诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

请看《大经科注》第三百一十七页第五行，科题「授记佛护」，分四小段，第一段「授记」，请看经文：

【升灌顶阶。授菩提记。】

这是修学达到最高的阶层了，在佛陀教育里面可以拿到最高的学位，就是成佛。我们看念老的注解。『升灌顶阶』，见《唐译》，五种原译本里面唐译的《大宝积经．无量寿会》，这两句经文出自于唐译本。「阶者，位也」，就是地位、阶位。「灌顶者，印度古代国王即位时，取四海水，灌于王顶。」这是古印度一种习俗，用海水灌顶，国王即位。密宗，「密教同之，有灌顶法」。密宗里头有这一法，意思跟古印度帝王登基即位的意思相同，太子受灌顶礼就接国王位了。在佛门里面，等觉菩萨（补处菩萨）再向上升就是佛陀，佛的地位，这最高的学位，也行灌顶的典礼。

「灌顶有多种」，先给我们介绍，「简言之」，简单的说，「则为二种」，第一种「结缘灌顶」，这是最普通的，密宗的结缘灌顶，跟我们显宗的授三皈差不多。授受三皈绝大多数是结缘三皈，不是真的，跟佛结个缘，行个三皈依的礼。三皈依其实也没有讲清楚，也没有讲明白，我皈依三宝，我是佛教徒，其实这是有名无实。真正明了三皈的义理，真正发心一生遵守而不舍离，这才是真正三皈，指导我们人生成佛大道。皈依佛是觉而不迷，皈依法是正而不邪，皈依僧是净而不染。我们开讲的时候先念三皈依，皈依佛、皈依法、皈依僧，这三宝。佛是觉悟的意思；法是正知正见，不是邪见、不是偏见；僧是清净，六根清净，一尘不染，实际就是万缘放下，一心向菩提大道。真正发心有几个人？所以结缘皈依意思多，真正皈依很不容易。第二种「受职灌顶」，跟结缘不一样，他确实升到这个地位，这是佛教菩萨最高的地位，佛陀，受职。「于如法积行之士」，累积修行的功夫，功夫达到这个境界，佛会给他授记、灌顶。

「授以本尊之印与真言」，这个印是印心，禅宗有，密宗有，以心印心，确实达到同样的境界。惠能大师在五祖方丈室，那是半夜，五祖给他讲《金刚经》大意，讲到「应无所住，而生其心」，他就大彻大悟，明心见性，说出五句话，就是心性是什么，是什么样子。这五句话说出来之后，五祖就告诉他，行了，下面不必说了，衣钵就传授给他，他就是第六代祖，这个时候惠能大师二十四岁。接受衣钵，用衣钵做代表，就是「授菩提记」，六祖惠能「升灌顶阶」。

密宗里面受职灌顶，于如法积行之士，这是真正修行功夫到家了，「传受秘法，而作灌顶」。佛法没有秘密，这个秘的意思是深密，太深了，一般人不懂，听了他也不能够接受，所以称之为秘，深密。必须自己到这个境界，一听才完全明了，这给他做灌顶法。「得灌顶已，堪受师位，于密法中作阿闍黎」。阿闍黎是梵语，翻成中国的意思是轨范师，这个老师他的言行可以做我们修行的榜样，这就叫阿闍黎。

在中国大乘法里头，像禅宗的明心见性，教下的大开圆解，净土宗的理一心不乱，都是这个阶级。所以，法门平等，无有高下，无论修哪一个法门都可以证得。证得的条件必须是，这大乘经上讲得很清楚，起心动念、分别执着统统放下，真放下了，就证得这个地位。所以佛法证到最高的，成佛作祖，不一定要念很多书，不一定学很多法门，与这个不相干，与放下相干。惠能大师不认识字，没有念过书，在黄梅八个月，禅堂他没去过，讲堂也没去过。那是个道道地地的老实人，他具备的条件：老实、听话、真干。他是个樵夫，这个行业现在没有了，抗战时候有，我们见过，常常见到，挑着水，在街上卖水、卖柴火。这个工作很苦，很辛苦，都是做苦力的，收入非常微薄。早晨清晨上山砍柴，挑到城里面来卖，卖了之后拿着这个钱买一点米、买一点菜，回家这一天过日子。天天都要干，哪一天不干，那一天就没饭吃，过去农村里头过这种生活的人很多。惠能大师是卖柴的，他在黄梅八个月，五祖就叫他去碓坊里面舂米、破柴，换句话说干他的本行，他开悟了。

