,如彼城*郭,多诸穀米,外寇不敢来侵。

  [T2.730c03] 「复次,比丘!思惟四增上心之法,亦不脱漏,是谓比丘成就此第五之法,弊魔波旬不得其便,如彼城*郭,多诸薪草,外人不能来触娆。

  [T2.730c06] 「复次,比丘!得四神足,所为无难,是谓比丘成就*此第六之法,弊魔波旬不得其便,如彼城内,器*杖备具。

  [T2.730c09] 「复次,比丘!具能分别阴、入 、界,亦复分别十二因缘所起之法,是谓比丘成就此 七法,弊魔波旬不得其便,如彼城*郭之主,聪明高才,可收则收,可捨 则*捨。

  [T2.730c12] 「今此比丘亦复如是,具知分别阴、持、入诸病。若有比丘成就此七法者,弊魔波旬终不得其便。是故,诸比丘!当求方宜,分别阴、持、入及十二因缘,不失次第,便度魔界不处其中。如是,比丘!当作是学。」

  [T2.730c17] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (五)七种神识之住处《增壹阿含39.5经》

  [T2.730c19] 闻如是:

  [T2.730c19] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

  [T2.730c20] 尔时,世尊告诸比丘:「我今当说七神止处,汝等谛听!善思念之。」

  [T2.730c21] 诸比丘对曰:「如是。世尊!」

  [T2.730c22] 是时,世尊告诸比丘:「彼云何名为七神识住处?所谓众生若干种身想 。所谓人及天也。又复众生若干种身而有一想 。所谓梵迦夷天也 ,初出现世 ;又复众生一身若干*想。所谓光音天也;又复众生一身一*想。所谓遍淨天也;又复众生无量空,空处天也;又复众生无量识,识处天也。又复众生无有处,无有处天也。是谓,比丘!七识住处,我今*已说七识处,诸佛世尊所可施行接人民,今日*已办,当在闲居树下,善修其行,勿有懈怠,此是我之教诲。」

  [T2.731a03] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (六)佛令均头比丘自说七觉意而病除《增壹阿含39.6经》

  [T2.731a05] 闻如是:

  [T2.731a05] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

  [T2.731a06] 当于尔时,尊者均头身抱重患,卧在床褥 ,不能自起居。是时,均头便斯念:如来世尊今日不见垂愍,又遭重患,命在不久,医药不接。又闻世尊言:「一人不度,吾终不捨。」然今独见遗弃,将何苦哉!

  [T2.731a10] 尔时,世尊以天耳闻均头比丘作是称怨。是时,世尊告诸比丘:「汝等皆集至均头比丘所,问其所疾。」

  [T2.731a12] 诸比丘对曰:「如是。世尊!」

  [T2.731a13] 世尊将众多比丘渐渐至均头比丘房。是时,均头遥见如来来,即自投地。尔时,世尊告均头曰:「汝今抱患极为笃重,不须下床,吾自有坐 。」

  [T2.731a16] 尔时,世尊告均头曰:「汝所患为增为 损,不增损 乎?有 能堪任受吾教也 ?」

  [T2.731a18] 是时,均头比丘白佛言:「弟子今日所患极笃,但有增无损也。所服药草,靡不周遍。」

  [T2.731a20] 世尊问曰:「视瞻 病者竟为是谁?」

  [T2.731a21] 均头白言:「诸梵行来见瞻视。」

  [T2.731a22] 尔时,世尊告均头曰:「汝今堪与吾说七觉意乎?。」

  [T2.731a23] 均头是时,三自称说七觉意名:「我今堪任于如来前说七觉意法。」

  [T2.731a24] 世尊告曰:「若能堪任向如来说 ,今便说之。」

  [T2.731a26] 是时,均头白佛言:「七觉意者,何等为七?所谓念觉意如来之所说,法觉意、精进觉意、喜觉意、猗觉意、定觉意、护觉意。是谓,世尊!有此七觉意者,正谓此耳。。」

