增壹阿含经：卷第四十

　　东晋 罽宾三藏 瞿昙僧伽提婆 译

　　九众生居品第四十四 《增壹阿含44.1~11经》

　　（一）九众生居处《增壹阿含44.1经》

　　[T2.764c20] 闻如是：

　　[T2.764c20] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.764c21] 尔[世时>时，世]尊告诸比丘：「有九众生居处，是众生所居之处。云何为九？或有众生。若干种身。若干种想。所谓天及人也；或有众生，若干种身一想，所谓梵迦夷天 ，最初出现也；或有众生，一身若干想。所谓光音天 也；或有众生，一身一想，所谓遍淨天 也；或有众生无量空，所谓 空处天也；或有众生无量识 ，识处天也；或有众生不用处，*所谓不用处天也；或有众生有想无想 ，有想无想处天也；诸所生之处名为九也。是谓，比丘！九众生居处，群萌之类，曾居、已居、当居；是故，比丘！当求方便，离此九处。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.765a04] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（二）施主、施物、受物者各成就三法《增壹阿含44.2经》

　　[T2.765a06] 闻如是：

　　[T2.765a06] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.765a07] 尔时，世尊告诸比丘：「当说嚫愿有九种*之德，汝等善思念之！吾今当敷演其义。」是时，诸比丘受佛教诫 。

　　[T2.765a09] 佛告比丘：「彼云何名为嚫愿九种之德？比丘当知：檀越施主成就三法；所施之物亦成就三法；受物之人亦成就三法。彼檀越施主云何成就三法？于是，檀越施主信成就、誓愿成就，亦不杀生，是谓檀越施主成就此三法，所施之物云何成就此 三法？于是，施物色成就、香成就、味成就，是谓施物三事成就。云何受物之人成就三事？于是，受物之人戒成就、智慧成就、三昧成就，是谓受施之人成就三法。如是，达嚫成就此九法，获大果报，至甘露灭尽之处，夫为施主欲求其福者，当求方便，成就此九法。如是，比丘！当作是学。」

　　[T2.765a21] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（三）恶比丘成就九法，终不成道果《增壹阿含44.3经》

　　[T2.765a23] 闻如是：

　　[T2.765a23] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.765a24] 尔时，世尊告诸比丘：「为成就九法。云何为九？强颜、耐辱、贪心、悭着、心念不捨离、健忘、少睡、隐匿婬 泆 、亦无 返复为九。是谓，比丘！为成就此九法，恶比丘亦复成就九法。云何为九？于是，恶比丘强颜、耐辱、贪心 、悭着、健忘、少睡、*婬泆静 匿、亦无返复、念不捨离为九。

　　[T2.765b01] 「云何恶比丘强颜？于是，恶比丘不应求者而求之，违沙门之行。如是比丘名为强颜。

　　[T2.765b03] 「*云何恶比丘耐辱？于是，恶比丘在诸贤善比丘所，自称歎说，毁呰他人。如是比丘名为耐辱。

　　[T2.765b05] 「云何比丘生贪心？于是，比丘见他财物皆生贪心，此名为贪也。

　　[T2.765b07] 「云何比丘悭着？于是，比丘所得衣鉢不与人共，恒自藏举。如是名为悭着。

　　[T2.765b08] 「云何比丘健忘？于是，恶比丘恒多漏失妙善之言，亦不思惟方便，论说国事兵战之法。如是恶比丘成就此健忘。

　　[T2.765b11] 「云何恶比丘少于睡眠？于是，恶比丘所应思惟法而不思惟，如是恶比丘少于睡眠。

　　[T2.765b13] 「云何恶比丘匿处*YIN*泆？于是，恶比丘所为隐匿，不向人说：「我今行婬   勿令人知。如是比丘所 隐匿YIN*泆。

　　[T2.765b16] 「云何恶比丘无 返复？于是，恶比丘无恭敬之心，不奉事师长、尊 贵重之人。如是恶比丘无有返复。

　　[T2.765b18] 「若恶比丘成就此九法，念不捨离者，终不成道果。是故，比丘！诸恶之法念当 捨之。如是，比丘！当作是学。」

　　[T2.765b21] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（四）孔雀鸟成就九法，贤哲比丘亦复成就九法《增壹阿含44.4经》

