隆波通禅师：自觉手册 后言

　　一

　　如果我们有正确的了解，修习佛法并不困难。

　　佛陀所教导的真理现存于人，他所教的，人人都能做。

　　二

　　这个方法简单，不需研究经藏，因为真理现存于人。每人都可以觉知自己的身心动作。

　　即使我海没有觉知自己，身体还是动，念头还是起，只是我们不觉而己。如果没有觉知身心的动作，心便会出现幻象。

　　这个方法除了觉知身心动作之外无他。其他方法则有许多活动，例如戒律或练习专注等。

　　这方法与其它事无关联，因为真理存在于我们之内。

　　三

　　培养自觉时，应让身心的每一部份自然地运作，不要勉强它们违背其自然法则。

　　这方法要自然地运用，不要做出违反身体的功能：眼看、耳德、鼻嗅、身体的动作，一定得依照它们的功能自然地运作。念头生起，也由它自由地运作。

　　别做任何违反身心自然功能的事，只能训练自觉使其与身心运作同步。

　　四

　　有两种定：

　　第一种是没有觉知的定，好像是砖石一样，就叫做「无慧的定」或「无明的定」。

　　第二种是带着觉知，它也许不该叫定而应称为「觉」。这种定是一种没有贪、嗔、痴的定，没有无明的定，没有不觉的定，不管你叫它甚麽，想只是文字。

　　带着觉知的定，意谓着我们不需其他的东西。我们不再寻师、求法或找道场。定就是寂灭的意思。

　　五

　　也律的身体动作以及自觉的培养带来智慧。这种智慧不是由知识而生，而是来自自然的法则，我们称之为「内观智慧」。

　　智慧现前是什麽意思？

　　它指智慧是从一套内观法则领悟而生。它并不是由经藏中去学习这些法则。

　　这套内观法则意味着成就内含于法则中，正如鑽石藏于泥中，将泥沙筛漏后留下的就是鑽石。

　　我们应练习直到这段则自然出现而永远存在。

　　人人皆有这套法则。在痛苦终止后，智慧会显现。「此生已尽、梵行己立、所作已作、自知不受后有」，学佛到此毕了业。

　　六

　　「只剃一次髮」只指依自然法则，将身体回归本来，心亦回归本来。「此」既不长也不短。它是平澹的、绝妙的、可尊敬的。你以往从不曾证得它。

　　「法」并不是你可以想像的，你必须修行直到证得「是」的境界。

　　每个人都应记得，如果我们不能証得这境界，在临死时，大约最后一口气前一到二秒到五分钟间，我们会经验「此」，然后呼吸停止。「此」即是真理，最极的真理。

　　每个人都会死，也会经历「此」。如果不悟「此」，我们将活在世俗间，如果悟「此」，便是出世。

　　当我们见「此」（此生已尽的状态），我们将了解死时的状态。它必定如此。我们将知道如何死。每个人必须走到这一点。没有人逃得过，因为每个人都会死。真理是不变的，不管悟不悟，它是如此。

　　七

　　觉知身心的动作能带领我们到此点（痛苦的熄灭）。这就是自己要走的正道，唯一的道。这道与其他不同。

　　如果你用功的话，在五到十天之内你将领悟「身心目标」。

　　精进的人在一到三个月内，心态会转变。这就是正道的起点。

　　假如你是位善良的人，不出三年将证苦灭。至于不用功的人，就是十年也没用。

　　我向很多人保证并邀请很多人来练习。或多或少他们都有所领悟。

　　注意事项

　　你不应该根据自己的意向、见解或思想来练习。为了使练习有所进展，你应该遵循师父的指导。

　　禅修中应避免交谈，禁止各种上瘾物如香烟、茶、咖啡等，否则你的心便会执着它们。（注：以茶、咖啡等上瘾物来赶走昏沉，反而会障碍对动作的觉知）

　　应下定决心来练习，不要自欺。

　　不要静坐不动，应连续不断地做规律的动作。

　　不要专注。轻鬆地练习。张开眼睛。让念头自然现前，不要压抑它们。

　　在这方法裡，你将会看见、知道、明瞭这条道路（见附录）。如果你看到其他的，那是不对的。

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