我们想想来佛寺海贤老和尚，他一生从事于耕作，种田。他不认识字，没有念过书，耕作是他的本行，从小就在农田里面跟着大人学种田。他对于种植粮食非常内行，经验很丰富，出家了，一生依旧干这桩事情，一生没改变。师父传给他就一句阿弥陀佛，教他一直念下去，他念了九十二年，他一百一十二岁往生的。跟惠能大师地位平等，他也是大彻大悟、明心见性。他是修净宗持名念佛，念到理一心不乱，理一心不乱就是灌顶阶。但是他是生在这个时代，我们肯定他是近代净宗的一位大德，没有能跟他相比。细细看这个碟片，看这本小册子，你去体会，不是一般人能做得到。修持一句佛号，一天到晚不间断，生活，心里有佛；工作，心里有佛；待人接物，心里有佛。杂念没有了，妄想没有了，烦恼没有了，见到任何人都欢喜，见到任何人都高兴，这一点几个人能做到？他所得的，法喜充满，常生欢喜心，这佛常说的，经上讲的，给我们做出最好的榜样，为我们表法。

来佛寺的三个人，海贤跟他的母亲，还有他的师弟海庆，我们前面讲到三苦、八苦，八苦生老病死，他们三个人都没有老病死苦，都没有；生苦那是出生，长大了不记得了。他们三个人，他的师弟八十二岁往生，他母亲八十六岁往生，他自己一百一十二岁往生。老，没有老苦，那么大的年岁，精神、体力跟年轻人一样，头脑思惟敏捷，不输给年轻人，没有病。死没有苦，说走就走了。他妈妈走的那天，自己亲自下厨房包饺子，大家吃完之后，她在椅子上一坐，腿一盘，走了。没有死苦，欢欢喜喜。所以我称他们「来佛三圣」。

海贤走的时候没有人知道，他是半夜走的。走的这一天工作了一天，从早到晚在大菜园里面浇水、拔草、整地，干了一天，干到黄昏。有一些人看到老和尚，说天黑了，不用再做了。他怎么说？我快做完了，做完了我就不做了。没想到这个话是一语双关，当时人没觉察到，他晚上就走了。那天晚上确实跟平常不一样，别人也没注意到，老和尚拜佛从来不敲引磬的，这天晚上拜佛敲引磬，一直在那里拜。大家看老和尚在那里拜佛，自己晚课做完都睡觉了，第二天早晨起来的时候发现老和尚走了。你看，不要人助念，有同学说：「你走的时候告诉我们，我们来帮你助念。」他回答得好：「我走不要人助念，要人助念不可靠、不牢靠，没把握，我自己念佛走。」真正自己一个人念佛走的。第二天早晨起来，大家感觉到老和尚房间的灯是亮的，也没有想到他走了。大家做早课，早课做完之后到房间一看，老和尚走了，晚上走了。没有死苦。

你要说学佛有什么好处？他们三个人给我们表演的，学佛，没有老苦、没有病苦、没有死苦，走得这么潇洒，走得这么自在。看看现在这个社会，年岁大的，还有年岁也不太大的，中年，得病也死去了，苦不堪言！你看到病苦、看到老苦、看到死苦。这三个人，老，没病，死他不苦，快乐，说走就走了。

海庆留了肉身，海贤的妈妈身体没有了，不见了。至于海贤老和尚，我给诸位报告说过，他一生跟阿弥陀佛见面决定是十次以上。他时间长，二十岁念阿弥陀佛，一百一十二岁往生，九十二年，这么长时间里头，见佛不止一次。他自己透了信息给我们，他说我好几次要求阿弥陀佛带我到极乐世界去，他说老佛爷没带我去，说我修得不错，要让我住在这个世间，表法给大家看。换句话说，他这么长的寿命，阿弥陀佛加持的，目的是叫他表法。最后的表法，就是看到这本书，这个地方这张照片，是他往生前三天照的。有人送这本书给他，《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，应该是阿弥陀佛告诉他，如果有人送这本书给你，佛就来接引他往生了。所以他一听到这个书的名字，欢喜得不得了，如获至宝，穿袍搭衣，拿着这本书，要求大家，你们给我照一张照片，最后的表法。认同佛法要兴旺，出家人要互相赞叹，不能毁谤，批评、毁谤，佛法就衰了，不会兴旺，兴旺决定是互相赞叹。

