人同此心．心同此理．生佛不二．凡圣一如。儒释圣人．先得吾心之所同然。愍众生迷而未悟．莫得受用。由是各垂言教以启迪之．期其各得亲证此理．又复以先觉觉後觉也。然儒主经世．故其说注重伦常。於心性极致．不过略示端倪而已。若能研究佛学．有所悟会．则即伦常日用．无不一真毕露．左右逢源。故古今来建大功．立大业．精忠贯日月．浩气塞天地者．多从学佛得力而来。所谓不知佛法．莫由知儒。不知出世之妙．莫由经世也。释主出世．故举世间伦常．与心性极致．一一彻底发挥。随机施教．对病发药．俾一切众生．各随其机而得实益。以故遇父言慈．遇子言孝．兄友、弟恭．夫和、妇顺．主仁、仆忠．一一示其前因现果．现因後果。使人欲为恶而有所不敢．欲不为善而有所不能。傥人各知此义．有不彝伦攸叙．天下太平乎哉。此殆佛教人乘、天乘、法耳．其效尚能如是。若声闻、缘觉、菩萨、佛乘、之利益．又何可得而测量者哉。所惜宋儒量小．由学佛法．得知圣人之心法。欲推尊儒教．反从而辟驳佛法。其所辟驳者．实为令人诚意正心．諡谊尽分之根本。如三世因果．六道轮回．此天下古今之实理实事。人若知此．何敢违心悖理．以取罪戾．致未来堕不如意处．则不期然而正心诚意．尽谊尽分矣。宋儒谓佛以因果报应．生死轮回．诱惑愚俗。不知人禀天地之气以生．及其已死．则形既朽灭．神亦飘散．纵有刑罚．将何所施。误谓一死永灭．成大邪见．以一传诸．贻害後世。大悖圣人原始返终．故知死生之说．精气为物．游魂为变．是故知鬼神之情状之义。由是奸邪之辈．敢於为恶．以一死永灭．尧桀同归於尽。又何必绳趋尺步．受此枸束．以致徒劳一生。又何不肆志纵情．随意所为．以享自由自在之幸福乎。因兹善无以劝．恶无以惩．彼此效尤．以致成此废经废伦之现象。在彼本意．恐提倡因果报应．生死轮回．人必多归於佛。故特辟驳以关闭之．令人无由趣入．庶可儒教兴盛．永久无替。而不知反将圣人之道．由此灭没．可不哀哉。婺源江易园居士．宿植德本．品粹学优。初则专宗程朱．不知佛为何如人。後以阅历既深．拘见渐消．试阅佛经．则如登泰山．遍观四虚．心神畅悦．非言可喻。始知先儒以门庭知见．俾後世不沾法利．不胜痛惜。於是隐居家乡．依之修持．一乡之人．悉从其化。又思启迪後来．俾得实益．因作三字颂．略述儒佛立教觉世之大旨．并历史诸子之纲要．庶学者不被前人门庭语言所误。而同得以尽伦学儒．尽性学佛．经世出世．合而为一。明明德以止至善．无所住而生其心。不着一法．具修众善．永离四相．圆彰万德。证吾心本具之法．续如来所得之道。远令先圣畅怀．近为宋儒补过。其为功德．实非浅鲜。门下士齐用修．又为之注．俾阅者一目了然。李圆净居士．特为排印．祈余作序．以冀广传。因不揣固陋．述其大略。愿为父兄．及膺教育之职者．令诸子弟．同读诵之。则知在儒在释．了无二道．经世出世．原是一法。因果明而心性自悟．彝伦叙而天下太平．此理势所必然者。明眼人当不以余言为河汉也。

正学启蒙三字颂游注序（民二十七年○作此二序时．尚仍未知江居士等．已深埋没於沙盘木笔中。）

甚矣．人心之陷溺．正道之难闻也。人性本善．本具明德．由无人指示．昧而弗知。其有指者．或更增其昧．以致毕生不闻正道。故孔子谓．朝闻道．夕死可矣．足见世之虚生浪死者多多也。良由道在迩而求诸远．事在易而求诸难。讲学者欲明圣人之道．反晦圣人之心．以不在根本上着手．而在枝末上致力。且将根本认为枝末．枝末认为根本。虽欲诚意正心．不以格去心中私欲之物为事．此心既被私欲之物锢蔽．其知见皆随心之私欲而为定准。如爱妻爱子者．其妻子再不好．总觉得好．绝不觉其不好。以心溺於爱．便无正知正见。若将爱之私欲去尽．则妻子之好与不好．如镜现相．妍媸立见矣。私欲既无．真知自现．则意不期诚而自诚．心不期正而自正．身不期修而自修矣。知．即明德。格、致、诚、正、修．乃明明德之工夫。五者备．而明德明。後之齐、治、平．乃亲民．而止於至善之事也。夫三世因果．六道轮回之事理．诗、书、易．以及史、汉．已有其事．不过未能详言其所以耳。有此．则中下之人．知作善则降祥．作不善则降殃．有所冀慕．有所恐惧．则欲不正心诚意．冀善报而有所不能．惧恶报而有所不敢。今以此因果轮回之事理．为佛骗愚夫妇奉教之虚设．实无其事。又谓人死神灭．令谁受刑．及与托生。一死永灭．尧桀同归於尽。由是善无以劝．恶无以惩．以驯致於废经废伦．实行兽化．可不哀哉。易园居士．初不知佛．亦未免人云亦云。及看佛经．方知从前之谬。遂家居潜修．一乡之人．均受其化。欲为天下後世．作一明导．因着三字颂．以明佛之所以为佛．及孔老与佛同而不同．佛与孔老异而不异之所以然。以人未看佛经．不但不知佛．亦不知儒。既看佛经．方真知儒。即出世而经世．即消极而积极．佛儒心法．一以贯之。并略叙学史之要．以期大启藩篱．归於大同。门人齐用修．特为笺注．以期阅者悉知．於民二十年．排印行世．光曾为序。今门人游有维．以齐注太略．未阅佛经．及儒教群籍者．或难彻了。因援引经论．以畅通之．其为利益．可胜言哉。果肯研究．必期深入。从兹遵孔孟之教以维持世道．修如来之法以彻证自心。必须师三省而战兢自持．凛四勿以隐微无愧。空五蕴而一尘不立．净六根而诸相圆离。直达归无所得之地．方得圆满菩提。为调御之丈夫．作人天之导师．皆由此而基之也。