印光大师

岁在丙午,予掩关于慈溪之宝庆寺,谢绝世缘,修习净业。 值寺主延谛闲法师讲弥陀疏钞于关边,予遂效匡衡凿壁故事,开一小窦,不离当处,常参讲筵。 从兹念佛愈觉亲切,佛号一举妄念全消,透体清凉,中怀悦豫,直同甘露灌顶,醍醐沃心,其为乐也,莫能喻焉。

一日,有客诣关而问曰: 念佛一法,吾己修习二十余年。 予生信发愿修行,非不 真切,而业障深重,终未能到一心不乱境界,窥吾根性只合带业往生,虽念佛三昧非此生所敢冀,其能得之法与所得之相,师其为我言之。

予曰: 三昧境相,唯证方了。 如人饮水,冷暖自知,我既未证,焉能宣说。客固请不已, 予曰: 若论其法,必须当念佛时,即念反观,专注一境,勿使外驰,念念照顾心源,心心契合佛体; 返念自念,反观自观, 即念即观,即观即念。 务使全念即观,念外无观; 全观即念,观外无念。 观念虽同水乳,尚未渠到根源, 须向 " 一念 " 南无阿弥陀佛上重重体究,切切提撕。 越究越切,愈提愈亲,及至力极功纯, 豁然和念脱落, 证入无念无不念的境界; 所谓 " 灵光独耀迥脱根尘,体露真常不拘文字。心性无染本作圆成,但离妄念即如如佛 " 者,此之谓也, 工夫至此,念佛得法,感应道交,正好着力。

其相: 如云散长空,青天彻露。 亲见本来, 本无所见。 无见是真见,有见即随尘。 到此,则山色溪声,咸是第一义谛,鸦鸣鹊噪,无非最上真乘。 活泼泼应诸法而不住一 法,光皎皎照诸境而了无一物。

语其用: 如旭日之东升,圆明朗照。

语其体: 犹皓月之西落,清净寂灭。 即照即寂,即寂即照, 双存双泯,绝待圆融。 譬若雪覆千山,海吞万派,唯是一色,了无异味,无挂无碍,自在自如。

论其利益: 现在则未离娑婆,常预海会; 临终则登上品, 顿证佛乘。 唯有家里人,方知家里事; 语于门外汉定遭谤无疑。