这个道理，中国古人所说的「家和万事兴」，互相赞叹是和睦，互相批评是不和，不和家就衰了，互相赞叹决定兴旺。所以，用在家庭、用在公司行号、用在团体全管用，社会、国家亦如是。今天社会动乱就是不和，彼此互相竞争、互相批评，自赞毁他，造成社会的乱象，造成地球的灾变。如果真正能做到和睦相处、平等对待，地球上居民真正过到幸福的生活，地球可以创造太平盛世。中国历史上有不少次太平盛世，这是中国传统文化所创造的。将来太平盛世是全球性的，不是一个地区的。

英国历史哲学家汤恩比博士晚年，我们体会到的，这个人有智慧，非常慈悲。原子弹造成之后，他天天提心吊胆，这种武器的出现，人类有能力毁灭地球上的生物，能够毁灭地球上的文明，那就是人类在地球上的绝灭。这是什么？核武战争，核武战争没有胜负，同归于尽，就是人类集体自杀，非常悲惨的事情。所以他呼吁如何避免。他应该是看到中国春秋战国到汉朝这段的历史，春秋战国是周朝末年，诸侯国不服从周天子了，各自为政，互相征伐，是个动乱不安、人民非常痛苦的一个时代。这个时代五百年，时间相当长。到最后秦始皇统一，统一之后，中国政治上真正统一了，没有重视伦理道德的文化，所以十五年亡国，汉继承了统治权。汉武帝采取董仲舒建议，用儒治国，用佛教民，教化老百姓，用道祭祀祖宗，汉武帝接受了，汉出现了盛世，前汉文景之治。汉以后，中国大一统是唐朝，唐朝有贞观、开元之治。最盛的时候，周边这些小国都到中国来朝贡，都归顺中国。这不是用武力，是用道德的感召，文化令这些国家生起信心，仰慕传统文化，自然归附。

汤恩比看到这一点，认为将来这个世界要想永远避免核武战争，世界要统一成一个国家，世界政府，世界国家。晚年他常常谈这些东西，在他的著作里头、杂志里面、报纸上刊登的，有两个日本人把它搜集起来。这些言论，他特别重视中国传统文化，将来统和全世界是什么文化？中国传统文化，对于中国传统文化寄予深切的期望。他说的话是正确的，可以说完全正确，说得非常有道理。中国人应当好好学习，带给全世界安定和平，让这个世界，国家与国家、政党与政党、族群与族群、宗教与宗教都能够平等对待、和睦相处，造成地球上千年盛世。

汤恩比的想法跟我的想法完全相同，可不可以做到？可以，我们有信心。信心从哪里来？从《群书治要》，唐太宗治国的宝典。我们把它翻成外国文，许许多多外国人看到了，没有一个不欢喜的。去年跟今年五月，两次我们在巴黎联合国教科文组织分发给各国大使。这个组织里头一共有一百九十五个国家地区代表，我们统统送给他们。无量的欢喜，都能接受，没有一个反对。我另外搜集了一些宗教里面的经句，编一个小册子，《世界宗教是一家》，也没有遇到反对的。世界上十几个宗教我统统都去访问，把这个小册子送给他们，请他们批评指教。现在我鼓励宗教仿照《群书治要》，特别是现在我们流通的《群书治要360》，每个宗教都有《360》出来，让我们以最短的时间认识这个宗教，了解这个宗教，学习这个宗教，好！经典太多了，没有时间去读，我们要精华，摘录其精华编成一个小册子。王神父编了个《圣经360》，新加坡伊斯兰教一位长老他在编《古兰经360》，这都是好事，我们听到、看到了非常欢喜。

