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创古仁波切文集：转心四思惟 第四项修行的警醒：轮回过患 |
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创古仁波切文集：转心四思惟 第四项修行的警醒：轮回过患
第四共加行是思维轮回（梵文“萨（木）萨（Samsara）”，藏文“扩（尔）瓦（Korwa）”）的过患。轮回中的一切皆“依因缘而存在”。轮回的痛苦通常以生存于轮回的六种有情众生（六道众生）的痛苦来描述。但这对有些人是一种问题，因为他们无法直接看见所有的六道，例如地狱道或饿鬼道；由于无法直接看见所有的六道，他们会怀疑某些轮回之道是否真正存在、某些类众生是否真正受到如此可怕的痛苦。我们必须了解这六道确实存在，而且，它们的存在是由众生的心识习性所创造的。让我们举个例子来看。假设某个人正在睡觉，当别人看着他时，所看到的是一个人在睡觉的人，看到他的身体静静地躺在那儿，但是，他们无法看到他的心。他也许正梦到自己和一些非常好的人在一个非常美丽的地方，也许他正梦到诸如自己被关入监狱或遭到野兽攻击等恐怖的事情，但我们无法从外表得知他所经验到的梦境。一个人心识中的这种经验，是由早先的经验在他心识中留下的痕迹所决定的。所以，如果他过去有许多不好的经验，他可能会有非常恐怖或痛苦的梦；如果他在过去学习到让他的心比较放松及平静，那么他就可能会有非常美好、愉悦的梦境。 就短期而言，我们可以看到一个人的各种心识习性如何创造梦中的不同经历。这种道理也应运于长期的经验：一个人在此生所发展的心识习性或模式，将会影响死亡时的经验。当一个人死去时，我们从外表所看到的只是一具尸体，如同我们观察一个正在睡梦中的人。我们只看到这个人静止不动的躯体，而看不到他所觉受到的经验。可是，这个人的心所觉受到的种种经验，都是由他前世所造作的善行及恶行所决定的。
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