原夫诸佛为一大事因缘故．出现於世。所谓大事因缘者．无非欲令众生开示悟入佛之知见．直下成佛而已。第以众生之根性不一．故如来之教法万殊。是以一代时教．随机演畅．法门虽浩若尘沙。而行人依教修持．究竟归元．皆证即心自性。然於尘沙法门之中．求其不离事修．全彰心性．三根普被．利钝全收。上上根不能踰其阃．下下根亦可臻其域。高超一切禅教律．统摄一切禅教律。下手易而成功高．用力少而得效速．最利末法．直出五浊者．无如净土持名念佛之殊胜超绝也。诚所谓九界众生离此法．上不能圆成佛道。十方诸佛舍此法．下不能普利群生。所以千经万论．处处指归．往圣前贤．人人趣向．若群星之拱北．万水之朝东也。居士既深信念佛。若未参承净业知识。又不广阅净土经论。则真信切愿．从何而生。纵能执持名号．只因不求出离．使成人天因果．受享痴福。因福造业．仍沈恶道。倘再路头不真．涉入邪见．则善因反招恶果。人天福报．亦不可得。阿鼻极苦．长劫难出。譬如入海．既无导师．又乏指南。漂流於狂波巨浪之中．茫茫不知所趣。纵能撑篙摇橹．岂能免於沈溺。（光）少乏问学．长无所知。唯於净土一法．颇切向往。感子之诚．今将净土经论之最切要者略开一二．一一标其大意。若能归而求之．则心领神会．自有手之舞之足之蹈之而不自知者．远胜愚之喋喋也。