玛欣德尊者：止观法要 大马伦迦经

　　如是我闻：一时，世尊住在沙瓦提城揭德林给孤独园。

　　于其处，世尊称呼比库们：“诸比库。”那些比库回答世尊：“尊者。”世尊如此说：“诸比库，你们是否忆持我所说的五下分结呢？”

　　如此说时，具寿马伦迦子对世尊这样说：“尊者，我忆持世尊所说的五下分结。”

　　“马伦迦子，那你是如何忆持我所说的五下分结呢？”

　　“尊者，我忆持有身见是世尊所说的下分结；尊者，我忆持疑是世尊所说的下分结；尊者，我忆持戒禁取是世尊所说的下分结；尊者，我忆持欲贪是世尊所说的下分结；尊者，我忆持嗔恚是世尊所说的下分结。尊者，我乃如此忆持世尊所说的五下分结。”

　　“马伦迦子，你这样是忆持谁所说的此五下分结呢？马伦迦子，外道遍行者们岂不是可以此婴儿的譬喻来诘难：‘马伦迦子，幼稚、仰卧的幼小孩童连〝有身〞的[观念]都没有，从哪里产生有身见呢？他只有有身见随眠潜在而已。马伦迦子，幼稚、仰卧的幼小孩童连〝法〞的[观念]都没有，从哪里产生对诸法的疑呢？他只有疑随眠潜在而已。马伦迦子，幼稚、仰卧的幼小孩童连〝戒〞的[观念]都没有，从哪里产生对戒的戒禁取呢？他只有戒禁取随眠潜在而已。马伦迦子，幼稚、仰卧的幼小孩童连〝欲〞的[观念]都没有，从哪里产生对欲乐的欲贪呢？他只有欲贪随眠潜在而已。马伦迦子，幼稚、仰卧的幼小孩童连〝有情〞的[观念]都没有，从哪里产生对有情的嗔恚呢？他只有嗔恚随眠潜在而已。’马伦迦子，外道遍行者们岂不是可以此婴儿的譬喻来诘难？”

　　如此说时，具寿阿难对世尊这样说：“世尊，这是时候！善至，这是时候！请世尊说五下分结，听了世尊[所说]后比库们将忆持。”

　　“那么，阿难，谛听，善作意之！我要说了！”

　　具寿阿难回答世尊：“是的，尊者。”

　　世尊如是說：“在此，阿难，无闻的凡夫不见诸圣者，不熟知圣法，不受圣法调教；不见诸善士，不熟知善士法，不受善士法调教。其心被有身见缠缚、被有身见打败而住，并对已生起的有身见之出离不能如实了知；此有身见是他的顽固、难除的下分结。其心被疑缠缚、被疑打败而住，并对已生起的疑之出离不能如实了知；此疑是他的顽固、难除的下分结。其心被戒禁取缠缚、被戒禁取打败而住，并对已生起的戒禁取之出离不能如实了知；此戒禁取是他的顽固、难除的下分结。其心被欲贪缠缚、被欲贪打败而住，并对已生起的欲贪之出离不能如实了知；此欲贪是他的顽固、难除的下分结。其心被嗔恚缠缚、被嗔恚打败而住，对已生起的嗔恚之出离不能如实了知；此嗔恚是他的顽固、难除的下分结。

　　阿难，具闻的圣弟子见诸圣者，熟知圣法，受圣法调教；见诸善士，熟知善士法，受善士法调教。其心不被有身见缠缚、不被有身见打败而住，并对已生起的有身见之出离如实了知；此有身见并随眠已被他舍断。其心不被疑缠缚、不被疑打败而住，并对已生起的疑之出离如实了知；此疑并随眠已被他舍断。其心不被戒禁取缠缚、不被戒禁取打败而住，并对已生起的戒禁取之出离如实了知；此戒禁取并随眠已被他舍断。其心不被欲贪缠缚、不被欲贪打败而住，并对已生起的欲贪之出离如实了知；此欲贪并随眠已被他舍断。其心不被嗔恚缠缚、不被嗔恚打败而住，对已生起的嗔恚之出离如实了知；此嗔恚并随眠已被他舍断。

　　阿难，有道、有行道能舍断五下分结。不由该道、该行道而想知、想见，或想断五下分结者，无有此事！阿难，犹如具有心材的耸立大树，不砍树皮、不砍肤材而想砍心材，无有此事！同样的，阿难，有道、有行道能舍断五下分结。不由该道、该行道而想知、想见，或想断五下分结者，无有此事！

　　有道、有行道能舍断五下分结。由该道、该行道而想知、想见，或想断五下分结者，乃有此事！阿难，犹如具有心材的耸立大树，砍了树皮、砍了肤材而砍心材，乃有此事！同样的，阿难，有道、有行道能舍断五下分结。由该道、该行道而想知、想见，或想断五下分结者，乃有此事！阿难，犹如恒河水涨满齐岸，鸦雀可饮。此时一羸弱之人前来：

　　‘我以手臂横渡此恒河水流，将平安去到彼岸。’他不可能以手臂横渡此恒河水流而平安去到彼岸。同样的，阿难，若在说有身灭之法时，其心不投入、不净信、不确立、不解脱者，应如此知其犹如该羸弱之人。阿难，犹如恒河水涨满齐岸，鸦雀可饮。此时一有力之人前来：‘我以手臂横渡此恒河水流，将平安去到彼岸。’他将能以手臂横渡此恒河水流而平安去到彼岸。同样的，阿难，若在说有身灭之法时，其心投入、净信、确立、解脱者，应如此知其犹如该有力之人。

　　阿难，哪种道、哪种行道能舍断五下分结呢？阿难，在此，比库远离依、舍断不善法，止息一切身的粗恶，离诸欲，离诸不善法，有寻、有伺，离生喜、乐，成就并住于初禅。然而其处还有色、有受、有想、有行、有识，他观察那些法为无常、苦、病、疮、箭、恶、疾、敌、毁、空、无我。他使心脱离那些法。他使心脱离那些法后，心集中于不死界：‘此为寂静，此为殊胜，即一切行的止息，一切依的舍遣，爱尽、离贪、灭、涅槃。’他住于其处，得达诸漏尽。若尚未得达诸漏尽，也依其法贪、法喜，灭尽五下分结，成为化生者，在那里般涅槃，不再从那世间回来。阿难，这就是舍断五下分结的道、行道。

　　再者，阿难，比库寻、伺寂止„„成就并住于第二禅„„第三禅„„成就并住于第四禅。然而其处还有色、有受、有想、有行、有识„„不再从那世间回来。阿难，这也是舍断五下分结的道、行道。再者，阿难，比库超越一切色想，灭有对想，不作意种种想，‘无边的虚空’，成就并住于空无边处。然而其处还有受、有想、有行、有识„„不再从那世间回来。阿难，这也是舍断五下分结的道、行道。

　　再者，阿难，比库超越一切空无边处，‘无边之识’ 成就并住于识无边处。，然而其处还有受、有想、有行、有识„„不再从那世间回来。阿难，这也是舍断五下分结的道、行道。

　　再者，阿难，比库超越一切识无边处，‘什么都没有’，成就并住于无所有处。然而其处还有受、有想、有行、有识„„不再从那世间回来。阿难，这也是舍断五下分结的道、行道。”

　　“尊者，若以此道、以此行道能舍断五下分结，然而为何在此有些比库是心解脱者，有些是慧解脱者呢？”

　　“阿难，我说于此乃是其根的差别。”世尊如此说。具寿阿难满意与欢喜世尊之所说。

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