张澄江译：密勒日巴大师歌集 第五十二篇 惹琼巴离师赴卫

　　敬礼上师。

　　雅龙的施主们迎请尊者到腹崖窟中居住，圆满承事供养尊者。惹琼巴也同时住在腹崖窟上面的一所崖洞中。就在这一段期间，上师、本尊、空行圣众都托梦给惹琼巴，叫他祈请尊者讲述他生平的传记，经过惹琼巴的殷重劝请，尊者乃亲自讲述一生的经过（此即现在流传的密勒日巴尊者传的由来）。过了不久，惹琼巴动了强烈的去游历卫地（西藏中部）的念头。

　　雅龙的施主们有一部分人说道：“这两个老小瑜伽者比较起来，小的恐怕要比老的还强得多哩，因为他去过印度许多次呀！”于是年轻的施主们都到惹琼巴那里去，而年老的施主们则仍旧到尊者这里来。

　　一天，许多施主们携来食物供养尊者父子。他们供养了惹琼巴很精美丰盛的食物，而对尊者却只供养了少得可怜的一些食品。（惹琼巴收到供养的时候，不知原委）心中忖道：“他们连我都供养这么丰盛的食物，不消说尊者一定收到更精美更丰盛的食物了。”一面想着，一面来到尊者的面前说道：“尊者啊！今天我们收到了许多精美的供食，让我们主仆二人发动邀请所有的惹巴来作一次会供好吗？”

　　尊者说道：“很好，我的一份都放在那块石板下面了。你取出来去用好了。”

　　（惹琼巴取出来一看，只见施主们供给尊者的食物）只有一块干瘪了的肉，一瓶发酸的酒和少量的糌粑粉。惹琼巴一面走回自己的茅蓬，一面想到：“施主们这样作是应该的吗？师父是与佛陀无异的，我比起他老人家来，连一根毫毛也赶不上！但这些施主们却错乱的行颠倒供养（当供处不供，不当供处却尽量的去供。）唉！过去我一直想和尊者同住，圆满听受所有的口诀，全心全意的侍奉他老人家。但现在情势看来，我陪伴尊者，不但不能侍奉他反而会成为他老人家的障碍。我一定要离开此地才好。现在我就去禀告尊者。”

　　惹琼巴来到崖洞中的时候，只见尊者正把头放在胁下（？）（像鸟一般）的在睡觉(1)，惹琼巴想道：“我的上师就自利的事情来说，他早已圆满的现证法身了。但就别人的眼光看来，他好像是以雀鸟的姿势在作佛事啊！”正在这样打妄念的时候，尊者已经知道了。就对他唱了这首行住坐卧四威仪歌：

　　惹琼吾子善谛听，汝父密勒日巴者，有时睡兮睡中修，睡兮睡兮而修时，

　　愚痴变成大光明，如是口诀我具足；我有此诀别人无，安得普天诸众生，

　　皆得此诀我心喜。

　　汝父密勒日巴者，有时食兮食中修，食中修时如会供，如是口诀我具足，

　　其他人等难知此；安得普天诸众生，皆得此诀我心喜。汝父密勒日巴者，

　　有时走兮走中修，走中修时如绕佛，如是口诀我具足，其他人等难知此，

　　安得普天诸众生，皆得此诀我心喜。

　　汝父密勒日巴者，行兮行兮行中修，行兮作兮而修时，一切行为融法性，

　　法性体中而解脱；如是口诀我具足，其他人等难知此；安得普天诸众生，

　　皆得此诀我心喜。惹琼汝应如是观！麦贡惹巴速起身！烧火煮粥其时矣！

　　惹琼巴于是向尊者禀陈了许多一定要到卫地去的理由，随即歌道：

　　我欲漫游诸国土，如法绕行圣拉萨，朝礼觉释二圣像，瞻仰圣德桑耶寺，

　　绕行玉汝、刹竹境、拜谒马尔巴、哦巴乡，观光雅地及罗汝，平等乞食漫遨游。

　　吾师慈悲悯我意，开许容我卫地行。”

