张澄江译：密勒日巴大师歌集 第四十八篇 新多姆和来赛朋的故事

　　敬礼上师。

　　在很早的时候，就对尊者密勒日巴有着殊胜信心的一对夫妇，名叫新多姆和来赛朋。他俩来到咱马迎接尊者。新多姆一看见尊者立刻就捉住尊者的手，痛哭流涕的说道：“尊者啊！我们这多年来没能在您跟前修习佛法，现在真是后悔莫及了哟！”说着又嚎啕痛哭起来。

　　密勒日巴说道：“施主呀！除了已得成就的修行人之外，所有的众生都难免生、老、病、死之苦的，现在既然生了畏惧之心，在临死以前努力的去修持不是很好么？”随即歌道：

　　吾等世间众生辈，沉沦生老病死河，岂惟汝等普皆然！

　　流转生死大海里，辗转生灭无尽期。蒙昧浮沉苦浪中，

　　须臾之乐甚难得，心虽畏苦苦常至，求欲乐故造罪业，

　　若欲解脱诸病苦，应舍恶行及罪业，死前精进修佛法。

　　新多姆说道：“我不能忆及生时之痛苦，请您解说一下。”

　　尊者以歌答曰：

　　具信施主且谛听，听我略说‘生’之苦。中阴八识流浪者，

　　以贪、嗔故入母胎。识入母胎极逼塞，如彼大鱼困石中。

　　躺卧黄水红血里，以诸秽物作枕垫。由恶业故得恶身，

　　踞秽处中受疾苦。心虽能忆前生事，口不能言（甚苦哉）！

　　时寒时热众苦逼，九月地狱成人身。始从母胎生下时，

　　如被钢钳铗降地。脱离母胎之顷刻，周身刺痛（如针锥），

　　如堕荆棘深坑然！母亲抱身置膝时，自觉如鹰抓小雀。

　　洗涤浓血不净时，如剥活人生皮然。剪断腹间脐带时，

　　自觉似断己命根。全身置入床榻时，如链缠身掷狱坑。

　　未证无生之理时，生苦难说难思议。死时需要之佛法，

　　若搁置之善根断，是故应奋大精进，专心一意修佛法。

　　新多姆又说道：“请为我讲说一下‘老苦’好吗？”

　　为酬其请，尊者歌道：

　　聪明施主请谛听，我今略说‘老苦’事。念及四大衰败时，

　　身之老苦令人悲！坚步踏地脚摇摆，挺直之身成拘曲，

　　泽润黑发成枯白，灵莹双目成朦胧，司体头脑常昏眩，

　　司听耳根渐聋暗，红颊灰萎血海枯，面之中柱鼻梁塌。

　　骨之精华牙齿落，舌王颤抖话不清。病债高筑难还尽！

　　虽备饮食待亲友，邀请人众来者稀。虽欲逃苦苦转多，

　　说真实语无人听！劳力呕心所养育，子女侄亲反成仇。

　　虽以资财作施舍，能报恩者有几人？背后反咒‘老不死’！

　　人老实在无意思！若不痛识此真理，老苦转深难具说！

　　老来若不念佛法，真乃宿业难救矣！趁此呼吸未断时，

　　修正法兮必得益！

　　新多姆说道：“唉！您所说的，我都亲自经验到了啊！再请您为我开示一下‘病苦’好吗？”

　　尊者以歌答曰：

　　忧戚施主试谛听，我今为汝说‘病苦’。疾病随时袭此身，

　　侵扰身心受苦痛，风病胆病及痰病，如魔降身（难摆脱）。

　　烧灼血汁如沸水，病（毒）集聚于诸根。虽卧舒适床榻上，

　　辗转反侧不成眠。宿世悭吝业感故，哺精美食反呕吐，

　　慎将病人置凉处，反觉燥热不能耐。以暖热衣覆其身，

　　反觉极冷胜寒冰，亲友虽然四围绕，谁能代受一分苦？

　　巫祝医师虽善巧，宿业疾病难除愈，未证‘无病’果位时，

　　病苦汪洋难具说！何日病来不可知，畏病应修正佛法。

　　新多姆说道：“我在临死以前必定努力修法，现在请您为我开示一下‘死苦’的情形好吗？”

　　尊者以歌答曰：

　　悲戚施主(1)试谛听，‘死苦’如偿重利息，一旦死期来临时，

　　当被阎罗使者执，此时富人之财物，堆聚成山亦无用！

　　力士利剑成废物，巧妇诡计徒枉然！学者解说无用处，

　　穷人无处诉冤苦，狠人无用武之地，弱者难效狐逃逸，

　　支分各脉汇聚时，如被左右巨山压。诸根之境齐聚消，

　　良医束手希望绝， 巫师护使抱头窜，护法守者离踪影，

　　兆头言说皆失效。呼吸内外虽未断，身肉已沾死尸臭，

　　全身肢节尽冷却。或有濒临死亡时，不忘星占与推算；

　　或有嚎啕哀痛哭；或恋财物心难舍；自己辛苦所聚财，

　　尽为他人所享用。心虽爱众独自去，好友见之欲呕吐。

　　珍惜之身被布裹(2)，带往远地抛除之。火焚、投河或掷崖，

　　葬者确使成空无。嗟呼！施主应深思，如是惨凄能忍乎？

　　呼吸断灭于内时，虽有全世之财宝，能于自己有何益？

　　悭吝之人应深思！慈爱亲友虽围绕，刹那丝毫不能助，

　　若知一切终将舍，深爱眷恋有何益？死亡一旦降临时，

　　舍却（如来）正法外，任何其他难助益！是故施主应努力，

　　（速修正法）得把握，死时无惧亦无悔。

　　新多姆(3)于是向尊者乞求法要，尊者传之，渠依之修持，于临命终时得入道之初阶。

　　此时，来赛朋启禀道：“尊者父子们是不会长期住在我们这里的，但无论如何请在这里住上几天吧！”经不住她的恳求，尊者就在她家中住了七天。此时雅龙的百姓们大家都在作擦擦。来赛（朋）说道：“尊者父子们是不是也要去看看作擦擦，散散心呢？”