　　[T2.765b22] 闻如是：

　　[T2.765b22] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.765b23] 尔时，世尊告诸比丘：「孔雀鸟成就九法。云何为九？于是，孔雀鸟颜貌端政 ，音响 清彻，行步庠序，知时而行，饮食知节，常念知足，念不分散，少于睡眠，亦复少欲知于返复。是谓，比丘！孔雀之鸟成就 此九法，贤哲比丘亦复成就九法。云何为九？于是，贤善比丘颜貌端*政，音*响清彻，行步庠序，知时而行，饮食知节，常念知足，念不分散，少于睡眠，亦复少欲 知于返复。

　　[T2.765c02] 「云何贤善比丘颜貌端*政？所谓彼比丘出入行来进止之宜，终不失叙 。如是贤善比丘颜貌端*政。

　　[T2.765c05] 「云何比丘音*响清彻？于是，比丘善别义理，终不错乱。如是比丘音*响清彻。

　　[T2.765c06] 「云何比丘行步庠序？于是，比丘知时而行，不失次*叙，又知可诵知诵，可习知习，可默知默，可起知起。如是比丘知于时节。

　　[T2.765c09] 「云何比丘知时而行？于是，比丘应往即往，应住即住，随节 听法。如是比丘知时而行。

　　[T2.765c11] 「云何比丘饮食知节？于是，比丘所得遗馀，与人共分，不惜 所有。如是比丘饮食知节。

　　[T2.765c13] 「云何比丘少 睡眠？于是，比丘初夜时，习于警 寤，习三十七品无有漏脱，恒以经行、卧觉而淨其意；复于中夜思惟深奥，至后夜时，右脇着地，脚脚相累，思惟计明之想，复起经行而淨其意。如是，比丘少于睡眠。

　　[T2.765c18] 「云何比丘少*欲知于返复？于是，比丘承事三尊，奉敬师长。如是比丘少*欲知于返复。如是，贤善比丘成就九法，今此九法当念奉行！如是，比丘！当作是学。」

　　[T2.765c22] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（五）女人成就九法繫缚男子《增壹阿含44.5经》

　　[T2.765c24] 闻如是：

　　[T2.765c24] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.765c25] 尔时，世尊告诸比丘：「女人成就九法繫缚男子。云何为九？所谓歌、舞、伎、乐、笑、啼、常求方宜、自以幻术、颜色形体，计尔许 事中，唯有更乐，缚人最急，百倍、千倍，终不相比。如我今日观察诸义，更乐缚人最急，无出是者，随彼男子繫之牢固也。是故，诸比丘！当念捨此九法。如是，比丘！当作是学。」

　　[T2.766a02] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（六）根本法门经《增壹阿含44.6经》

　　[T2.766a04] 闻如是：

　　[T2.766a04] 一时，佛在优迦罗竹园中，与大比丘众五百人俱。

　　[T2.766a05] 尔时，世尊告诸比丘：「我今与汝当说妙法，初善、中善、竟善，义理深邃，清淨修行梵行，此经名曰：『一切诸法之本。』汝等善思念之。」

　　[T2.766a08] 诸比丘对曰：「如是。世尊！」是时，诸比丘从佛受教。

　　[T2.766a09] 佛告之曰：「彼云何名为一切诸法之本？于是，比丘！凡夫之人不覩贤圣之教，亦不掌 护如来言教，不亲近善知识，不受善知识言教。彼观此地如实知之，此是地如审是地； 如实是地，亦复是水，亦复是火，亦复是风，四事合以为人，愚者之所娱乐。天自知为天，乐于天中天 ；梵天自知为梵天，大梵自知为大梵，无能出者；光音天还自相知由光音天来；遍淨天自知为遍淨天 ；果实天自知为果实天而不错乱；阿毘耶陀天自知为阿毘耶陀天；空处天自知为空处天；识处天自知为识处天；不用处天自知为不用处天；有想无想处天自知为有想无想处天；见者自知为见；闻者自知为闻；欲者自知为欲；智者自知为智；一类自知为一类；若干类自知为若干类；悉具足自 知为悉具足，涅槃自知为涅槃，于中而自娱乐。所以然者，非智者之所说也。

