令友陈敦复夫妇．敦行孝友．复能笃信佛法．精修净业．洵为今时不多见之人。今欲皈依．并受五戒．必要认清净土法门宗旨．庶可现生了生脱死．超凡入圣。须知净土法门．以信愿念佛求士西方为宗旨。世人每每以此为平常无奇．遂以宗门参究之法为殊胜．而注重於开悟．不注重信愿求生。美其名．曰禅净双修．究其实．则完全是无禅无净土。何以言之．不到大彻大悟．不名有禅。今之参禅者．谁是真到大彻大悟地位。由注重於参．遂将西方依正庄严．通通会归自心。则信愿求生之念毫无。虽名之曰念佛．实则与念佛之道相反。或又高张其辞曰．念实相佛。实相．虽为诸法之本．凡夫业障深重．何能做到。弄到归宗．禅也靠不住．净也靠不住。仗自力．即到大彻大悟地位．以惑业未断．不能了生死。未悟到大彻者．更不须论。仗佛力．须具真信、切愿、念佛、求生西方．方可。以一向以西方净土．无量寿．无量光．一一通会归自心。而自心只是徒执其名．未证其实。西方之佛．无感不能有应。自心之佛．在因无有威德。世之好高务胜者．每每皆成弄巧成拙．求升反坠。而知识欲人以圆融见称．亦绝不肯作如是说。致如来以大慈悲心．欲令一切众生．现生即了生死．而依旧不能了。此生既不能了．将来或可能了．而尘沙劫又尘沙劫．仍在轮回六道中者．当居多数也。如真能识得此种利害．再息心看净土各经书．方知此念佛求生西方一法．其大无外。十方三世一切诸佛．上成佛道．下化众生．无不资此以成始成终也。今为敦复．取法名为慧复。谓以佛智慧所说之净土法门．自行化他．各各皆得复本心源也。为其妻郑含章．取法名为慧章。谓依佛所说之净土法门．自行．复以教诲儿女．以及一切坤伦．俾二妃、三太、韦提希之道．大明於今．故名慧章。吾常曰．治国平天下之权．女人家操得一大半。盖以母贤．则儿女皆贤。在胎则禀母之气．幼时则观母之行闻母之言．已熏陶於读书之前。及其读书．则一一措之躬行．而为贤人善人故也。又曰．教子为治天下之本．而教女为尤要。以无贤女．则无贤妻贤母．因之亦无贤人矣。今不於净土法门指示．而泛言於此者．以期人人各知务本也。此本既立．一切世出世间道理．均得恢复章显矣。今为彼寄净土经书二包．息心读之．其修法利益．固不在光之多说也。五戒．无论受与不受．皆当严持。以前之杀、盗、婬、妄、四条．名为性戒．即不闻戒名之人．犯之亦有罪过。而受戒者犯之．则成两重．於本罪外．又加一犯戒罪过。故曰．一切人皆须严持。饮酒．名遮戒．未受戒．饮无罪。受戒後饮．只一犯戒罪耳。祈慧察．并令彼夫妻阅之。