　　尊者说道：“儿啊！你将来会到卫地去摄受众生的。但是现在时间还未到，你莫要违反上师的训示。且听我这首歌吧：

　　胜妙密乘之种性，圆成四喜四身者，秘密佛陀现人身，大师马巴前敬礼。

　　今日初八吉祥日，晨空朗朗天气爽。红日初升似火镜，身心快颐乐漾漾。

　　持矛勇士冠百军，惹琼吾子堪任之；汝乃超俗拔萃人，莫作此言细思量。

　　心莫散乱竖耳听，拂拭心镜默观照，老密今日为汝歌，摄心凝意静聆之。

　　寂静茅蓬安居时，何用漫游诸国为？观修上师即佛时，何用绕行拉萨为？

　　观赏自心游戏时，何用朝谒桑耶为？澈断内心迷谬时，何用朝礼马、哦为？

　　修习耳传口诀时，何用瞻仰雅罗为？澈观洞照自心时，何用绕行刹竹为？

　　惹琼巴听了仍旧不听尊者的劝告，继续向尊者努力的陈情，坚持要去卫地。尊者于是唱了下面这首歌：

　　汝乃雪山高处白狮子，切莫下入低谷中，否则狮毛将污损，故应常住雪山里，

　　听师劝兮惹琼巴！

　　峻岭头上大鹏飞，切莫下降低洼处，否则羽翼将污损，故应翱翔高空中，

　　惹琼吾子且慎思，今日应听汝师言。

　　丛林深处之猛虎，不可远离森林边，虎落平原被犬欺(2)，故应常住森林中。

　　惹琼吾子且慎思，今日应听汝师言。

　　大海之中鲸鱼游，切莫游近岸边处，否则将陷鱼网里，故应常游海中央，

　　惹琼吾子且慎思，今日应听汝师言。贡通惹琼汝多扎，莫出外游应住山，

　　汝若漫游各市镇，定慧觉受将受损，护觉受兮依山居，惹琼应听师劝言！”

　　惹琼巴答道：“我如果继续在这里和师父住下去，我不但不能够侍候您，反而会成为您老人家的障碍了。我会把身心浸润在觉受和证境中，充满了快乐及满足去漫游诸方的。”随即歌道：

　　我父师尊祈垂听。雪山高处白狮子，若不纵跃群山中，何能增长美鬃毛？

　　惹琼不留去卫地，恳祈师尊慈俯准。峻崖翱翔之大鹏，若不遍飞高低处，

　　何能增长双翅力？惹琼不留去卫地，恳祈师尊慈俯准。丛林深处之猛虎，

　　若不遍游众林地，何能增长威猛力？惹琼不留去卫地，恳祈师尊慈俯准。

　　大海中央金色鱼，若不遍游深浅处，何能增长其阅历？惹琼不留去卫地，

　　恳祈师尊慈俯准。贡通惹琼我多扎，若不遍游众国土，焉能增长定慧力？

　　惹琼不留去卫地，恳祈师尊慈俯准，放我今日下山去。”

　　尊者说道：“惹琼巴，在你的觉证尚未臻于究竟之前，最好不要离开上师啊！”随即向他歌道：

　　汝乃惹琼金刚称，多习法典闻思者，谛听我言善思之。

　　乐法诚信未生前，不可贪食而行乞。未证本体实相前，莫作空言谈高见。

　　内之明体未熟前，莫作愚痴之观行。未能口诀资身前，莫以凡心作密法(3)。

　　未了甚深法义前，莫以浅识论佛法。不能自增福德时，莫诤他人财宝事。

　　内心未断贪念时，不可恣意受供施。习气显境未净前，莫以猜测说悬记。

　　未证最上佛果时，莫作施主供养田。百善众德未圆前，不可离师他方去。

　　惹琼吾子莫他行，随师住山乐禅修。

　　惹琼巴仍然苦苦地恳求。尊者无奈说道：“唉！你居然这样不听我的话，坚持着要走。我虽然向施主们起过誓，不让你去卫地，可是誓语也是如梦如幻的。好吧！我就准许你去吧！现在你可以去收拾收拾，准备起身了。”

