张澄江译：密勒日巴大师歌集 第五十一篇 对惹琼巴之衷心忠告

　　某一个时期，尊者和惹琼巴、只贡惹巴等弟子在让顶荡山窟安住。一天，惹琼巴和只贡惹巴讨论那诺巴和梅纪巴的见解和修行方法时，二人越谈越多，越扯越远。尊者于是对他们二人说道：“你们二人先听完我这首歌，然后再继续你们的讨论吧。”随即歌道：

　　大恩师尊住我顶，悟境不离常显现，觉受离言甚乐哉。汝俩一僧及一俗，

　　未离行作之境者，且息诤论听我歌。内心未生证悟时，论诤法诀乃我慢，

　　谬惑净除于内时，是谓离边之正见；契合圣教及理量，斯乃胜妙大庄严。

　　妄念消融法身时，是谓自然之修观；觉受证验常相联，斯乃胜妙大庄严。

　　六聚法尔自清净，是谓自性平等行，时节因缘常相应，斯乃胜妙大庄严。

　　空乐觉受生起时，是谓口传真口诀，与四灌义常相合，斯乃胜妙大庄严。

　　空性所生大明用，是谓地道之次第。常合道阶之证验，斯乃胜妙大庄严。

　　自心已至法性尽地时，是谓即身成佛道。契合四身之佛果，斯乃胜妙大庄严。

　　具足口诀圣理量，是谓具传承上师。恒与悲心常契合，斯乃胜妙大庄严。

　　慈悲深切信心坚，是谓具根之弟子。殷重尊敬常相合，斯乃胜妙大庄严。

　　心结应以正见断，觉受应从修持生，胜行能至究竟处，四身现量得圆证。

　　佛果由见自心成(1)，洞见一切原是一。

　　众弟子听了此歌后，心中的疑惑和错误的观念都断除了。

　　一天，尊者对惹琼巴说道：“你如果从内心深处发起决心修持的意念，应该谨记这几件事：

　　持明徒儿试谛听，修持佛法应知此：

　　一切功德出生处，三世诸佛上师尊，即是法身无别物，于此应具决定信；

　　惹琼吾子应自省，汝亦有此决信耶？上师口授之法诀，即是良药灭五毒，

　　亦即殊胜之甘露，于此应具决定信；惹琼吾子应自省，汝亦有此决信耶？

　　上师生平之言行，事业身教之成就，即是化身之显现，于此应具决定信；

　　惹琼吾子应自省，汝亦有此决信耶？妄念生生如瀑流，稀奇古怪变万千，

　　生生不已实无生，无体无根无抓拿，故应无散持正念，于此应具决定信；

　　惹琼吾子应自省，汝亦有此决信耶？烦恼毒海之波涛，木火熊熊所燃烧，

　　然彼无有能缚者，于此应具决定信；惹琼吾子应自省，汝亦有此决信耶？

　　欲界天人之享乐，如月圆缺四时转，不坚无常速变灭，是故轮回无真乐，

　　于此应具决定信；惹琼吾子应自省，汝亦有此决信耶？应知一切有为法，

　　如彼空中之闪电，无常如烟如流水，人生难有真闲暇，于此应具真认识；

　　惹琼吾子应自省，汝亦有此决信耶？一切毕竟无自性，坚住不死无是处，

　　故应勤修无死法，于是应生真信解；惹琼吾子应自省，汝亦有此决信耶？”

　　众弟子听了此歌皆生起了异常的决定信解。

　　一天，雅龙的施主们来迎请惹琼巴去（说法和）承受供养。尊者准许了惹琼巴去住半个月。惹琼巴下山后，其他惹巴弟子们也纷纷下山去乞食去了。不久，布仁的施主则赛和库九等前来朝谒。尊者赤身裸体的坐在那里，施主们见了非常吃惊，都不敢走近前来。于是则赛行近尊者，（双手捧着）一件衣服供养给尊者。

　　其他的施主们也都围拢了过来。大家说道：“尊者啊！您赤身裸体的样子，使我们这些世间上的人都感到非常的羞耻。请您慈悲稍微遮饰一下好吗？”