  [T2.731a29] 尔时,尊者均头说此语已,所有疾患,皆悉除愈,无有众恼。是时,均头白世尊言:「药中之盛 。所谓此七觉意之 法是也。欲言药中*之盛者,不过此七觉意 ,今思惟此七觉意,所有众病皆悉除愈。」

  [T2.731b05] 尔时,世尊告诸比丘:「汝等受持此七觉意法,善念讽诵,勿 有狐疑于佛、法、众者,彼众生类所有疾患皆悉除愈。所以然者,此七觉意甚难晓了,一切诸法皆悉了知,照明一切诸法,亦如良药疗治一切众病,犹如甘露食无厌足 。若不得此七觉意者,众生之类流转生死。诸比丘!当求方便,修七 觉意。如是,诸比丘!当作是学。」

  [T2.731b12] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (七)转轮王出世便有七宝;如来出世便有七觉意《增壹阿含39.7经》

  [T2.731b14] 闻如是:

  [T2.731b14] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

  [T2.731b15] 尔时,世尊告诸比丘:「若转轮圣王出现世间时,便有七宝出现世间。所谓轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、居士宝、典兵宝,是为七宝,是谓转轮圣王出现世时,便有此七宝流布世间。

  [T2.731b19] 「若如来出现世间时,便有七觉意宝出现世间。云何为七?所谓念觉意、法觉意、精进觉意、喜觉意、猗觉意、定觉意、护觉意,出现于世。若如来出现世间时,便有此七觉意宝出现世间。是故,诸比丘!当求方便,修此七觉意。如是,诸比丘!当作是学。」

  [T2.731b25] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (八)佛说转轮圣王七宝、、四神足及命终生天等事《增壹阿含39.8经》

  [T2.731b26] 闻如是:

  [T2.731b26] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

  [T2.731b27] 尔时,世尊告诸比丘:「若转轮圣王出现世间 ,尔时便选择好地而起城*郭,东、西十二由旬,南、北七由旬,土地丰熟,快乐不可言。尔时,彼城外*郭,七重围绕,七宝厕其间。所谓七宝者,金、银、水精、琉璃、琥珀、玛瑙 、[王*车]璖,是谓七宝。复有七宝堑 遶彼七重,极为深广,人所难踰,其间皆有金沙。复有七宝 树兼生其间;然彼树复有七种 色,金、银、水精、琉璃、 [王*车] 璖、玛瑙、琥珀。然彼城中周匝有七 重门,皆悉牢固,亦七宝所造。银门以金间 施其间,金门以银*间错其间,水精门以琉璃*间错其间,琉璃门以水精*间错其间,玛 瑙门以琥珀*间错其间,甚为快乐,实不可言。然彼城中四面有四浴池,一一浴池纵广一由旬,自然有水,金、银、水精所造。银水 池 冻,便成银宝,金池水冻,便成金宝,然转轮圣王以此为用。

  [T2.731c14] 「尔时,彼地 城中有七种音声。云何为七?所谓贝声、鼓声、小鼓声、钟声、细腰 鼓声、舞声、歌声,是谓七种声。尔时,人民以此恒相娱乐,然 彼众生无有寒温,亦无飢渴,亦无疾病,然转轮圣王在世 游化,成就此七宝及四 神足,无有缺减,终无亡 失。转轮圣王云何成就七宝?所谓轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、居士宝、典兵宝。复有千子,极为勇勐,能降伏外寇,此阎浮里地不以刀杖化彼国。」