　　惹琼巴大喜过望，高兴得禁不住又笑又哭又跳起来！他没有立刻动身，却留下来陪尊者又住了几天。还请教了许多有关耳传口诀的问题和抄写了一些经书。他动身的时候，没有携带什么东西，只穿了一件布衣，背了一个三叉的锡杖和巴满的阿汝(4)，腋下夹着耳传的经书，走向尊者面前来辞行。尊者想道：“惹琼巴和我住在一起有许多年了哟！以后也不知还能不能相会了，让我送他一程吧！”

　　师徒二人走过一个山峰，将要下坡的时候，尊者问道：“惹琼巴！告诉我，你行路的时候，应该怎样去行走呢？”

　　惹琼巴就唱了一首“行路歌”来回答尊者：

　　佛法正见为譬喻，我住明空而行路，离断常边向前行，行于无转空广道，

　　我‘见’纵劣无怯悔。

　　正法深观作譬喻，我住空乐而行路，离沉掉边向前行，行于光明大道中，

　　我‘观’纵劣无怯悔。

　　正法胜行为譬喻，我持禁戒而行路，离戏论边向前行，行于无着大道中，

　　我‘行’纵劣无怯悔。

　　正法密戒为譬喻，清净无染而行路，离欺作心向前行，行于无伪正道中，

　　恃戒虽劣无怯悔。

　　正法果证作譬喻，我住任运而行路，心离希惧向前行，行于四身大道中，

　　果证纵劣无怯悔。

　　至尊马尔巴作譬喻，持耳传法而行路，离言诠边向前行，行于口诀大道中，

　　摄法归道虽未圆，我心泰然无怯悔。

　　上师密勒作譬喻，坚毅恒忍而行路，远离懒惰向前行，行于精进大道中，

　　勤奋虽劣无怯悔。

　　以我惹琼为譬喻，持宿善根而行路，远离邪念向前行，行于诚敬大道中，

　　祈祷纵劣无怯悔。

　　尊者说道：“你说的行路方法很好，但是你要知道儿子如果和母亲住在一起就能长得很健壮，鸡蛋如果放在暖热之地就容易孵出来。大修行人如果与上师同住就不会走错路子。但是你现在却不肯听我的话，一心要离开，（我也没有法子。）我对你的爱护和慈悲是不变的，也永远不会舍弃你。你要经常不断的祈祷我才好。”

　　惹琼巴一面听尊者说着，一面眼泪簌簌的流下来，说道：“我对‘尊者即是佛陀’之确信是绝对不变的。从现在起一直到未证菩提的中间，我所有的希望都寄托在尊者的身上，以后在中阴和一切时都还要请您庇护保佑！”随即歌道：

