一切法门．皆仗自力了生死。念佛法门．兼仗佛力了生死。仗自力了生死．非一生两生能了。证初果人．尚须七生天上．七生人间．方证四果．四果则了生死矣。未证初果之人．升沈不定。今生很好修行．来生造大业者．百有九十多。证初果人．纵令以威力逼令造业．宁肯舍命．不肯造杀、盗、婬、等恶业。若不出家．亦娶妻室。若令邪婬．宁死不行。此人虽未了生死．决定不会下降。未证初果者则不定。纵一生两生不造业．决难永不造业。故知仗自力断惑证真之难．难如登天矣。念佛之人．必须生真信．发切愿．决定现生求佛加被．到临命终时．蒙佛接引．往生西方。平时念佛．如丧考妣．如救头燃。又须以此法门．随分随力．与一切人说。又须事事尽己职分．使可满愿。欲看经．则宜先看净土五经。欲看浅近之书．当看印光文钞．印光嘉言录。再欲看最切要．极深妙．又易於领会者．当看净土十要。欲知古今往生事迹．当看净土圣贤录。现在不能寄书．当向成都北门东珠市巷三十二号．谢慧霖居士借看。彼此各经书均有．但不能送人。重庆佛学社．光十多年前．各经书送几十捆．或尚有。问佛学社王晓西．舒次范．王适均等．当可有则送汝．无则借看。三台县三元宫巷．蒋特生处．或尚有之．有则必送汝。四川寄书．唯重庆佛学社最多．次则蒋特生。谢慧霖处．不过令彼看．无令送人者。念佛法门．下手易而成功高．用力少而得效速。行、住、坐、卧．一切时．一切处．均好念。若衣冠整齐．手脸洁净．出声念．默念．均可。若睡倒．及衣冠不整齐．尚未洗漱．及到不洁净处．或抽大小解时．皆须默念．不宜出声。虽睡不可赤体．须穿衫跨。心中常存敬畏．不可放纵。欲摄妄念．第一要心存恭敬．常若身在佛前．不敢起别种念想。第二要字字句句．心裹念得清清楚楚．口裹念得清清楚楚．则妄想自渐渐消灭矣。即默念．也要听。以心一起念．即有声。自己的耳．听自己心裹的声．仍然明明了了。楞严经大势至菩萨云．都摄六根．净念相继．得三摩地．斯为第一．注重在听。六根．即眼、耳、鼻、舌、身、意。心．即意根。口．即舌根。听．即耳根。心念、口念、耳听．此三根一摄．眼也不会东张西望．鼻也不会闻别的气味．身也不敢放逸懈怠．故名都摄六根。都摄六根而念．自无污杂妄念．故名净念。净念．必须要常常相继不断．故名净念相继。能净念相继．久而久之．则得念佛三昧。此都摄六根．净念相继．为得三昧之第一妙法。故云．得三摩地．斯为第一。三摩地．即三昧之别名。如此念之．决有净念常存．妄念全无之一日。光老矣．目力、精神、均不给．已经拒绝一切信札。愍汝之诚．为汝说其摄心．及讲经书之办法。然经书已久．恐无存者．即借不到．亦有利益。若借得到．当依之而行．则往生便可决得矣。

附录钱武肃王强弩射潮发隐颂（此稿至时．版多制定．无处安置．故插於此．亦称附录。）

日稽武肃王．降神自上苍。编民奋义勇．灭巢而诛昌。鸿功及大业．古今少克当。受封在吴越．泽国患无央。拟筑扞海堤．大兴夫农桑。潮大基难固．祭神祈降祥。又令诸精兵．强弩射潮疆。潮徙堤基固．害无而利强。一诚即有感．射潮成虚张。盖恐群雄心．犹欲来侵攘。射潮潮迁徙．藉此慑虎狼。数十年乱世．吴越颂平康。至人所计虑．其意甚深长。经唐季五代．无一处清凉。吴越儒佛教．阐扬追盛唐。此际无吴越．纲常悉丧亡。古今忠义士．无一不表彰。德惠饫民深．全国民仰望。永叔性偏僻．辟佛护门墙。奋志修二史．拟为万古防。删尽佛徒语．诬蔑吴越王。致令忠义士．各各怀感伤。观彼泷冈表．亲德甚炜煌。修史任私心．大为无忝妨。大学明明德．格物为总纲。居心有私欲．难得好下场。奉劝诸文士．谦抑自审量。勿矜奇立异．须循天理常。克念狂作圣．罔念圣作狂。聪明能克念．万代永流芳。