第三章-念佛愿力大-修行悟如来

九华山地藏王菩萨降-岁次庚午年农历八月廿八日子时[23时16日10月1990]

诗曰

寒风冷冷遍九华

降笔着书教佛法

指禅宝典皆醒世

惟传心法种菩提

菩萨：昔佛云-十方三世佛，同共一法身。这是指诸佛之法身乃-光光相入-的非异。又云-心佛众生，三无差别。佛是由心作，众生也是由心作的，从象天界而云，自有千差万别。但在佛体上去看，佛与众生的真实体性，全是一般无二之妙明真心，性净明体。在那种一无相境界中，也是二而一，一而二。非一非异的。因此，众生可以明白普贤菩萨的众生界尽，忏悔乃尽。的永恒忏悔真义。

法师：感谢菩萨慈悲，今晚法驾再开示，三期末法之中，众生应知悟，我等与众生，从无始来常为父母妻子儿女亲友和众生。。。共造诸业，和众生种种因缘，种种瓜葛，早已结下无量无数之关系。故我们可谓与一切众生息息相关，浑然一体，不但须为一己忏罪，且须同时为一切众生忏罪，若仅为一己忏罪，其心量未免太小。若同时为一切众生忏罪，其心量乃大，心量大，则感应佛力愈大。

※且若仅忏一己之罪;众生之罪不了，则于众生所有的罪苦中，我们至少仍有近义上的责任。因我们已曾与大地众生共同造业故。

※又何况一切众生亦曾与我们常为多生多劫的眷属，又直接间接结下种种业缘，故不代之忏罪，度之成佛，则我们所修之菩萨道，便不得谓为圆满。以不圆满之菩萨道而就佛位，纵有可能，于心何安之?

※然则，学佛之人，应该怎样?如果惟有向地藏王菩萨及观世音菩萨看齐修行，才是应有的愿行。众生度尽，方式正觉。地狱未空，誓不成佛。

※请菩萨今晚能开示有关众生大德问到学佛之后，如何来念佛?还要注意什么?

菩萨：念佛号之人或学道修行之人，不管念何经典或佛号，切记心里不可有胡思乱想，或想入非非，这种修行念法只种恶因而已，恭念佛号或念经典必心神合一，心里想佛，心口如一，然后才能成功之。

法师：要做到心口合一，一心不乱，那不是很困难吗?

菩萨：静慧法师。你看，你一会儿说念佛很容易，一会儿又嫌太难。实在说-念佛一法，说易极易，说难很难，不过，不管如何难或容易，必须耐心多念，日子久了，心自然慢慢地静下来，俗话说世上无难事，就怕心不专。学佛道须坚持下去，最后就能获得成功。

法师：念佛号应该在什么时候念，比较适宜呢?

菩萨：应该在每天早晚两个时间立一个课程，限定念佛多少，或几百声，或几千声，可以照各人的情况规定。规定以后，无论忙闲，非念完佛号经典不可。此外，不管在什么时候，什么地方，都可以念。念的遍数愈多愈好，念的时间越长越好。感应佛力愈大。

法师：请示菩萨，在工作的时候也能念佛号吗?

菩萨：可以的，搬柴挑水的时候可以念佛号，刷牙洗脸的时候也可以念佛，耕种锄割的时候可以念佛。不论行，住，坐，卧都可以念佛。只要众生在工作时，不阻碍也可以念佛的，而且一面工作，一面念佛，能使恶念不生，心志专一，头脑清醒，会使工作做得更美好。

法师：念佛要大声念，还是小声念好呢?

菩萨：大声念也好，小声念也好，口中不念心中默念也好。只有睡在床上的时候，和不清净的地方，只可心中默念即可，不可念出声来，念出声就对佛不恭敬之。但是遇有危急的时候，无论在什么场合都可以出声恭念的。

法师：学佛修行之人是否要供佛像呢?

菩萨：最好是供奉释迦牟尼佛之金身，或西方三圣佛（阿弥陀佛和观世音菩萨，及大势至菩萨，称作西方三圣）。

法师：金身佛像供奉在什么地方最为合适呢?

菩萨：供奉在自己住的房屋即可，但要清静为主，而金身佛像最好向东，念佛修行之人向西对着佛像，如果不能这样，随便向那一边也都可以供奉佛，但念佛经时须诚心至虔，才会感应佛光普照，以消业障也。

法师：拜佛时，应该供养什么供品最为适合呢?