　　上师佛陀祈悲护，祈作惹琼护行人。我欲攀登正见山，断常陷阱甚难防，

　　能所高山难越过，宗派偏见群盗猖，圆满正道甚难趋，祈师慈悲护行藏；

　　当我行至险地时，祈尊佑护脱罗网。我欲攀登正观峰，沉掉藏奸甚难防，

　　着相修观难摆脱，妄念惑人甚猖狂，离戏无生地难趋，祈师慈悲护行藏；

　　当我行至险地时，祈尊护佑脱罗网。我欲前往正行隅，贪爱友伴长相缠，

　　放荡阴境难逃避，散逸闲谈难戒绝，未达任运无着前，祈师慈悲护佑我，

　　令于恐惧得解脱。

　　我于砌建密戒堡，愧我闻思甚浅薄，对治无门心下劣，藏私隐恶谄曲多，

　　未抵清净壕沟时，祈师慈悲护佑我，令于恐惧得解脱。

　　我欲前往佛果地，轮回路遥无尽期，涅磐险地(5)甚紧迫，希惧盗匪难逃避；

　　未抵四身家园前，祈师慈悲护佑我，令于恐惧得解脱。

　　惹琼欲游诸国土，着此幻身贪众乐，藏人信心甚微小，途中盗匪骗子多！

　　于我未返父膝前，祈师慈悲护佑我，令于恐惧得解脱。

　　尊者说：“今番为你送行，特别为你唱这首吉祥歌。（祝你一切吉祥如意。）”随即歌道：

　　我之传承为何耶？我传不差极殊胜，金刚大持所传也，愿此传承大吉祥！

　　愿惹琼子大吉祥！我之上师为谁耶？我师马哦二老也，愿我上师赐吉祥，

　　愿惹琼子大吉祥！我之妙法为何耶？妙法不劣极殊胜，妙法大手印是也。

　　愿此妙法赐吉祥，愿惹琼子大吉祥！我之本尊为谁耶，本尊不差极殊胜，

　　本尊金刚亥母也，愿此本尊赐吉祥，愿惹琼子大吉祥！我之护法为谁耶？

　　护法不劣极殊胜，护法马滚兄妹也，愿此护法赐吉祥，愿惹琼子大吉祥！

　　正见正行与正修，此三愿赐大吉祥，愿惹琼子大吉祥。根道果三大吉祥，

　　愿惹琼子大吉祥！气脉明点赐吉祥，愿惹琼子大吉祥！乐明无念赐吉祥，

　　愿赐惹琼大吉祥！佛陀真实法真实，僧伽圣众亦真实，三宝赐福大吉祥！

　　吉祥无边常坚固，若人问我是谁耶？我乃密勒日巴也，密勒吉祥赐我子，

　　愿子胜父大吉祥！

　　歌毕，尊者继续道：“将来你在卫地时，有一只母狗会扯住你的腿的，到了那时莫要忘记上师和修持才好！”

　　言毕，尊者趺坐于地。惹琼巴向尊者顶礼及绕行数匝后就离去了。尊者忖道：“他走不了多远就会掉头来看我，我最好还是在此地稍坐一下，免得他掉头看我时，见我不在心中难过。”于是尊者就在原地坐了一会儿。可是，惹琼巴却一直没有回头看尊者。尊者忖道：“他迳直行去，一直没有回头看看，难道他对上师和金刚弟兄们起了什么邪见吗？无论怎样惹琼巴总是一个能够密持传承法诀和堪能行脚的人啊！”于是尊者就持了一口瓶气飞行到惹琼巴的前面，在一个状似狮子跳跃的大石上降落；变现了七个惹巴。为了考验惹琼巴的心意，尊者就唱了这首歌：

　　行路惹巴听我言：汝是何人上师谁？谁为汝祖及祖父？传承何者何口诀？

　　修何种法庙何处？此山何名石何名？汝今前往何地行？何人许汝作此行？

　　行时如何而行耶？

　　惹琼巴忖道：“别人不会跑到我前面去对我这样说话的，这一定是尊者的化身。”于是就向惹巴们顶礼，唱了这首行路歌：

　　至尊慈父祈垂听：尊适问我汝是谁？我乃贡通惹琼也。上师密勒日巴也，

　　祖父马哦二师也，曾祖谛洛那洛也，口诀空行耳传也，传承金刚大持也。

　　修所拉息雪山也，此山比宁素卡也，此崖巨狮跃腾也，目的行往卫地也，

　　开许上师尊者也，行路来由本如是，祈赐开示行路法。

　　尊者随即将几个化身都摄入主身，然后说道：“我见你头也不回的一直行去，所以前来看你的心意。现在我知道（你并没有对我不满），你的三昧耶戒也没有瑕疵；戒清净故，我们师徒就永远不会分离。现在你可以安心起程了。”惹琼巴听了满心欢喜向尊者头面礼足，发了许多善愿，然后向卫地进发。