  [T2.731c23] 尔时,有一比丘白世尊言:「转轮圣王云何成就轮宝?」

  [T2.731c24] 世尊告曰:「是时,转轮圣王十五日清旦沐浴洗头,在大殿上玉女围遶。是时,轮宝千辐具足,从东方来而在殿前,光曜煌煌,非人所造,去地七刃 ,渐渐至王前住。转轮圣 王见已,便作是说:『吾从旧人边闻,转轮 王十五日沐浴头、手,在殿上坐,是时轮宝自然从东方来在王前住,吾今当试此轮宝。』是时,转轮王以右手执轮宝,而作是说:『汝今以法迴转,莫以非法。』是时,轮宝自然迴转,又在空中住。转轮圣王复将四部兵,亦在虚空中。是时,轮宝迴向东方,转轮圣王亦从宝轮而去。若轮宝住时,是时转轮圣王所将之众,亦在中住。是时,东方粟 散王及人民之类,遥见王来皆悉起迎,又以金鉢盛碎银,银鉢盛碎金,奉上转轮圣王,而白王言:『善来,圣王,今此方域人民炽盛,快乐不可称计,唯愿大王当于中治化!』是时,转轮圣王告彼民曰:『汝等当以法治化,莫以非法,亦莫杀生、窃盗、*婬泆,慎莫非法治化。』是时,轮宝复移至南方、西方、北方,普绥化人民;还来至王治处,去地七*刃而住。如是,比丘!转轮圣王成就*此轮宝也。

  [T2.732a17] 是时,比丘白世尊言:「转轮圣王云何成就象宝?」

  [T2.732a18] 世尊告曰:「比丘当知:转轮圣王于十五日中,沐浴澡洗在大殿上。是时,象宝从南方来,而有六牙,衣毛极白,七处齐整,皆以金、银、珍宝而挍饰之,能飞行虚空。尔时,转轮圣王见已,便作是念:今此象宝极为殊妙,世之希有,体性柔和,不行卒暴,我今当试此象宝。是时,转轮圣王清旦日欲初出,乘此象宝,游四海外,治化人民。如是,转轮圣王成就象宝 。」

  [T2.732a26] 是时,比丘白世尊言:「转轮圣王云何成就马宝?」

  [T2.732a28] 世尊告白 :「转 轮圣王出现世时,是时马宝从西方来,毛衣极青,尾毛 朱光,行不移动,能飞在虚空,无所罣碍,见已,极怀喜悦:『此 马宝实为殊妙,今当役之,又体性良善,无有暴疾,吾今当试此马宝。』是时,转轮圣王即乘此马,经四天下,治化人民,还来至王治处。如是,比丘!转轮圣王成就马*宝。

  [T2.732b05] 比丘白佛言:「复以何缘 成就珠宝乎?」

  [T2.732b06] 世尊告曰:「于是,比丘!转轮圣王出现世时,是时珠宝从东方来 ,而有八角,四面有火 光,长一尺六寸,转轮圣王见已,便作是念:此 珠宝极为殊妙,吾今 当试之。是时,转轮圣王夜半悉 集四部之兵,以此摩尼宝举着高幢头,是时光明照彼国界十二由旬。尔时,城中人民之类,见此光 已,各各自相谓言:『日今已出,可理家事。』是时,转轮圣王在殿上普见人民已,还入宫中。是时,转轮圣王持此摩尼举着宫内,内外悉明,靡不周遍。如是,比丘!转轮圣王成就*此珠宝也。

  [T2.732b17] 尔时,比丘白佛言:「转轮圣王云何成就玉女宝?」

  [T2.732b18] 世尊告曰:「比丘当知:若 转轮圣王出现世时,自然有此玉女宝现,颜貌端政 ,面如桃华色,不长不短,不白不黑,体性柔和,不行卒暴,口气作忧 鉢华香,身作栴 檀香。恒侍从圣 王左右,不失时节,常以和颜悦色,视王颜貌。如是,比丘!转轮圣王成就此玉女之宝 。」

  [T2.732b25] 是时,比丘白佛言:「转轮王 云何成就居士宝?」

  [T2.732b26] 世尊告曰:「于是,比丘!转轮圣王出现世时,便有此居士宝出现世间,不长不短,身体红色,高才智达,无事不开 ,又得天眼通。是时,居士来至王所,而白王言:『唯愿圣王延寿无穷!若王欲须金、银、珍宝者,尽当供给。』是时,居士以天眼观有宝藏者、无宝藏者,皆悉见之,王有所须宝,随时给施。是时,转轮圣王欲试彼居士时,便将*此居士度水,未至彼岸,便语居士言:『我今欲须金、银、珍宝,正尔便办。』长者报曰:『前至岸上当供给。』转轮圣王 言:『我今此间须宝,不须至岸上。』是时,居士即前长跪叉手向水,寻时水中七宝踊 出。是时,转轮圣王语彼长者:『止!止!居士,更不须宝。』如是,比丘!转轮圣王成就此居士宝也。」