　　[T2.766a27] 「若圣弟子往觐圣人，承受其法，与善知识从事，恒亲近善知识，观此地种皆悉分明，知 所来处，亦不着于地，无有污染之心。水、火、风亦复如是。人、天、梵王、光音、遍淨、果实、阿毘耶陀天、空处、识处、不用处、有想无想处，见、闻、念、知，一种、若干种，乃至于涅槃，亦不着于涅槃，起涅槃之想。所以然者，皆由善分别、善观察。若彼比丘漏尽阿罗汉，所作已办，捨于重担，尽生死原本，平等解脱，彼能分别地种，都 不起想着 ，地种、人、天、梵王，乃至有想无想处，亦复如是。至于涅槃，不着涅槃，不起涅槃之想。所以然者，皆由坏*婬、怒、痴之所致也。比丘当知：如来、至真、等正觉善能分别于地，亦不着于地种，不起地种之想。所以然者，皆由破 爱网之所 致 ，因有有生，因生有老 死，皆悉除尽，是故如来成最正觉。」佛说此语时 ，是时诸比丘不受其教。所以然者，由魔波旬闭塞心意故。

　　[T2.766b16] 「此经名曰：《一切诸法之本》。我今具足说之，诸佛世尊所应修行，我今已具足施行，汝等当念闲居树下，端意坐禅，思惟妙义。今不为者，后悔无益，此是我之教诫 也。」

　　[T2.766b20] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（七）世尊瞻视病患比丘，并为说法，比丘遂得三明《增壹阿含44.7经》

　　[T2.766b22] 闻如是：

　　[T2.766b22] 一时，佛在罗阅城迦兰陀竹园所，与大比丘众五百人俱。

　　[T2.766b23] 尔时，罗阅城中有一比丘，身遇疾病，至为困悴，卧大小便，不能自起止，亦无比丘往瞻视者，昼夜称佛名号：「云何世尊独不见愍？」

　　[T2.766b26] 是时，如来以天耳闻彼比丘称怨，唤呼投归 如来。尔时，世尊告诸比丘：「吾与汝等，悉桉行诸房，观诸住处。」

　　[T2.766b29] 诸比丘对曰：「如是。世尊！」

　　[T2.766b29] 是时，世尊与 比丘僧前后围绕，诸房间桉行。尔时，病比丘遥见世尊来，即欲从座 起而不能自转摇。是时，如来到彼比丘所，而告之曰：「止！止！比丘！勿自动转，吾自有坐 具，足得坐耳。」

　　[T2.766c05] 是时，毘沙门天王知如来所 斯念：从野马世界没，来至佛所，头面礼足，在一面立。是时，释提桓因知如来心中所斯念：即来至佛所。梵天王亦复知如来心中所斯念：从梵天没，来至佛所，头面礼足，在一面坐。时，四天王知如来心中所斯念：来至佛所，头面礼足，在一面立。

　　[T2.766c11] 是时，佛告病比丘曰：「汝今患苦有损不至增乎？」

　　[T2.766c12] 比丘对曰：「弟子患苦遂增不损，极为少赖。」

　　[T2.766c13] 佛告比丘：「瞻病人今为所在，何人来相瞻视？」

　　[T2.766c14] 比丘白佛言：「今遇此病无人相瞻视也。」

　　[T2.766c15] 佛告比丘：「汝昔日未病之时，颇往问讯病人 乎？」

　　[T2.766c16] 比丘白佛言：「不往问讯诸病人 。」

　　[T2.766c17] 佛告比丘：「汝今无有善利于正法中。所以然者，皆由不往瞻视病故也。汝今，比丘！勿怀恐惧，当躬供养，令不有乏。如我今日天上、人中独步无侣，亦能瞻视一切病人，无救护者与作救护，盲者与作眼目，救诸疾 人。」是时，世尊自除不淨，更与敷坐具。

　　[T2.766c23] 是时，毘沙门天王及释提桓因白佛言：「我等自当瞻此病比丘，如来勿复执劳。」

　　[T2.766c25] 佛告诸天曰：「汝等且止！如来自当知时，如我自忆昔日未成佛道，修菩萨行，由一鸽故，自投命根，何况今日以 成佛道，当捨此比丘乎？终无此处，又释提桓因先不瞻此病比丘，毘沙门天王护世之主亦不相瞻视。」

　　[T2.767a01] 是时，释提桓因及毘沙门天王皆默然不对。

　　[T2.767a02] 尔时，如来手执扫篲 除去污泥，更施设坐具，复与浣衣裳，三法视之 ，扶病比丘令坐，淨水沐浴，有 诸天在上，以香水灌之。是时，世尊以 沐浴比丘已，还坐床上，手自授食。