　　尊者返回腹崖窟不久，众施主像往常一样的带来供食，来到尊者的住处。他们此时已得悉惹琼巴已经离去，于是就把准备供给惹琼巴的食物隐藏在另一所窟崖的铜盘下面。然后大家来到尊者的住处，看见尊者早已起身，巍然的坐在那儿了。

　　施主们说道：“尊者啊！你一向没有这样早就起来啊。今天为什么起得这样早啊？”

　　尊者答道：“我因为一大早给惹琼巴送行赴卫地，所以到山下去了一趟，回来心中有点忧伤，所以独自坐在这里。”

　　施主们问道：“惹琼巴要到卫地去，您是否曾经挽留过他呢？”

　　尊者道：“我曾经这样恳切的挽留过他，但是他却不听啊：

　　我心爱子惹琼巴，离此迳往卫地矣！渠乃自作主张者，素难接受他人语！

　　渠云欲朝马哦座，往谒雅地及罗汝，又云欲礼桑耶寺，绕行拉萨瞻圣迹。

　　老身告彼如是言：依止根本上师时，释迦圣像何所用？深山茅蓬静居时，

　　马哦尊者何所用？听受耳传口诀时，雅地罗汝何所用？观赏自心游戏时，

　　品玩桑耶何所用？澈断迷执于内时，绕行拉萨何所用？我虽对彼如是言，

　　珍爱宠惯子惹琼，不听我劝离此去，去往如日卫地矣！当时汝等若在此，

　　或能阻彼离去耶？

　　施主们说道：“当上师到了年纪衰迈的时候，作徒弟的是应该住在近处侍奉才对的。尊者这样挽留他，他仍是不听，实在是太无羞耻了。”尊者（假意的顺着他们）说道：“是啊！惹琼巴确是没有羞耻，不守三昧耶戒的人啊！”随即歌道：

　　父母珍爱之子女，老迈之时尽孝者，千百人中难得一！不重密戒之弟子，

　　上师老时尽孝者，千百人中难得一！雄赳一似白狮子，舍我如弃老朽狗，

　　惹琼昂步去卫矣！惹琼一似雪山狮，舍我如弃老灰狐，昂步前往卫地矣！

　　惹琼一似斑斓虎，弃我如舍贱家禽，昂步前往卫地矣。惹琼一似大鹏鸟，

　　舍我如弃衰野兔，昂步前往卫地矣！惹琼一似骏雄驹，舍我如弃蹒跚象，

　　昂步前往卫地矣！身如野牛具尖角，雄赳健美似天人，惹琼昂步去卫矣！

　　声似银铃夺人魄，语如彩带缦悠悠，惹琼昂步去卫矣！

　　施主们说道：“您对他这样的慈悲爱护，是否给他安排了同行的伴侣呢？否则这样长途跋涉不是太辛苦了吗？”

　　尊者答道：“他是有这样的同行作陪伴的：

　　他人之伴有离聚，惹琼之伴无离聚，良伴恒常随彼行；灵明智慧为伴侣，

　　惹琼离此他去矣！渠有良驹异寻常，不饥不渴不惊惧，风心不二之雄驹，

　　惹琼跨乘天下行。他人衣着有冷暖，惹琼衣着离寒温，身披拙火温暖衣，

　　安乐舒宜天下行。他人食物有精粗，惹琼之食恒美妙，身携上妙三昧食，

　　惹琼自在天下行。他人财宝惧盗贼，惹琼之宝无盗者，身怀口传如意宝，

　　坦荡无忧卫地行。

　　歌毕之后，尊者沉默无言，脸上略略现出哀伤的样子。施主们说道：“惹琼巴好像全无情意的样子就这样的离去了。他既然如此，您也不必挂在心上。好在现在还有许多惹巴们，像希哇哦、赛文惹巴等，他们可以到腹崖窟来侍候您老人家。”

