前阅敬惜字纸文．词义正确．诚补救时弊之妙方。按文帝功过格中有云．以字纸包经．垫木鱼者．五十过。晚昔函询聂云台先生云．如於报纸上学习书法．写後焚之．有亵渎之罪否。可否用以包经典。先士复示云．鄙人亦所不免．然亦不敢遽下断语．请更询高僧大德．云云。又前范古农居士答鄙人问云．敬惜字纸．似宜视纸上之文字．是否圣经贤传．值得尊重．分别行之．等语。普通字纸．可否包经书．习书法．敬求老法师一决。又文帝功过格中云．送子出家者．五十过。而佛经极言出家功德之胜。以文帝之皈信三宝．曾受佛者．云何尚有此语．与经旨大相背谬耶。亦求老法师批答．乃祷。

字纸包经．垫木鱼．不徒亵渎字纸．直亵渎经典．亵渎道场。君读书人．此种事尚须几番问人乎。报纸上学书．亦非不可．然不可胡昼乱抹。胡画乱抹．便失诚敬之意。古农谓．视纸上之字之价值．颇近理．然谁用此心。圣经贤传．岂特别有字．非普通所用之字乎。功过格．送子弟出家有过．此防恶人以恶心弃子弟．而犹欲得美名之弊。非父兄子弟同发菩提心送出家．亦有罪也。君之知见．过於崖板．不知圆会．则世间事事都要问多少人．也不能解决。何以故．以有我执故。人虽为君解此疑．君复由解而生疑．我执不去．何能从人。此几种话．明理之人．固不须用心计画．以本自明了故也。君若用此心思学佛法．则毕生也不能出情想分别之窠臼。