　　[T2.767a06]尔 时，世尊见比丘食讫，除去 鉢器，告彼比丘曰：「汝今当捨三世之病。所以然者，比丘当知：生有处胎之厄，因生有老。夫为老者，形羸气竭；因老有病。夫为病者，坐卧呻吟，四百四病一时俱臻；因病有死。夫为死者，形神分离，往趣善恶。设罪多者，当入地狱，刀山、剑树，火车、炉炭、吞饮融铜，或为畜生；为人所使，食以刍草，受苦无量；复于不可称计无数劫中，作饿鬼形，身长数十由旬，咽细如针 ，复以融铜而灌其口，经历无数劫中得作人身，榜笞 拷掠，不可称计。复于无数劫中得生天上，亦经恩爱合会，又遇恩爱别离，欲无厌足；得贤圣道，尔乃离苦。

　　[T2.767a19] 「今有九种之人，离于苦患。云何为九？所谓向阿罗汉、得阿罗汉、向阿那含、得阿那含、向斯陀含、得斯陀含、向须陀洹、得须陀洹、种性人为九。是谓，比丘！如来出现世间，甚为难值，人身难得，生正国中，亦复难遭，与善知识相遇，亦复如是。闻说法言，亦不可遇，法法相生 ，时时乃有。比丘当知：如来今日现在世间，得闻正法，诸根不缺，堪任闻其正法，今不慇勤 ，后悔无及，此是我之教*诫。」

　　[T2.767a28] 尔时，彼比丘闻如来教已。熟视尊颜，即于*座上得三明，漏尽意解。

　　[T2.767b01] 佛告比丘：「汝*以解病之原本乎？」

　　[T2.767b02] 比丘白佛：「我*以解病之原本，去离此生、老、病、死。皆是如来神力所加，以四等之心，覆护一切，无量无限不可称计，身、口、意淨。」

　　[T2.767b05] 是时，世尊具足说法已，即从*座起而去。

　　[T2.767b06] 尔时，世尊告阿难曰：「汝今速打揵椎 ，诸有比丘在罗阅城者，尽集普会讲堂。」

　　[T2.767b07] 是时，阿难从佛受教。即集诸比丘在普会讲堂，前白佛言：「比丘已 集，唯愿世尊宜知是时。」

　　[T2.767b10] 尔时，世尊往至讲堂所，就*座而坐。尔时，世尊告诸比丘：「汝等学道为畏国王、盗贼而出家乎？比丘！信坚固修无上梵行，欲得捨生、老、病、死、忧、悲、苦、恼，亦欲离十二牵连。」

　　[T2.767b13] 诸比丘对曰：「如是。世尊！」

　　[T2.767b14] 佛告诸比丘：「汝等所以出家者，共一师、同一水乳，然各 不相瞻视，自今已往 ，当展转相瞻视。设病比丘无弟子者，当于众中差次使看病人。所以然者，离此已，更不见所为 之处，福胜视病之 人者；其瞻病者瞻我无异。」

　　[T2.767b19] 尔时，世尊便说斯偈：

　　设有供养我　及过去诸佛　施我之福德　瞻病而无异

　　[T2.767b23] 尔时，世尊说此教已。告阿难曰：「自今已后诸比丘各各相 瞻视：若复比丘知而不为者，当桉法律，此是我之教*诫。」

　　[T2.767b25] 尔时，诸 比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（八）九种人供之得福《增壹阿含44.8经》

　　[T2.767b27] 闻如是：

　　[T2.767b27] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.767b28] 尔时，世尊告诸比丘：「有九种*之人可敬可贵，供之得福。云何为九？所谓向阿罗汉、得阿罗汉 、向阿那含、得阿那含 、向斯陀含、得斯陀含 、向须陀洹、得须陀洹 、向种性 人为九。是谓，比丘！九种之人供之得福，终无耗减。」

　　[T2.767c04] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（九）满呼王子供佛及僧，但轻视朱利槃特而不延供《增壹阿含44.9经》

　　[T2.767c06] 闻如是：

　　[T2.767c06] 一时，佛在罗阅城迦兰陀竹园所，与大比丘众五百人俱。

　　[T2.767c07] 是时，满 呼王子至 世尊所，头面礼足，在一面坐。是时，*满呼王子白世尊言：「我曾闻：『朱利槃特比丘与卢迦延梵志共论，然此比丘不能答对。』我又曾闻：『如来弟子众中，诸根闇钝无有慧明，无 出此比丘上者。如来优婆塞中在居家者，迦毘罗卫城中瞿昙 释种，诸根闇钝，情意闭塞。』」

　　[T2.767c14] 佛告王子曰：「朱利槃特比丘有神足之力，得上人之法，不习世间谈论 之宜，又王子当知：此比丘者极有妙义。」

　　[T2.767c16] 是时，*满呼王子白世尊言：「佛所说虽尔，然我意中犹生此念：云何有大神力 ，而不能与彼外道异学而共论议 ？我今请佛及比丘僧，唯除朱利槃特一人。」