　　尊者说道：“惹巴们虽然很多，但像惹琼巴一样的却很稀有；施主们虽多，但具有（真正）信心的也很少啊！”随即歌道：

　　贡通之严琼惹巴，涧龙之雁总惹巴，朵扎之赛蕴扎喜巴，打莫之只贡领卡哇，

　　此我珍爱四子也。然于多年伴我者，从幼至壮惹琼巴，我心深爱难忘舍，

　　今日别我起悲思！

　　依于言诠所谓见，虽名为见实空谈，堪离能所散乱者，一心专注证

　　境者，

　　如是之人甚稀哉！

　　不能增益心境之观行，虽名为观实止耳！能融止观成一味，观心悟

　　彻如微者，

　　如是之人甚稀哉！

　　逃避世法之行持(6)，名虽为行实沉沦，堪能粉碎八法者，于法究

　　竟成证者，

　　如是之人甚稀哉！

　　心怀隐私而持戒，虽名持戒实欺骗，能持禁戒如初誓，坦对自心离悔疚，

　　如是之人甚稀哉！

　　欲心渴求之证果，名为证果实梦呓，直趋穷尽法性地，真实证入大

　　道境，

　　如是之人甚稀哉！

　　纸上所写之口诀，状似深邃实胜言，坚毅之人世罕见，具传承者亦稀哉！

　　心惟关切此生事，世务纷繁之上师，名虽为师增牵缠，诚信之徒沙中金，

　　依真师者亦稀哉！

　　表面热溢之敬信，名为敬信不久长，恶业深虑私利重，满眼尽是小量

　　人，

　　无惧无私无多顾，大勇之人亦稀哉！城后斑色之小庙，名虽为庙实市镇，

　　群喜逸乐及散乱，住山修士亦稀哉！持律小僧头僵直，名虽是僧实做戏，

　　众生大抵乏坚毅，真持戒人亦稀哉！雅龙女妞喜俊俏，名为施主心不正，

　　几个女人心刚毅？纯笃供主亦稀哉！恶人信心在口中，汝等信心在私处，

　　密勒日巴我修士，信心出自自心中。崖石老时污垢集，水溪老时沙纹现，

　　苍树老时叶脱落，茅蓬老时野草生，修士老时觉受减，施主老时信心失。

　　或有施主似孔雀，终日显耀美翎眼，或有施主似鹦鹉，喋喋不休无义语，

　　或有施主似母牛，惟念小牛及羊群。汝等施主若返家，今恰是时可去矣，

　　否则行将太迟焉：如今下面崖洞中，我闻叮当嘈杂声，群鼠争啮麦粉袋，

　　黄油滚落地尘埃，野狐打翻啤酒瓶，乌鸦争食牛肉堆！欲观此境应速去，

　　迟恐不及速行矣！祝君快乐心愉畅，发愿彼此速聚会。

　　施主们听了尊者的歌后，都目瞪口呆，彼此你看我，我看你，悄悄地用肘你推我，我推你，在异常尴尬羞愧的情况下悄悄地离去。随后，他们越想尊者的话越觉得有理，大家都感到异常羞愧，对尊者的信心也越发增强；就带着丰盛的食物前来供养尊者，说道：“请您给我们一个开示，使我们心中能够生起无常的警觉，好吗？”

　　尊者不肯接受他们的供养，但对他们唱了下面这首歌：

　　吝啬施主请谛听，为钓名故而积资(7)，为现世法求皈依，为果报故行布施，

　　为我慢故作供养，如是四种之供施，不能与法得相应。

　　为贪口腹作会供，为争名利学法典，闲谈高歌乐放逸，求虚荣故为人师(8)，

　　如是何能得加持？

　　满足说法欲望故，随意而说离经据，满足虚荣吾慢故，喜爱奉承受人礼，

　　不明根器而授徒，自误误人大混乱，拼命钻营求财宝，假名佛法实商法，

　　以上四种之邪行，岂能利益诸众生？！

　　不能独居喜散乱，不能耐苦喜娱乐，不能修观喜闲谈，机心算计世间法，

　　如是四种之心法，焉能令人趋解脱？四四十六诸谬行，施主应常记心焉。”