今天应当认真努力为全世界安定和谐，中国人所说的齐家、治国、平天下，平天下的意思就是天下诸国，所有的国家平等对待、和睦相处，是这个意思。天下是一家，要宣扬这个概念，向这个方向努力。宗教可以做到，文化可以做到，首先团结宗教，普及全世界的文化，让全世界的文化都能够发扬光大，互相学习，融通成为一体。平天下这个愿望就可以落实，不是一种想像，这都是属于传教。

我们再看注解，末后第二行看起。「得灌顶已，堪受师位」，接受灌顶之后他就是老师，像释迦牟尼佛一样，我们称释迦为本师。「于密法中作阿闍黎」，阿闍黎是梵语，翻成中国叫轨范师，轨是规矩，范是模范。这个老师，无论是思想、言语、行为，都值得我们学习，都是我们最好的榜样，这就称为阿闍黎。所以说「是为受职」，这个受职就是「传教」的意思，受职灌顶。

上面这分两类，一类是受职灌顶，一类是结缘灌顶，这是最普通的讲法。「若详论之」，要说得比较详细一点，「则在上述二者之间，尚有常行之四种灌顶」。这四种，第一种「瓶灌，得修习生起次第之自在」。好像我们念书，这灌顶是什么？就是毕业典礼。小学毕业的时候有一次毕业典礼，初中也有一次，高中也有一次，大学也有一次，到研究所拿到博士学位，这最后一次。每一次接受毕业典礼都是一次灌顶，佛教里面亦如是。修学生起次第之自在，他知道现在在哪个阶层。瓶灌是生起，用瓶子装水，洒在头顶上，结缘灌顶亦如是，也用瓶灌。第二「密灌，得修气脉明点之自在」。到修学一定的程度，老师传授给你，这是提升了一个阶层。第三是「慧灌，得具菩提心诀之修持自在」，这是智慧。五祖传法给惠能法师，就是此地第三跟第四。第四是「得修大手印道之自在」，这是密宗最高的阶层。

「密教重传承，未经灌顶，不得擅自修习，经轨亦不得擅阅。」密宗的经典，没有受过灌顶不能看、不能学习，所以它对传承非常重视。不像显宗，显宗没有老师也可以学习，典籍可以去读。没有老师指导能不能修？能，读书千遍，其义自见，这是显教里头的。自见就是开悟，怎么开悟的？清净心就开悟了。所以显教的修学着重在清净心、平等心，我们经题上「清净平等觉」。清净，阿罗汉的心，阿罗汉、辟支佛心清净，见思烦恼断了。见思烦恼是六道轮回的根，见思烦恼断了，六道轮回的根没有了，那六道轮回？六道轮回不见了。所以要晓得六道轮回是假的，不是真的，就像作梦一样，它是梦中境界；醒过来，梦中的痕迹没有了，再也找不到。谁梦醒了？阿罗汉醒了，辟支佛醒了，醒了之后六道轮回不见了，他见到什么境界？四圣法界。他所醒过来之后那个境界，声闻、缘觉、菩萨、佛，他看到这些。这些是不是真的？不是真的，也是一场梦。这个梦醒过来了才是真的，他见到一真法界，就是诸佛的实报庄严土。

真、假用什么做标准？佛家有个绝对的标准，有生有灭就是假的，不生不灭是真的。十法界都是有生有灭，十法界众生是依阿赖耶为心，阿赖耶是生灭法，所以它把一真法界变成了十法界。《华严经》讲得很清楚，这个宇宙一切万物，心现、识变。十法界里的人两种心，一个真心，一个妄心，真心能现、能生，不变，妄心它能变。妄心就是我们现在的念头、思想，这不是好东西，这个东西要把它放下，真心就现前，有思想，真心不能现前。所以，祖师大德常常教我们放下六尘、放下六根、放下六识，六识是念头，统统放下了，一真法界就现前。一真法界里面住的是哪些人？明心见性，大彻大悟、明心见性了，他就住在一真法界里头。海贤老和尚，或者我们说来佛寺的这三位往生的大德，他们生到极乐世界，什么样的品位？统统是实报庄严土，他们不是凡圣同居土，不是方便有余土，是实报土往生。为什么？都达到明心见性的境界，这我们要知道。他们一生成就，我们要拼命去追赶，他能做得到，我们也能做到。