肇法师云．天地之内．宇宙之间．中有一宝．秘在形山。此语且约未悟未证者言。实则此宝包括太虚．竖穷横遍．亘古亘今．时常显露。正所谓时时示时人．时人自不识．可不哀哉。唯我释迦世尊一人．亲得受用。余诸众生．经劫至劫．仗此宝威神之力．起惑造业．轮回六道．了无出期。犹如盲人．亲登宝山．不但不得受用．反更受彼所伤。由是世尊．随顺机宜．为之开示。俾彼各各就路还家．於彼六根、六尘、六识、七大中．随於何境．谛审观察．以期亲见此宝。然具般若之智照．直下蕴空遍尽者．虽则大有其人．而非末世钝根众生所能希冀。於是遂开一特别法门．以期上中下根．同於现生．得其实益。令以深信切愿．专念阿弥陀佛圣号。都摄六根．净念相继．久而久之．即众生业识心．成如来秘密藏。则由三昧宝．证实相宝．方知此宝．遍满法界．复以此宝．普施一切。以故自佛开此法门以来．一切菩萨、祖师、善知识．悉皆遵行此法。以其具足自他二力．校彼专仗自力者．其难易奚啻天渊之别。唐飞锡法师．驻锡终南紫阁山草堂寺．大宏净化。特撰念佛三昧宝王论．令一切四众．圆念三世佛．专注於西方阿弥陀佛。以若不念未来佛．则不能发大菩提心．折伏慢幢．於一切境．犹有凡圣情见．何由圆离四相．彻证一真。若见一切众生皆是佛．其心自无凡圣情见可得．方得究竟断除烦恼．究竟圆证自心也。若不圆念过现诸佛．则其念阿弥陀佛之心．或有拘局．不能圆满普遍。故令念佛人．即一佛而圆念三世诸佛。虽圆念三世诸佛．而必专致力於阿弥陀佛．庶可念佛之心．横遍遍十方．竖穷三际。即此念佛之心．与彼十方三世一切诸佛之心．无时不相契合也。此论义意深广．若不注释．或有觌面错过．及不悉理事之虞。幸台宗谛闲老法师．不惜精力．特为着疏．俾若文若义．悉得明了．其为利益．何可名焉。志净居士．久修净业．利人心切．发心印五千部．以施修净诸缁素。祈余标示论之大致．俾阅者从先得其指归。因不揣固陋．略摅所蕴。使知净土法门．乃即浅即深．即权即实之法门。一切法门．河沙妙义．无不从此法界流．无不还归此法界。以其为十方三世一切诸佛．上成佛道．下化众生．成始成终之总持法门故也。傥以此语为失当者．请质之劝发十大愿王．导归极乐之普贤菩萨焉。