隆波通禅师：自觉手册 第一篇 培养自觉

　　自觉

　　让我们清楚的觉知身体的每一个动作，例如，在眨眼时要觉知，在呼吸时要觉知，念头生起时要觉知。这就是我们所说的自觉。

　　自觉无价。我们买不到，也没有人能代替他人修得。例如，当我握紧拳头时，有谁知道我的感觉吗？没有别人。外表上，你可以看到我握紧拳头，可是，你不知道我的感觉。同样地，当别人握紧拳头时，我可以看见，却无法知道他的感觉。

　　规律的动作

　　做事情都有方法以达成目的。同样地，训练自觉以达成「觉-定-慧」也需要技巧。

　　不要静止不动；要一直规律地动作。

　　不要闭上眼睛。

　　你可以用任何坐姿或坐在椅子上，站立或躺下。

　　现在，我将建议你一个方法：（见图文解说）

　　1. 双手掌心向下，平放大腿上。

　　2. 翻右掌，停。（掌心朝左，垂直置于大腿上）要觉知，不可自语「翻右掌」，只要觉知就够了。

　　3. 举右掌，停。（均需觉知）

　　4. 贴右掌于小腹，停。（均需觉知）

　　5.翻左掌，停。（掌心朝右，垂直置于大腿上均需觉知）

　　6.举左掌，停。（均需觉知）

　　7.贴左掌于右掌背上，停。（均需觉知）

　　8.提右掌贴胸，停。（均需觉知）

　　9.外移右掌，停。（均需觉知）

　　10.下移右掌垂直置于右大腿上，停。（均需觉知）

　　11.覆右掌，平放右大腿上，觉，停。（均需觉知）

　　12.提左掌贴胸，停。（均需觉知）

　　13.外移左掌，停。（均需觉知）

　　14.下移左掌垂直置于左大腿上，停。（均需觉知）

　　15.覆左掌，平放左大腿上，停。（均需觉知）

　　这是训练自觉的实际方法。我们不一定要熟读经典，因为那只是语言文字。熟读经典并不能让我们开悟。这个练习才是开悟之道。

　　我们也应清楚的觉知其他姿势，例如左侧卧、右侧卧、仰卧、从左侧卧起身、从右侧卧起身以及仰卧起身。你应该常常训练自觉。

　　往返经行

　　久坐以后，可能引起酸痛，我们可以改变姿势，来回地走。

　　走久了，可以换成坐姿。这就叫做「更换姿势」；行、住、坐、卧应该适当地调配。

　　走时，不要摆动双手。应将两手揽抱于前胸或交手于背后。

　　当往返经行时，你应觉知脚的动作。

　　没有必要自语「右脚动」、「左脚动」。

　　不要走太快或太慢，自然地走。

　　当你走时要觉知自己在行走。如果你没有带着自觉来行走，就没有效果。

　　日常生活中培养自觉

　　我们必须尽己所能来培养自觉，甚至可以在轿车裡或公车上练习。

　　当我们坐在公车上或轿车时，可以把手放腿上而上下翻掌，或以姆指摩擦食指指尖，或是重複地握拳放拳，慢慢地做，要觉知。

　　不论何时何地，练习必须像游戏般的轻鬆，每次只动一隻手，而非双手一起动。动右手就别动左手；动左手就别动右手。

　　有人可能会说：「我很忙，没有时间练习。」或「我不能练习，我不够清淨。」这些都是藉口。

　　如果我们想要做件事情，便能找到时间做。不论做什麽都要觉知。假如你是一位老师，当你拿笔时，带着觉知拿笔。写字时也要带着觉知。

　　这就是培养自觉，自然地去学习「法的自然」。

　　当吃饭时，要觉知地拿汤匙。要觉知地将食物放入口中，咀嚼时，要觉知。吞嚥时，要觉知。

　　持续练习如环链

　　我保证佛陀所说的法以及我所教的方法。如果你够认真并持续不断像环链或时针绕行般地练习，我向你保证我当下所说。

　　「持续地练习如环链或时针绕行」，并不表示必须时时刻刻地做规律的手部动作或往返经行。

　　所谓「时时刻刻练习」是指在日常生活中做任何事情，你都要觉知每一个动作：洗衣、扫地、清理房舍、洗碗、写字或做生意。觉性将点点滴滴的累积，像雨水落在完好的容器裡而装满它。

　　当我们来回走动，手的进出动作都要觉知，上床时我们可以反覆地握拳、放拳直到入睡为止。醒来时，应继续练习。这就叫作「培养自觉」。

　　总结重点

　　如同佛陀所教导的，练习规律动作，持续如环。行住坐卧或曲或伸，时时刻刻觉知每一个动作。

　　练习规律动作，翻覆手掌、提放手臂，要觉知；低头、抬头要觉知；左倾、右倾、眨眼、张口、气息入出，要觉知。

　　当念头升起时，要觉知。时时刻刻觉知所有动作。不要静坐不动。

　　这就是培养自觉的方法。

　　这方法练习的精要，是如同「掌中叶」的法，只是觉知身体的每一个动作，以及念头的起伏。若你能如我所说的持续认真地练习，我担保不出三年烦恼将断，痛苦止息。也许只需一年，对某些人而言，也许只要一至九十天。练习的结果是，烦恼将会减少或不再对你产生干扰。

　　（「掌中叶」注：佛陀和一群比丘走进树林，他取了几片叶子放在手裡，问他的弟子们：「这林间的叶子和我手中的叶子那样较多？」弟子们回答：「世尊！林中的叶子较多。」佛陀接着说：「我所知道的就如同这树林中的叶子一样多，但我教导你们的则如我掌中的叶子一样少，虽然少，却是可以导向灭苦之法。」）

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