　　[T2.767c20] 是时，世尊默然受请。是时，王子已见世尊受请已 ，即从*座起，头面礼世尊足，右遶 三匝，便退而去。即其夜办种种甘馔、饮食，敷好坐具，而白：「时到，今正是时。」

　　[T2.767c24] 尔时，世尊以鉢使朱利槃特比丘捉在后」住，将诸比丘众，前后围遶，入罗阅城，至彼王子所，各次第坐。尔时，王子白世尊言：「唯愿如来手授我鉢，我今躬欲自饭如来。」

　　[T2.767c28] 佛告王子曰：「今鉢在朱利槃特比丘所，竟不持来。」

　　[T2.767c29] 王子白佛言：「愿 世尊遣一比丘往取鉢来。」

　　[T2.768a01] 佛告王子，汝今自往取如来鉢来。」

　　[T2.768a02] 尔时，朱利槃特比丘化作 五百华树，其树下皆有朱利槃特比丘坐。

　　[T2.768a03] 尔时，王子闻佛教已，往取鉢。遥见五百树下，皆有朱利槃特比丘于树下坐禅，繫念在前，无有分散。见已，便作是念：何者是朱利槃特比丘？是 *满呼王子即还来 世尊所，而白佛言：『往彼园中均是朱利槃特比丘，不知何者是朱利槃特比丘？』」

　　[T2.768a09] 佛告王子曰：「还至园中，最在中央，住而弹指作是说：『其实是朱利槃特比丘者，唯愿从*座起！』」

　　[T2.768a11] 是时，*满呼王子受教已。复至园中，在中央立，而作是说：「其实是朱利槃特比丘者，便从*座起。」

　　[T2.768a14] 王子作是语已。其馀五百化比丘自然消灭，唯有一朱利槃特比丘在。是时，*满呼王子共朱利槃特比丘至世尊所，头面礼足，在一面立。

　　[T2.768a17] 尔时，*满呼王子白佛言：「唯愿世尊今自悔责，不信如来言教：『此比丘有 神足大 威力。』」

　　[T2.768a19] 佛告王子曰：「听汝忏悔！如来所说终无有二。又此世间有九种人周旋往来。云何为九？一者豫知人情，二者闻已便知，三者观相然后乃知，四者观察义理然后乃知，五者知味然后乃知，六者知义、知味然后乃知，七者不知义、不知味，八者学于思惟神足之力，九者所受义尠。是谓 ，王子，九种之人出现世间。如是，王子，彼观相之人于八人中最为第一，无过是者。今此朱利槃特比丘习于神足，不学馀法，此比丘恒以神足与人说法。我今阿难比丘观相便知豫知人情，知如来须是，不用是，亦知如来应当说是，离是，皆令 分明。如今无有出阿难比丘上者 ，博览 诸经义，靡不周遍。又此朱利槃特比丘能化一 形作若干形，复还合为一。此比丘后日当于虚空中取灭度。吾更不见馀人取灭度，如阿难比丘、朱利槃特比丘之比也。」

　　[T2.768b07] 是时，佛复告诸比丘曰：「我声闻中第一比丘，变化身形，能大能小，无有如朱利槃特比丘之比 。」

　　[T2.768b09] 是时，*满呼王子手自斟酌，供养众僧，除去鉢器，更取小*座，在如来前，叉手白世尊言：「唯愿世尊听朱利槃特比丘恒至我家，随其所须衣被、杂物、沙门之法，尽在我家取之，当尽形寿供给所须。」