  [T2.732c11] 是时,比丘白佛言:「转轮圣王云何成就典兵之 宝?」

  [T2.732c12] 世尊告曰:「于是,比丘 !转轮圣王出现世时,便有此 宝,自然来应,聪明盖世,豫知人情,身体好 色,来至转轮圣王所,白圣王言:『唯愿圣王快自娱乐!若圣王欲须兵众,正尔 给办,进止之宜,不失时节。』是时,典兵宝随王所斯念:运 集兵众,在王左右。是时,转轮圣王欲试典兵宝。是 时,便作是念:使我兵众正尔[运>云]集,寻时,兵众在王门外。若转轮圣王意欲使兵众住便住,进便进。如是,比丘!转轮圣王成就此典兵*之宝。比丘当知:转轮圣王成就此七宝。」

  [T2.732c23] 是时,彼比丘白世尊言:「转轮圣王云何成就四 神足快得善利?」

  [T2.732c24] 佛告比丘:「于是,转轮圣王颜貌端*政,世之希有,出过世人,犹彼天子无能及者,是谓转轮圣王成就此第一神足。

  [T2.732c27] 「复次,转轮圣王聪明盖世,无事不练,人中*之雄勐,尔时智慧之丰,无过此转轮圣王。是谓成就此第二神足。

  [T2.733a01] 「复次,比丘!转轮圣王无复疾病,身体康强,所可饮食,自然消 化,无便利*之患。是谓,比丘!转轮圣王成就此第三之 神足。

  [T2.733a03] 「复次,比丘!转轮圣王受 命极长,寿不可计,尔时人 之 命,无过转轮圣王之寿。是谓,比丘!转轮圣王成就此第四神足。是谓,比丘!转轮圣王有此四神足。

  [T2.733a07] 尔时,彼比丘白佛言:「若转轮圣王命终之后,为生何处?」

  [T2.733a08] 世尊告曰:「转轮圣王命终之后生三十三天,受 命 千岁。所以然者,转轮圣王自不杀生,复教他人使不杀生;自不窃盗,复教他人使不偷盗;自不*婬泆,复教他人使不行*婬;自不妄语,复教他人使不妄语;自行十善之法,复教他人使行十善。比丘当知:转轮圣王缘此功德,命终之后生三十三天。」

  [T2.733a15] 尔时,彼比丘便作是念:「转轮圣王甚可贪慕,欲言是人,复非是人,然其实非天,又 施行天事,受诸妙乐,不堕三恶趣。若我今日持戒勇勐,所有之福,使将来*之世得作转轮圣王者,不亦快哉!」

  [T2.733a20] 尔时,世尊知彼比丘心中所斯念:告彼比丘曰:「今在如来前勿作是念。所以然者,转轮圣王虽成就七宝,有四神足,无能及者,犹不 免三恶之趣:地狱、畜生、饿鬼之道。所以然者,转轮圣王不得四禅、四神足,不得四谛,由此因缘,复堕三恶趣。人身甚为难得,遭值八难,求出甚难;生正国中,亦复不易,求善良友,亦复不易;欲与善知识相遇,亦复不易;欲从如来法中学道者,亦复难遇;如来出现,甚不可遭;所演法教,亦复如是,解脱、四 谛及四非常,实不可得闻。转轮圣王于此四法,亦不得究竟。若,比丘!如来出现世时,便有此七宝出现世间,如来七觉意宝,至边 究竟,天、人所誉,比丘今日善修梵行,于此现身得尽苦际,用此转轮圣王七宝乎?」

  [T2.733b06] 尔时,彼比丘闻如来如是之教,在闲静之处,思惟道教,所以族姓子,剃除鬚髮,出家学道,欲修无上正业:生死已尽,梵行已立,所作已办,更不复受有,如实知之。尔时,彼比丘便成罗 汉。

  [T2.733b11] 尔时,彼比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (九)天人告诉童真迦叶,舍有夜烟昼火喻,佛为其解义《增壹阿含39.9经》