　　尊者听了突的站了起来。只见他全身赤裸一丝不挂笔挺挺的站在那里，决然歌道：

　　常游四方众土故，早已忘却自家园。常伴师尊共住故，早已忘却众亲友。常念佛

　　法正义故，一切世法早忘却。独自常住深山故，诸散逸事早忘却。

　　常观猿猴嬉戏故，牛羊之状早忘却。生火常用打火石，烹炊家事早忘却。

　　无主无仆独住故，尊卑礼貌早忘却。宽闲舒适独自住，世俗羞耻早忘却。

　　随心所欲而作为，藏私遮羞早忘却。身内拙火熊熊燃，一切衣着早忘却。

　　常观妙智无分别，一切妄念早忘却。时观双运光明法，一切戏论早忘却。

　　以上十二忘却歌，乃我密勒之行素。施主何不效我行？我已断除能所结，

　　无有造作及菩提。汝等学佛实甚难，我行我素随安住，世俗羞愧多虚伪，

　　矫揉造作我不会！

　　尊者歌毕，众施主就以种种承事和圆满供养来侍奉尊者。然后各自返回家中。

　　其时惹琼巴应众施主之请，只在每一施主家中住宿一宵，结果因为施主太多，竟一连在山下耽误了许久；等他回到山中的时候，只见洞门紧闭。惹琼巴忖道：“是不是因为我在山下流连得太久，所以尊者不高兴了吗？”随即歌道：

　　妙法本体无依恃(2)，若起依恃非本体。大圆满法无偏向，有偏则非大圆满。

　　大手印法无立破，若有立破非大印。大乐境中无明暗，若有明暗非大乐。

　　大中道法无认持，若有认持非中道。惹琼适游山下归，父尊慈体安泰否？”

　　尊者即（坐）在洞门之顶上以歌答曰：

　　离心更无别佛陀，最速莫过气脉道。皈依三宝离凶戾，明空觉受最殊胜。

　　深恩莫过于上师，群生皆应敬顶戴。修持无谬口诀时，身心能生确信解。

　　获得如量证悟时，方知传承口诀用。心生决定信解时，觉受暖相速生起。

　　慈心油然常起时，始能摄众以慈悲。若能见师即佛时，加持源源入身心。

　　适才汝曾为我歌，歌中词句甚善好，若解其意能入法，不解即同莲花落，

　　吾子惹琼安泰否？老父体健心快乐。

　　歌毕，尊者继续说道：“依我看来，你对世间八法的贪著仍然很大。你应该舍弃它们，住山修行才好。听我歌曰：

　　至尊恩师赐加持，令我常能住深山，善根深厚惹琼巴，意摄诸根听我歌。

　　寂静茅蓬独住时，心莫思维口舌事，否则难免嗔怨生。依师共住专修时，

　　法会应酬(3)不可思，否则心乱恶行生。供养神鬼食事时，不可望彼作回报，

　　否则自亦成鬼眷。一心专注习禅时，莫思会遇诸友朋，否则亲朋扰清修。

　　坚持恒毅苦修时，莫思酒肉美妙食，否则将堕恶鬼趣。修持耳传密法时(4)，

　　莫念闻思学理法，否则终将入邪道。寂静深山独住时，莫思作此又行彼，

　　否则恶念速将生。惹琼吾子奋精进！咬牙坚修获成就！吃苦方能解脱生死苦！

　　宿愿所感惹琼子，愿汝慈父关切力，令汝速得大证悟，现证宇宙一切法，

　　皆是佛陀之法身，愿汝圆成此觉受！

　　尊者的话刚刚击中了惹琼巴的弱点和痛处。他立即五体投地向尊者顶礼，同时歌道：

　　慈父上师恩德故，我乃堪能修佛法。生我父母早离却，难舍家园已舍弃，

　　虽然我心仍悠悠，难断思念友伴情。积聚食衣财宝念，而今仍难全断却；

　　心常牵挂此三者，悭吝造罪招逆缘。从此决誓修苦行，习心要法依山住。

　　叹我修行至如今，仍有积聚资财念，朝谒应朝成就者，得者应得口传诀，

　　修者无散精进修，如是友伴常记心。侍奉父师为我行，即身成佛作我修，

　　山野茅蓬为我居，如是志欲常记心。噫戏慈父金刚持，如如体性不动者，

　　祈赐慈悲加持我，转变我心令入道！

　　尊者于是又给予惹琼巴许多开示和指导，惹琼巴心中得了很大的利益。

　　不久，雅龙的施主们就来迎请尊者父子到腹崖窟去居住。

　　这是让顶朗普的故事。

　　本篇注解

　　(1)此句意义译者不甚明了。

　　(2)此句，按藏文本Folio 276页之gZah.gTad.Med.意难确定。gZah为星宿之义，若作此解则无需观察星象或外境之意，但gTad 字有交付、传授、缘虑等义，故此片语大概是指无所依恃，无所缘虑之义。

　　(3)原文作“积聚资粮和感谢酬报（的活动）”。

　　(4)原文作“耳传方便道”。