菩萨：通常可用香，花，灯，饭菜，清水，水果，山珍海味等物。如果修行之人不容易办到，缺几个供品或全都没有也可以的，但决不可供奉荤菜鱼肉等类。修行之人，修道之人，学道之人，切记。切记，

法师：请菩萨开示，不管是道教或佛教烧香点灯烛是代表何种意义呢?请开示之?

菩萨：众生拜佛时诚心点香烛是象征心香和心地光明。又为众生和佛同一体，本来心香与心光，因被业障缠住或妄想心执着心所蒙蔽了。如果众生现在及时礼敬佛菩萨，不但可以消业障，除病业，把原有本性佛光显露出来。而烧香及点佛灯也代表对佛表示诚心和敬意也。因此，敬香只要点一炷或三炷即可（五炷香也可）。烛只要有光亮即可，有些众生不知敬佛道理，以为香烧得愈多;烛点得愈大，就愈有功德，就愈能得到佛菩萨的保佑。这是误解了点香烛的意义，众生只要有拜佛虔诚心，也一样可得到供养功德的。但愿烧香拜佛之人，能顿悟其义也。

法师：有一些拜佛之众生，对于礼佛应该行何种礼节呢?

菩萨：静慧法师。礼节的方式很多。如示-可以叩头，可以作揖，可以鞠躬，可以合掌。但以叩头礼拜最为恭敬，也最能得到佛祖消业赐福的。

法师：菩萨。方才说到，修行之人或念佛之人早晚要立一个课程修持，烦请菩萨替众生修持之人，立一个修持课程表好不好呢?

菩萨：说到修持课程，可由各人忙闲规定自己修持课程，静慧法师，现在你既然请示我，本座就大略告欣你一些修持念佛最简单的方式。念佛修持最简单方便法门如下：

※每天早晨起床以后，和晚上就寝以前，洗手漱口，到佛前焚香献茶，合掌恭敬，或跪着，或站着必须诚心至虔，照着如左的次序念佛。

一，南无十方诸佛菩萨，常住三宝。（念一声，拜一拜）

二，南无本师释迦牟尼佛。（念一声，拜一拜）

三，南无西方极乐世界，大慈大悲阿弥陀佛。（念一声，拜一拜）

四，南无阿弥陀佛。（百声，千声）

五，或可恭念本座佛号，南无大愿地藏王菩萨。（百声，千声）（念佛号，愈多愈有感应佛力，随各人的忙闲自己定下课目。必须作到由少加多，不可由多减少，无论念多少声，可不必拜跪，也可坐着念，站着念。）

六，南无观世音菩萨。（念一声，拜一拜）

七，南无大势至菩萨。（念一声，拜一次）

八，南无清净大海众菩萨。（念一声，拜一次）

九，愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。（这八句叫作回向偈。念完以后，叩头拜三拜，这一庄严课程就算圆满）

法师：感谢菩萨安排那么好修持课程。请示菩萨什么叫做十方三宝呢?

菩萨：东南西北，东北西北，东南西南加上下，叫做十方。佛，法，僧叫做三宝。佛，是教主，法，是佛和菩萨所说的法，是修因证果佛法，是成就佛道的经典。僧，是照佛说的方法去修行，已证菩萨，缘觉，声闻等果位。以上云的称谓十方三宝也。

法师：佛门之中，为什么要恭称佛，法，僧为三宝呢?理由何在?

菩萨：佛，法，僧因为它能使众生增长不生不灭的法身慧命。就像世间的财宝能养活人的生命一样。能顿悟此一原理，于礼念佛号时，即能付以全心全意将佛号和佛经，以及菩萨高僧等伟大圣典法则当为我师。以此诚心皈依佛，做一个佛门信徒。做佛门弟子，必须要虔信，佛，法，僧乃不生不灭智慧至宝也。

法师：闻说恭念观世音菩萨和大势至菩萨佛号，临终时菩萨会降法驾恭迎是否真的?

菩萨：静慧法师，当然是真的，但是要指有修行之高僧，居士，大德们，因为念佛的人在临终的时候，这两位大菩萨和阿弥陀佛会率天龙八部及天女散花及佛音赞声，一路下凡恭迎接引到西方极乐去。众生啊。众生啊。赶快的放下心来，修行，修行，放下屠刀立地成佛就在你的眼前。

法师：感谢菩萨开悟之。我有一位弟子问吾说-清净大海众菩萨是代表什么菩萨呢?愿菩萨能给弟子再开示之。

菩萨：好的。西方清净大海众菩萨是其它众位菩萨的总称。清净是说极乐世界的一切菩萨都是很清净的。大海众是说菩萨的众多就和大海一样。众生早晚就要和这些菩萨作伴侣，所以作早晚课时，必须恭念西方清净大海众菩萨的名号，恭拜菩萨的意义就在此。

法师：不管是佛教，道教或各宗派，都有回向偈是代表什么意思?有何好处呢?