  [T2.733b12] 闻如是:

  [T2.733b12] 一时,尊者童真迦叶在舍卫国昼闇园中。

  [T2.733b13] 是时,迦叶夜半而经行。尔时,有天来至迦叶所,在虚空中语迦叶言:「比丘当知:此舍夜便有烟,昼日火然。婆罗门语智者曰:『汝今持 刀凿山,当 凿山时,必当见有负物,当拔济之。汝当 凿山,当凿山时,必当见山,汝今当捨山。汝今当凿山,当凿山时,必 见虾蟇,今 当捨虾蟇。汝今当凿山,当凿山时,当见肉聚,已见肉聚,当捨离之。汝今当凿山,当凿山时,当见枷,已见枷,便捨离之。汝今当凿山,*已凿山,当见二道,已见二道,当捨离之。汝今当凿山,*已凿山,当见树枝,已见树枝,当捨离之。汝今当凿山,已凿山,见 龙,已见龙,勿 共语,当自归命,慕 令得所。』比丘!当善思念此义;设不解者,便往至舍卫城,到世尊所,而问此义。若如来有所说:「善念行之。所以然者,我今亦不见有人、沙门、婆罗门、魔、若魔天能解此义者,除如来及如来弟子。若从我闻。」

  [T2.733c02] 是时,迦叶报天曰:「此事甚佳。」

  [T2.733c03] 尔时,迦叶清旦至世尊所。到已,头面礼足,在一面坐。以此因缘,具白世尊。尔时,迦叶问世尊曰:「今当问如来义,天之所说,何所趣向?何以故舍夜 有烟,昼便火然?何以故名为婆罗门?何以故名为智者?又言凿山者,其义何所趣向?言刀者,亦所不解?何以故名为负物?又言山者,其义云何?何以故复言虾蟇?何以故复言肉聚?何以故复言枷?何以故复 言二道?树枝义其义云何?何以故 名龙?」

  [T2.733c12] 世尊告曰:「舍者,即是形体也。四大色所造,受父母血脉渐渐长大,恒当养食,不令有乏,是分散法 。夜有烟者,众生之类心之所念是 ,昼日火然者,身、口、意所造行是也。婆罗门者,是阿罗汉也。智者,是学人也。凿山者,精进之心是也。刀者,智慧是也。负物者,是五结也。山者,是憍慢也。虾蟇者,瞋恚心是也。肉聚者,贪欲是也。枷者,五欲是也。二道者,疑是也。树枝者,是无明也。龙者,是 如来、至真、等正*觉是。彼天所说,其义如是。汝今当熟思惟,不久当尽有漏。」

  [T2.733c22] 尔时,迦叶受如来如是之 教,在闲静*之处,而自修行,所以族姓子,剃 除鬚髮,出家学道者,欲修梵行:生死已尽,梵行已立,所作已办,更不复受胎,如实知 之。尔时,迦叶便成[陀>阿]罗汉。

  [T2.733c26] 尔时,迦叶闻佛所说,欢喜奉行。

  (一○)舍利弗问满愿子(富楼那)七清淨道《增壹阿含39.10经》

  [T2.733c28] 闻如是:

  [T2.733c28] 一时,佛在罗阅城 迦兰陀 竹园所,与大比丘众五百人俱。

  [T2.733c29]满愿子 亦将五百比丘游本生处。尔时,世尊于罗阅城九十日夏坐已,渐渐在人间游化,来至舍卫城中祇树给孤独园。尔时,众多比丘各散在人间 ,亦来至世尊所。到已,头面礼足,在一面坐。

  [T2.734a06] 尔时,世尊问诸比丘:「汝等为在何处夏坐?」

  [T2.734a07] 诸比丘对曰:「在本所生处而受夏坐。」

  [T2.734a07] 世尊告曰:「汝等所生之处比丘之中,能自行阿练若,复能称誉阿练若,自行乞食,复教他人使行乞食,不失时宜,自着补纳 衣,复教他人 使着补*纳衣,自修知足,亦复歎誉知足之行,自行少欲,亦复歎说少欲之行,自乐闲静之处,复教他人在闲静之 处,自守其行,复教他人使守其行,己身戒具清淨,复教他人使修其戒,己身三昧成就,复教他人使行三昧,己身智慧成就,复教他人使行智慧,己身解脱成就,复教他人使行解脱,己身解脱见慧成就,复教他人使行此法,身能教化不有厌足,说法无懈倦 。」

