观来书．词义均好．无可改．故不批。汝年二十一．能诗能文．乃宿有善根者。然须谦卑自牧．勿以聪明骄人．愈学问广博．愈觉不足．则後来成就．难可测量。十年前．谛闲法师有一徒弟．名显荫．人极聪明．十七八岁出家。但气量太小．一点屈不肯受。初次讲小座毕．拜其师．其师并未说他讲得不好．但云音声太小．由此一语便生病。而谛公之人．一味令彼心常欢喜．故傲性日增月盛。後由日本学密宗．彼所发挥密宗之文字．通寄上海居士林登林刊。其自高位置．已是唯有我高。後回国．至观宗看其师谛。公云．汝声名很大．惜未真实用功．当闭三年关．用用功方好。彼一闻此语．如刀割心．即日便病。次日带病往上海居士林．年余而死。死後不久．光到上海太平寺．林员朱石僧来．问其死时景象。言糊糊涂涂．佛也不会念．咒也不会念。此乃显密圆通．自觉世无与俦之大法师．以不自量．仗宿慧根．作二十二三岁短命而死之糊涂鬼．岂不大可哀哉。设使显荫能不自高．谦卑自牧．中国学者．未能或超出其上者。光愍显荫以因此而死．为汝作前车之监。光现在已是苦不堪言．目力精神均不给。日间尚有人来．又有四方之信．勿道复．看也要许多工夫。光在普陀．由光绪十九年．至民国五年．二十余年颇安乐。经年无一人来会．无一信来投。自民国六年．王幼农．以一信印数千．徐蔚如．以三信印数千。次年又印文钞。从兹一人传虚．万人传实。又以不自量．刻排各书．以期利人。二十年来．直是专为人忙。今老矣．且以闭关作躲烦计。至朝暮功课．依丛林全堂功课外．每晚加念大悲咒．五十、或二十五遍。此外有空则念佛．不记数．以记数费力故。汝年富力强．当先将净土一法．认真研究修持．此是凡夫即生了生死之大法。此法若无宿根．勿道普通人不能了彻．即彻悟自心．深入经藏之出格高人．亦多半不能了彻。以彼不知此是佛法中特别法门．皆按普通法门之义．致不肯信。或有信者．恐专宏净土．怕人小看自己．故不肯提倡。须知无论修何法门．烦惑不断．决无了生死分。唯此一法．但具信愿．即可仗佛慈力．往生西方。汝且勿以看过为事．当以熟读深思．方知光言无谬。现今讲经者亦不少．然各随自意。汝且在易园处自修持．至有主宰後．不妨随喜各法师之讲筵。汝且自爱．光之爱汝．止此二纸．以後亦无暇屡屡诫说。