菩萨：回向偈的愿力用处很大，修行之人不论念经念佛号，念完之后，一定要把回向偈恭念一遍，回向就是要把念佛诵经的功德，汇集到一个想得到福报或消业的目的上。这是回向偈之好处之一。

※为什么念佛修行之人要念回向偈目的见解如下-回向往生到西方极乐世界，而不但修行之人要念佛诵经回向极乐西方，就是做了善事，助印善书，慈悲放生，印赠经书等等善德，都要念回向偈，回向极乐西方世界。尤其修行之人，不应求什么名利，健康，长寿，事业光明等之果报。

※果能达到如此境界，你的道行已增加一分佛力，往生西方的愿力也就大一分功德了。修行之人，若是不把所作的功德回向，往生西方极乐世界，恐怕下一世只能得天道或人道享福的果报而已。那么，依然不能脱离六道轮回。众生要了悟人间福报愈大，造罪孽就愈容易，因福报用尽，于下一世可能要受阴律六道轮回之报受苦受难，但愿修道者必须顿悟之。

※因此，修行学佛之人必须把一切功德，都回向到往生西方极乐世界。这样道行圆满寿终以后，就可以往生到西方极乐世界。但愿吾佛门弟子能认真修行，西方就在眼前。顿悟。顿唔，

法师：请菩萨能再开悟偈中每一句的佛法意义，使学佛之人能再进一步了悟。

菩萨：好的，静慧法师你很有智慧，能把佛门念佛知识方法都彻底问到底，但愿将来你能替佛们宏扬佛法真理，使众生能离苦海也。偈曰-

第一句：我诚心诚意念佛诵经的功德。

第二句：诚修建或修饰阿弥陀佛金身佛像，使它格外庄严美好。

第三句：再用这功德回向，上报父母，众生，国家，和三宝等四重恩德。

第四句：愿下济畜生，饿鬼，地狱三恶道众生的苦恼。

第五句：如果有人看见我念佛诵经，或者闻听见我念佛诵经的。

第八句：希望都能发起上求佛果，下度众生的善心来。

第七句：等我功德圆满，临终寿命完时。

第八句：恭请大家或大千世界众生一齐往生到西方极乐世界去。

※按句解释就是这样。再接第八句偈有二种重大的意义。第一，是说我们修行念佛之人，为了往生西方净土，绝不是求功名，富贵，事业成功等，一切为人间的利益。第二，是说我们念佛修道之人，是为了教度一切众生脱离苦海，决不为己利益打算。明白了第二种意义，不管是念佛诵经，作任何善事，或代天宣化，行功立德都必须存有佛心，这样诵回向偈，可算是真正发菩提心学佛之人。

法师：很感谢菩萨开悟那么多修行念佛之方法，可是有些人如大企业家，大政治家因事多烦忙，不能抽出时间来念佛，可是他们有向佛之心，请菩萨慈悲开示这该怎么办呢?

菩萨：对于那些有佛根却很忙碌的人，本座可以教他们佛门中一种小乘十念法，就是早上起床盥洗嗽口之后，向佛三叩首，（如果没有供奉佛像之人，就向西方三拜或合掌问讯）。然后立正合掌，念六字或四字佛号，尽一口气为一念，这样连续念十口气，叫做小乘十念法。但必须把念出来的声音，自己听得非常清楚。气息长短可以随各人吸气而定，不可勉强伤了元气。

※佛订此小乘十念法，是为了借气息来束心，使心不乱。念完十念法之后，再念回向偈，最后再三拜或合掌问讯，这叫做小乘十念法。

※很忙的人每日诚心照这个方法持念，且必须时常行功立德，将来才可以往生到西方极乐世界去。

※因阿弥陀佛曾经发过这么一个愿-只要有人能至诚地称念我的佛号十声，百声，或千声我也要接引他往生西天极乐世界的。

※佛发了这样大愿力，但愿指禅开示录一书之大德，能依法修持，将来功果当可圆满成功。静慧法师，今晚着书问法就到此。灵体归回本身。