  [T2.734a20] 尔时,诸比丘白世尊言:「比丘满愿子于此诸比丘中,堪任教化,己身修阿练若行,亦复歎誉阿练若行,己身着补*纳衣,少欲知足,精进勇勐,乞食,乐闲静*之处,戒、三昧、智慧、解脱、解脱见慧成就,复教他人使行此法,自能教化,说法无厌足。」

  [T2.734a26] 尔时,世尊与诸比丘说微妙法。是时,诸比丘闻佛说法已,小停 左右,便从坐 起,遶佛三匝,便退而去。

  [T2.734a28] 尔时,舍利弗 去世尊不远,结跏趺坐,正身正意,繫念在前。尔时,舍利弗便作是念:「今满愿子快得善利。所以然者,诸梵行比丘歎誉其德,然复世尊称可其语,亦不逆之,我当何日与彼人得共相见,与其 谈论。」

  [T2.734b04] 是时,满愿子于本生处,教化周讫,渐渐人间教化,来至世尊所,头面礼足,在一面坐。尔时,世尊渐与说法。是时,满愿子闻说法已,即从*坐起,头面礼足,便退而去。以尼师檀 着右肩上,往诣昼闇园 中。

  [T2.734b09] 尔时,有一比丘,遥见满愿子以尼师*檀着右肩上,至彼园中,见已,即往至舍利弗所,白舍利弗言:「世 尊常所歎满愿子 方至如来所,从佛闻法,今诣园中,尊者 宜知是时。」

  [T2.734b13] 是时,舍利弗闻比丘语,即从*坐起,以尼师*檀着右肩上,往至彼园中,

  [T2.734b14] 是时,满愿子在一树下结跏趺坐,舍利弗亦复在一树下端坐思惟,是时 ,舍利弗便 从*坐起,往至满愿子所。到已,共相问讯,在一面坐。尔时,舍利弗问满愿子曰:「云何,满愿子,为由世尊得修梵行为弟子乎?」

  [T2.734b19] 满愿子报曰 :「如是,如是。」

  [T2.734b20] 时,舍利弗复问曰 ,复因世尊得修清淨戒乎?」

  [T2.734b21] 满愿子言:『非也。』

  [T2.734b21] 舍利弗言:『为由心清淨于如来所,而修梵行乎?』

  [T2.734b23] 满愿子报曰:「非也。」

  [T2.734b23] 舍利弗言:『为见清淨于如来所,得修梵行乎?』

  [T2.734b24] 满愿子报曰:「非也。」

  [T2.734b24] 舍利弗言。云何为无犹豫,得修梵行乎?」

  [T2.734b25] 满愿子报曰:「非也。

  [T2.734b26] 舍利弗曰:「为由行迹清淨,得修梵行乎?

  [T2.734b27] 满愿子报曰:「非也。」

  [T2.734b27] 舍利弗言。云何于道之中,智修 清淨,得修梵行乎?」

  [T2.734b28] 满愿子报曰:「非也。」

  [T2.734b29] 舍利弗言。云何知见清淨,得修梵行乎?

  [T2.734c01] 满愿子报曰:「非也。」

  [T2.734c01] 舍利弗言:「我今所问,于如来所,得修梵行乎?汝复报吾言。如是,吾复问,智慧、心清淨,道知见清淨,得修梵行耶?汝复 言:『非也。汝 今云何于如来所,得修梵行耶?』」

  [T2.734c05] 满愿子报曰:「戒清淨义者,能使心清淨,心清淨义者,能使见清淨,见清淨义者,能使无犹豫清淨,无犹豫清淨义者,能使行迹清淨,行迹清淨义者,能使道清淨,道清淨义者,能使知见清淨,知见清淨义者,能使入涅槃义,是谓于如来所得修梵行。」