　　只贡惹巴供养尊者一份食物，请尊者慈悲继续开示。为酬其请，尊者歌道：

　　上界长寿天人众，不明随显即体故，敌视生生灵明用，执观无想之禅定。

　　下界愚痴饿鬼众，不明烈火由心变，于他生嫉悭心生，由恶业故受饥渴。

　　中间阎浮贫苦众，不知地中有宝藏，盗取同胞之财物，种种欺骗终自苦。

　　雅龙施主心计多，不供尊者供惹巴，惹巴年轻容貌好，承事于彼心爱乐，

　　如是心生分别故，供养惹巴招羞愧。汝等听我良言劝，从今莫生多

　　机心，

　　应从佛母积资粮，供养承事胜佛陀。

　　施主们听了都深起净信，一面流泪，一面不停的向尊者顶礼说道：“从今以后，请尊者长期住在我们这里，我们必定如法的承事供养您。”

　　尊者说道：“我不能在这里长久的住下去，但是我会加持你们施主长寿无障，并发愿在吉祥如法的情况下与你们会面。”随即歌道：

　　高高广大碧空中，日月二轮恒流转，相聚短暂无恒义，日月别空四洲行，

　　碧空汝应善珍摄，日月遨游赏心去；愿汝莫被云雾遮，日月莫为罗侯蚀，

　　发愿彼此常相遇，法缘殊胜吉祥中。

　　巍巍嵯峨高峰上，兀鹰翱翔常飞旋，相聚短暂无恒义，兀鹰腾空遨游去，

　　高峰汝应善珍摄，兀鹰我今赏心去，愿我莫被霹雳击，兀鹰莫陷罗网里，

　　发愿彼此常相遇，法缘殊胜吉祥中。汹涌藏江之中央，金眼鱼母绕旋游，

　　相聚短暂无恒义，鱼母恒河游耍去，藏江汝应善珍摄，鱼母我今赏心去，

　　愿开河者莫掘汝，愿我莫陷鱼网中，发愿彼此常相遇，法缘殊胜吉祥中。

　　妙苑丽花名哈罗，翁翁绕彼波斯蜂，相聚短暂无恒义，蜜蜂恒河观花去，

　　丽花汝应善珍摄，我今他方赏心去，愿寒厉霜莫摧汝，愿凛冽风莫伤我，

　　发愿彼此常相遇，法缘殊胜吉祥中。雅龙施主齐聚此，围绕密勒我修士，

　　相聚短暂无恒义，修士险山游玩去，施主汝应善珍摄，密勒我今赏心去，

　　祝愿汝等皆长寿，我亦觉受常增长，发愿彼此常相遇，法缘殊胜吉祥中。

　　有几个施主听了尊者的歌后，成为虔诚的随侍弟子，其他诸人皆生起了无量的信心。

　　惹琼巴赴卫地后，在夏境的一所学院中得到闵着教授座的职位。他后来邂逅一位贵族女士；由于尊者的慈悲加持，（使他感到十分羞愧。）他于是又回来侍奉尊者。这一段故事的经过，皆详述于惹琼巴的传记中。

　　以上是惹琼巴赴卫地的故事。

　　本篇注解

　　(1)此处藏文经义，译者不太明了。直译是“头像撅子般的睡”。

　　(2)原文颇难确译，固套成语代之。

　　(3)原文phog.chod.Ma.Byed.不知何义。

　　(4)大概是尊者所赐。阿汝为一种细布。

　　(5)此处“涅磐险地”乃指那着于一边之偏空涅磐，非指达成之无住涅磐也。

　　(6)此句颇难译，或可译作“心隐暗处之行持”。

　　(7)此处之“资”字指菩提道上的福德及智慧资粮，非普通之钱财也。

　　(8)原文作“为虚荣故而持威仪及为人传法灌顶”。