净土法钥一言一句一偈一书姜淑惠

前言

昔日常亲聆恩师道及净土之奥妙，纵一「净」字，十年，廿年亦讲不尽。只觉净土法门「真不可思议」，却浑沌地不敢涉及。近来读印祖文钞，见其以一言、一句、一偈、一书来遍开净土不思议法门，不禁赞叹，亦深信恩师岂欺我哉？今犹汲汲於献芹者，一者惭愧自己学道之浅薄，二者愿将这法钥分享大众，以表穷子思归之寸忱。

一言净

净土法门乃究竟畅佛本怀之法，高超一切禅教律，统摄一切禅教律。是以，广说之，虽三藏十二部之玄言，五宗诸祖师之妙义，亦诠不尽。试观华严大经，王於三藏，末後一着，归重愿王。又如法华奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉。故千经万论，处处指归者，有其来由也。再者如文殊之发愿，普贤之劝进。如来授记於大集，谓末法中非此莫度。龙树示於娑婆，谓此易行之道，速出生死。如是观之，往圣前贤，人人趣向者，岂徒然哉？又「一代时教，皆念佛净土法门之注脚」岂空谈耶？吾人若能深信经言、佛菩萨之言，则谓一言统摄者「净」也，方能纳入心中。净极则光通，然非至妙觉，此一「净」字岂易承当？吾人若欲直下承当，必当随分随力，或研经，或听经，或念佛不辍，或忏悔修善，勉力而行，时日一久，必能悟得六根所对一切境界，如山河大地，明暗色空，见闻觉知，声香味等，无一非阐扬净土之文字。寒暑更代，老病相摧，水旱兵疫，魔侣邪见，无一非为提醒当速求往生之警策。总之，博地凡夫欲知「净」之真谛，非朝夕之功，印祖指示可於「六即佛颂」研之。

一句信愿行

信愿行乃净土三资粮，往生西方的要筏。非信不足以启愿，非愿不足以导行，非持名妙行，不足以满所愿而证所信。以上得知，信愿行三者互相关联，缺一不可。吾人储备三资粮乃为往生西方，又决定生西方的条件为何？蕅祖言：「信得决，愿得切，虽散心念佛，亦必往生；信不真，愿不猛，虽一心不乱，亦不得往生。」故欲决定得生西方者，又莫如以信为前导，愿为後鞭。

真信来自真解，修行人修念佛法门，求生极乐，当知净秽两土，东西敌立，真贯不谬。又知即此净秽两土，全具我心，不离当念，此乃深慧妙解。前者易至，後者难达。故蕅祖於要解中，谓信乃信弥陀愿力，信释迦教语，信诸佛赞叹。祖师将此信字，解得更方便，更贴切，更易下手。真愿即是欣厌心。此种欣厌取舍之心，乃十方如来转凡成圣之通法也。若非厌舍何以转凡？若非欣取何以成圣？故自凡夫预乎圣位，由圣位至等觉，无非欣厌，极乎妙觉，取舍始亡。如是之愿，更无二志，基地坚固，永不退转。真行即是持名念佛。或有人问，世网中人，如何抖擞身心，於境缘中修持？天如禅师於净土或问中，切要指出世网中人，若是痛念无常，用心真切者，不论苦乐逆顺，静闹闲忙，一任公私干办，迎宾待客，万缘交扰，八面应酬，与他念佛两不相妨。古人道：「竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞。」故有世缘稍重，力量稍轻，亦须忙里偷闲，闹中取静，量力自定日课，不容一日放过。又若冗忙之极，顷刻无闲者，每日朝暮十念，积久功成，决不可虚弃。其他助行，随缘而行，凡一毫之善，皆须回向西方。

一偈赞佛偈

赞佛偈，此偈出於净土修证仪，为宋择英法师所作。择师深悟止观之道，阅不二金錍，不寝者数月，後大开法施。晚年於杭州祥符寺，一日凭几，西向诵弥陀经，卷终而逝。着有净土修证仪及辩西方此土二种观门，以劝专修净业。

赞佛偈虽仅八句，印祖谓「此偈实净土三经之大纲尽举也」，前四句乃赞弥陀报身相好无比也，次二句者「光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边」乃赞化身佛也。以弥陀为主，以观音势至为伴，主伴互遍，如帝网珠，重重无尽。最後二句者「四十八愿度众生，九品咸令登彼岸」，上句赞佛因地发愿，下句赞佛果中度生，九品乃举总数耳，摄化十方念佛众生随机而登极乐。天台智者大师於观无量寿佛经疏中谓「举正报以摄依果，言化主以包徒众。」非但是观经的纲领，实为赞佛偈最切要注脚。吾人终日念此偈，可曾思其奥义？或许详究净土三经後，自有一番新境界，更深信印祖之言。

一书净土十要

印祖在其文钞中，曾多次赞叹十要一书，谓「净土书多，最要唯十要。」以其字字皆为末法之津梁，言言皆为莲宗宝监。此书实为蕅祖痛哭流涕，剖心沥血，称性发挥，随机指示，虽拯溺救焚，不能喻其痛切。仔细研读此书後，深信印祖乃肺腑之言，绝无溢美之辞。

历来有关净土着述，多难胜数。直至清蕅益大师始选其中最契时机者九者，并其所着要解，合为「净土十要」，其内每一要，皆历代善知识吹大法螺，击大法鼓，摧邪显正之着作也。此书编排次第，乃按教经弥陀要解居初，行经忏愿仪，观经初心三昧门居次二，次三，此皆尊经以明道。其後乃作论通经，阐扬净土，首为智者大师的十疑论，後按时代先後，再列六种。其作论动机虽异体裁有别，然咸以净土诸经，及各宗疏钞，采其奥旨，述以成编。历来善知识研经治学态度之严谨，亦可窥其一二矣。是书从蕅祖收集，选定，评注而完成，後经门人节删字句以广布，然却有失原意，直至民国初年，苦心搜求原本，按照原着章程，重新刻印，广为流通。吾辈读是书者，慎勿负此苦心才是。

此书最要者唯要解，此乃印祖开示。其他如观经初心三昧门，乃断疑生信，作险道之善导，示宝所以必趣者。天如禅师净土或问，妙协大师的念佛直指，尤为破坚冲锐之元勳。又赞辅弥陀教观者，其书山积，唯智者大师的十疑论，最为首冠，援引圣言，开决群惑。最後以袁宏道的西方合论，以其出於净宗弊极之年，有阐教救时之裨。