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佛使比丘：生活中的缘起 10、佛陀发现并宣说缘起 |
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佛使比丘：生活中的缘起 10、佛陀发现并宣说缘起 佛陀发现缘起 接着要来谈谈缘起说的由来，到底缘起说是怎样形成的？在《相应部》佛陀品中，佛陀谈到他出家后六年中修了种种苦行，最后，才发现我们现在所要讨论的缘起。下面，我将佛说的巴利经文引述出来： 比丘们！当我还没大彻大悟，仍是一位菩萨时，就意识到一切众生都在生、老、死，死了又再生的苦受中，众生不知道离苦(老死)的方法，那又如何能离苦呢？ 比丘们！我生起了疑问：「为什么会产生老、死？老、死的因缘条件是什么？」比丘们！由于我善巧地训练心灵，无上的智见就从心中出现： 生缘老死，因为有生才有老死； 有缘生，因为有有才有生； 取缘有，因为有取才有有； 爱缘取，因为有爱才有取； 受缘爱，因为有受才有爱； 触缘受，因为有触才有受； 六入缘触，因为有六入才有触； 名色缘六入，因为有名色才有六入； 识缘名色，因为有识才有名色； 行缘识，因为有行才有识； 无明缘行，因为有无明才有行。 过后又以另一种方法重复地思惟： 无明缘行，无明为缘才产生行； 行缘识，行为缘才产生识； 识缘名色，识为缘才产生名色； 名色缘六入，名色为缘才产生六入； 六入缘触，六入为缘才产生触； 触缘受，触为缘才产生受； 受缘爱，受为缘才产生爱； 爱缘取，爱为缘才产生取； 取缘有，取为缘才产生有； 有缘生，有为缘才产生生； 生缘老、病、死，忧悲恼苦，纯大苦聚集。 比丘们！世人从不曾听过有关纯大苦聚之集的智慧、知见、法眼、光明就在我心中涌现了。【译注一】 这就是佛陀在觉悟后所发现的缘起，也可说发现苦的锁链，发现苦是由十一种状况产生的。当与外境接触时，若无明成为自己的主人(失去正念)，当下就发展出识。请别误解识有个什么永恒的主体，事实上，只是在根、境接触时，才产生识。有了识，相续而迅速地发展出行(造作出新的名色的原动力)，这新的名色将会受苦，随之产生助长苦的六入，而发展出含藏着苦的触，相续地发展出促成苦的受，而后便相续地发展出爱、取、有、生(「我」的出生)，至此阶段苦便完全具足了。 就我们所知，在佛教和人类的历史中，佛陀是第一位发现缘起的人，发现缘起后，佛陀就大彻大悟了，这就是经中所记载缘起的起源。 现在所要谈的，一般人较难以理解，但为了使解说圆满，还是必须拿来讨论，那就是在佛陀觉悟后所说的各种教法中，缘起的十一种状况有五种解说。 【译注一】记载于《相应部》因缘篇，因缘相应，佛陀品(The Buddha Suttas, The Kindred Sayings on Cause, Nidana vagga Samyutta nikaya II, PTS, p.6-7)。请参见《汉译南传大藏经》第14册，6—10页。 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 更多佛使比丘佛学内容 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- |