今日为写法名．以一函遍复作开示。信发後．看汝信．知汝不知净土宗旨。当依一函遍复所说．生真信．发切愿．志诚恳切．念佛名号。勿用观心念法．当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说．都摄六根．净念相继．得三摩地．斯为第一。念佛时．心中（意根）要念得清清楚楚．口中（舌根）要念得清清楚楚．耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根．一一摄於佛号．则眼也不会东张西望．鼻也不会嗅别种气味．身也不会懒惰懈怠．名为都摄六根。都摄六根而念．虽不能全无妄念．校彼不摄者．则心中清净多矣．故名净念。净念若能常常相继．无有闲断．自可心归一处。浅之则得一心．深之则得三昧。三摩地．亦三昧之别名．此云正定．亦云正受。正定者．心安住於佛号中．不复外驰之谓。正受者．心所纳受．唯佛号功德之境缘．一切境缘皆不可得也。能真都摄六根而念．决定业障消除．善根增长。不须观心．而心自清净明了．又何致心火上炎之病乎。汝以极重之业力凡夫．妄用观心之法．故致如此。观心之法．乃教家修观之法．念佛之人．不甚合机。都摄六根．净念相继．乃普被上、中、下．若圣若凡．一切机之无上妙法也。须知都摄．注重在听。即心中默念．也要听。以心中起念．即有声相。自己耳．听自己心中之声．仍是明明了了。果能字字句句．听得清楚．则六根通归於一。校彼修别种观法．为最稳当．最省力．最契理契机也。既发心念佛．必须戒杀吃素．烟酒同断。清心寡欲．娶妻原为生子。世人每以行房事为家常茶饭．而望生好子．则难乎其难。汝以妄为几殆．当断欲一二年．为生子故．待妇天癸净後．又须吉日良夜一行．必定受孕。从此永断．所主之子．定规贤善强健。又须敦伦尽分．闲邪存诚。诸恶莫作．众善奉行。内而家庭．外而同人．均当以此奉劝．则是真佛弟子。否则尚为名教罪人．况欲了生脱死．超凡入圣．何可得乎。