  [T2.734c11] 舍利弗言:『汝今所说义何所趣向。』

  [T2.734c12] 满愿子言:「我今当引譬喻解此义,智者以譬喻解此义,智者 自寤 ,犹如今日波斯匿 王,从舍卫城至婆 祇国,两国中间布七乘车。是时,波斯匿王出城先乘一车,至第二车,即乘第二车,复捨第一车,小复前行,乘第三车而捨第二车,小复前行,乘第四车而捨第三车,小复前行,乘第五车而捨第四车,又复前行,乘第六车而捨第五车,又复前行,乘第七车而 捨第六车,入*婆祇国。是时,波斯匿王以 至宫中,设有人问,大王今日为乘何等车来至此宫,彼王欲何报。」

  [T2.734c23] 舍利弗报言:「设当有人问者,当如是报曰:『吾出舍卫城,先乘第一车至第二车,复捨第二车乘第三车,复捨第 三车乘第四车,复捨*第四车乘第五车,复捨*第五车乘第六车,复捨*第六车乘第七车,至*婆祇国。所以然者,皆由前车至第二车,展转相因,得至彼国,设有人问者,应当作是报之。¬』」

  [T2.734c30] 满[类>愿]子报曰:「戒清淨义,亦复如是。由心清淨,得见清淨,由见清淨,得至除犹豫清淨,由无犹豫义,得至行迹清淨,由行迹清淨义,得至道清淨,由道清淨义,得至知见清淨,由知见清淨义,得至涅槃 义,于如来所得修梵行。所以然者,戒清淨义者,是受入之貌,然如来说使除受入,心清淨义亦是受入之貌,然如来说除受入,乃至知见之义亦是受入,如来说除受入,乃至涅槃?」如来所得修梵行。若当戒清淨,于如来所得修梵行者,凡夫之人亦当取灭度。所以然者,凡夫之人亦有此戒法,世尊所说者,以次成道,得至涅槃界,非独戒清淨,得至灭度,犹如有 欲上七重楼上,要当以次而至,戒清淨义,亦复如是。渐渐至心,由心至见,由见至无犹豫,由无犹豫,淨至 于行迹,由淨行迹得至于道,由于淨道得至知见,由淨知见得至涅槃?」

  [T2.735a18] 是时,舍利弗即 称:「善哉!善哉!快说此义,汝今为名何等,诸比丘梵行之人,称汝何等号。」

  [T2.735a20] 满愿子言:「我今名为满愿子,母姓弥多 那 尼。」

  [T2.735a21] 舍利弗言:「善哉!善哉!满愿子!贤圣法中实无等伦,怀抱甘露,演布无穷,我今所问甚深之义,汝尽演说:「设当诸梵行人以首戴行世间,犹不能得报其恩,其有来亲近问讯者,彼人快得善利,我今亦得其 善利,承受其教。」

  [T2.735a26] 满愿子报曰:「善哉!善哉!如汝所言:『汝今为名何等,诸比丘为何等 号?』」

  [T2.735a28] 舍利弗报曰:「我名忧波 提 舍,母名舍利,诸比丘号吾为舍利弗。」满愿子言:「我今与大人共论,先亦不知法之大主来至此间,设当知尊者舍利弗来至此者,亦无此辩共相酬答,然尊问此甚深之义,寻时发遣,善哉!舍 利弗!佛弟子中最为上首,恒以甘露法味而自娱乐,设当诸梵行人,以首戴尊者舍利弗行世间,从岁至岁,犹不能报斯须之恩,其有众生来问讯尊者、亲近者,彼人快得善利,我等亦快得善利。」

  [T2.735b09] 尔时,二贤在彼园 共如是论议 。

  [T2.735b10] 是时,二人各闻所说,欢喜奉行。

  等法及昼度 水及城*郭喻 识、均头、二轮 波 蜜及七车

  ~ 增壹阿*含经卷第三十三 ~

 
 
 
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明法尊者:《慈经》注 第二偈释义

明法尊者:《慈经》注 第一偈释义


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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