　　尊者道：“我不想去。”

　　来赛朋说：“今天是大家行善的日子，我也想要为自己的佛堂里上一些供，所以我要去帮助大家作擦擦，这是利益众生的事情，我的小儿和绵羊请您照顾一下，家中的所有物件等也都请您照料一下。”说着她就穿着一身华丽的衣服出去了。

　　尊者父子们整天闲逸自适，什么事也没有管，绵羊跑到田里去吃草，小孩没人照管，哭得喧天的时候，来赛朋回来了。看见尊者什么事也没有管，就说道：“别的事不管可以说得过去，但学佛的人是应该有大悲心的，那就应该对小儿和绵羊予以照顾，不要使他们不安和不适，这样做才算是行善吧，否则这样弃置不顾是否应该算作过失呢？”

　　尊者以歌答曰：

　　我于大乐草原上，守护无转体绵羊，血肉绵羊无暇看，

　　汝来赛朋看护之。我以慈悲之老母，守护明体之幼孩，

　　鼻涕孩童无暇看，汝来赛朋看护之。无变禅观山冈上，

　　勤护正念之‘擦擦’，泥土擦擦无暇作，汝来赛朋可作之。

　　我于上部佛殿中，常供光明禅观灯，棉花灯心无暇装，

　　汝来赛朋安置之。于此破烂幻身上，我勤拂拭诸习气，

　　清扫房屋我无暇，汝来赛朋可作之。我于大千器皿中，

　　观赏幻化之游戏，洗涤碗碟我无暇，汝来赛朋可作之。

　　来赛朋说：“尊者啊！请你不要太蔑视我们这些世俗人的好事可以吗？！我也曾经依止过别的上师喇嘛呀！”

　　尊者以歌答道：

　　承事之师无慈悲，如供独角厉魔然，自他二人皆受害。

　　无菩提心之学佛，如白痴人之愚行，徒增烦恼甚可怖(4)。

　　具有偏私之布施，如酬宴会还人情，激起多人之欲求，

　　难于满足甚可怖。无根无实之供养，如彼骗子寄财宝，

　　终生祸乱甚可怖。无有悲心之施舍，如掷腰带拴石柱，

　　自被缠缚不能脱。自心未调谈高见，如鼓哑喉吹大牛，

　　终坏因果甚可怖。不得心要之禅观，如魔术师变换屋，

　　认幻为真甚可怖。因缘未现行（密）行，如彼疯人饮盐水，

　　激增贪欲甚可怖。搀和八法之持戒，如彼藏污之锦衣，

　　内将腐烂甚可怖。未断我欲之‘成就’，如手揉之成泥人，

　　遇缘即碎甚可怖。

　　来赛朋听了心生愧疚，在她的装饰品中取下一块大的玉石供养尊者，请求传法。尊者就向她唱了下面这首金刚句曲：

　　智慧闪耀来赛朋，聪明富女试谛听。当汝返观自身时，

　　应舍爱乐而修观。当汝返观自口时，口离言说而修观。

　　当汝返观自心时，应离妄念而修观。身口意三离散乱，

　　以无所修而修观。

　　来赛朋依诀修持得了些觉受相，就到尊者面前来，唱了这首《七支供养曲》：

　　稀有尊者著布衣，无有顾虑自满者，无有恐惧无求者(5)，

　　离诸贪欲坚固者，禁行惹巴前敬礼。大布衣前作供养，

　　密行者前虔忏悔。我师尊前敬随喜，请转殊胜妙法轮。

　　祈莫涅磐常住世。善业回向利众生。当我返观自身时，

　　难舍爱乐而修观，爱乐仍旧自然生。当我返观自口时，

　　难舍言谈而修观，心喜言谈仍难止。当我返观自心时，

　　难舍妄念而修观，妄念纷纷自然起。身口意三离散乱，

　　以无所修而修观，作意之修仍难止。祈请授我对治法，

　　除障增益之口诀。

　　为了除遣她的障碍和增益她的禅观，尊者以歌答道：

　　谛听！谛听！来赛朋。汝若于身起爱乐，应舍亲眷及世人，

　　布施所集之资财，安住无贪无欲境。若喜共人作言谈，

　　应舍世间诸八法，抛弃自傲与骄慢，安住无慢无傲境！

　　汝心若起诸妄念，应持自心正念钩，生死、涅磐二不着！

　　安住平等性境中，随显无迹心适然。若必有所为而修，

　　应于有情修慈悲，观想自身成观音，观想上师常住顶，

　　持续修观空性理，回向深广大圆满，应如是知修佛法。

　　来赛朋依照尊者的指示修行后，终于成为一个上了道的瑜伽母。

　　这是新多姆和来赛朋的故事。

　　本篇注解

　　(1)原文作“具有出离心之施主试谛听。”

　　(2)原文作“被摺成三折。”

　　(3)前面作新多玛，此处则又写为新多姆。藏文之Ma.及Mo.常相通也。

　　(4)“甚可怖”，原文为ya. Re.cha. 可能系ya. Re. Tsa.之误。

　　(5)原文作：She. dGos. Cah. 意义不明。