　　[T2.768b14] 佛告王子：「汝今，王子！还向朱利槃特比丘忏悔，躬自请之！所以然者，非智之人欲别智 者，此事难遇；欲言智者能别有智之人，可有此理耳。」

　　[T2.768b17] 是时，*满呼王子即时 向朱利槃特比丘礼，自称姓名，求其忏悔：「大神足比丘，生意轻慢，自今之 后更不敢犯。唯愿受 忏悔，更不敢犯。」

　　[T2.768b21] 朱利槃特比丘报曰：「听汝悔过，后莫复犯，亦莫复诽谤贤圣。王子当知：其有众生诽谤圣人者，必当堕三恶趣生地狱中。如是，王子，当作是学。」

　　[T2.768b24] 尔时，佛与*满呼王子，说极妙之法，劝发令喜，即于*座上，得 演此呪愿：「

　　祠祀 火为上　经书颂为最　人中王为尊　众流海为首

　　星中月为先　光明日第一　上下及四方　诸所有形物

　　天及世间人　佛者最为尊　欲求其福者　供养三佛业

　　[T2.768c04] 尔时，世尊说此偈已，即从*座起。

　　[T2.768c04] 是时，*满呼王子闻佛所说，欢喜奉行。

　　（一○）佛为阿难说善知识是全梵行人《增壹阿含44.10经》

　　[T2.768c06] 闻如是：

　　[T2.768c06] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.768c07] 尔时，阿难白世尊言：「所谓善知识者，即是半梵行之 人也，将引善道以至无为。」

　　[T2.768c08] 佛告阿难：「勿作是言：『言善知识者，即是半梵行之人。』所以然者，夫善知识*之人，即是全梵行*之人，与共从事，将视好道。我亦由善知识成无上正真、等正觉；以成道果，度脱众生不可称计，皆悉免生、老、病、死，以此方便，知夫善知识*之人，全 梵行*之人也。

　　[T2.768c15] 「复次，阿难！若善男子、善女人与善知识共从事者，信根增益，闻、施、慧德皆悉备具。犹如月欲盛满，光明渐增，倍于常时。此亦如是。若有善男子、善女人亲近善知识，信、闻、念、施、慧皆悉增益。以此方便，知其善知识者即是全梵行*之人也。

　　[T2.768c20] 「若我昔日不与善知识从事，终不为灯 光佛所见授决也；以与善知识从事故，得为与提和竭罗佛所见授决。以此方便，知其善知识者，即是全梵行*之人也。

　　[T2.768c24] 「若当，阿难 ！世间无善知识者，则无有尊卑之*叙，父母、师长、兄弟、宗亲，则与彼猪犬之属与共一类，造诸恶缘，种地狱罪缘；有善知识故，便别有父母、师长、兄弟、宗亲。」

　　[T2.768c28] 是时，世尊便说此偈：

　　善知识非恶　亲法非为食　将导 于善路　此亲最尊说

　　[T2.769a02] 「是故，阿难！勿复更说言：『善知识者是半梵行*之人也。』」

　　[T2.769a03] 尔时，阿难从佛受教闻佛所说，欢喜奉行。

　　（一一）佛为释提桓因说众生性行异，想念异《增壹阿含44.11经》

　　[T2.769a05] 闻如是：

　　[T2.769a05] 一时，佛在罗阅城耆闍崛山中，与大比丘*之众五百人俱。

　　[T2.769a06] 是时，释提桓因从三十三天没，来至佛所，头面礼足，在一面立，白世尊言：「天及人民有何想 斯念？意何所求？」

　　[T2.769a09] 佛告之曰：「世间流浪，其性不同，所趣各异，想念非一，天帝当知：昔我无数阿僧祇劫亦生此斯念：天及众生之类，意何所趣向？为求何愿？从彼劫至今日，不见一人心共同者。释提桓因当知：世间众生起颠倒*之想，无常计常*之想，无乐计乐*之想，无我有我*之想，不淨有淨*之想，正路有邪路*之想，恶有福想，福有恶想，以此方便，知众生之类，其根难量，性行各异。」

　　[T2.769a17] 「若当众生尽同一想，无若干想者，九 众生居处，则不 可知，亦难分别九众生居，神识所止亦复难明，亦复不知有八大地狱，畜生所趣亦复难知。不别有地狱之苦，不知有四姓之豪贵，不知有阿须伦所趣之道，亦复不知三十三天。设当尽共同一心者，当如光音天。以众生若干种，想念亦若干种。是故，知有*九众生居处、九神所止处，知有八大地狱、三恶道，至三十三天，亦复如是。以此方便，知众生 类，其性不同，所行各异。」

　　[T2.769a27] 是时，释提桓因白世尊言：「如来所说甚为奇雅：『众生之性，其行不同，想念各异，以其众生所行不同故，致有青、黄、白、黑、长、短不均。』又且，世尊！」诸天事猥 ，欲还天上。」

　　[T2.769b02] 佛告释提桓因曰：「宜知是时。」

　　[T2.769b03] 是时，释提桓因即从*座起，头面礼足，便退而去。

　　[T2.769b04] 尔时，释提桓因闻佛所说，欢喜奉行。

　　九止、嚫、孔雀　繫缚、法之本　病、供养、槃特　梵行、若干想

　　～　增壹阿*含经卷第*四十  ～