达真堪布：断惑慧剑 261-280题

　　261．在生活中、修行的过程中了缘了债的关键是什么？

　　我们度化众生的时候，要从家庭做起，但是不要认为这是我的家人、我的孩子，然后去付出，去关心。而要认为这是与我们最有缘分、最需要我们的众生，然后去关心，去照顾。不求回报、没有要求地去为他们付出，这就是菩萨行，这样才能了缘，才能还债。没有这样的发心，你付出的再多，你为他们再奉献，也了不了缘，还不了债。如果心不正，心不清净，互相之间还是报恩报怨，讨债还债。今天你欠他，明天你还他；今天他欠你，明天他还你。这样互相欠、互相还，冤冤相报，没完没了，没有结束的时候。这也是一种轮回。那怎么办呢？发清净心，不自私、不自利，完全为他们。发心正确了，内心清净了，我们才能了这个缘，才能还这个债。所有的债都还上了，再也不欠了，再也不用还了，这叫了缘、了债，而不是你表面上做了一些事情就能了缘、了债的。

　　262．我已经学佛好几年了，怎么还没有成就呢？

　　现在很多人都学佛修行，也特别精进，但就是没有正确的方法，或者修行的方法不完整、不圆满，所以始终没有得到成就。想学会、想成就，首先一定要有完整的方法，要有传承与窍诀。没有这些，再聪明也不可能学会，也不可能修成。佛法的教育和其它的教育有区别。佛法的教育是用恭敬心、信心来获得的。修习佛法，若是没有恭敬心、没有信心就不可能有收获。还有的人有方法了，也会修持了，但是不够精进。你们为了生活那么努力，那么奋斗，把这些精力都用在解脱上了吗？都用在修行上了吗？为了解脱你付出过那么多吗？为了修行你那么奋斗过吗？修行是最重要的事，没有什么事比修行还重要。你们要把这些聪明都用在正事上，不要总是用在没有用的闲事上。天天忙着用自己的学问、技术造业，天天为了发财奔波，不要这样。如果都用在正事上，肯定很快就会有成就的。

　　263．什么是解脱的障碍？

　　解脱的障碍，就是人活得快乐幸福的障碍。快乐和幸福被障碍住了，所以心里那么压抑，全是烦恼和痛苦。我们的内心为什么不快乐呢？因为精神世界没有发展，物质世界的发展就变成了精神世界的压力。我们的精神世界越有压力，活得越累；越有压力，活得越苦。所以我们一定要通过修习佛法，让自己的精神世界发展起来。精神世界发展起来了，能跟上并且超越物质世界的发展了，我们才不会活得累，不会活得苦。这是唯一的方法。

　　264．破瓦法是临终才用的，可以等到年老了再修吗？

　　修行不是那么稳定，学佛也不是那么通达的人，最需要修三想破瓦法。有些人以为，“我现在不需要学修破瓦法，等以后再学再修，肯定能修成。”对，你既然遇到了破瓦法，以后肯定能修成。但是生命是无常的，万一还没有什么成就、没有成佛就死了，那个时候你怎么办？所以现在你先把三想破瓦法修好。如果临终前你能证得圆满，那就更好了。不然的话，你也可以通过三想破瓦法往生。

　　265．有些人说，修破瓦法对身体健康和寿命有影响，是真的吗？

　　修持破瓦法不会堕落恶趣，一定能往生到极乐世界清净刹土。你今生有修持破瓦法的缘分和机会，这就说明了你是个有大福报、大根基的人，今生一定能解脱。相信自己，不要听别人说那些。很多人根本不了解佛法，尤其是不了解藏传佛教，说不能修三想破瓦法，出去之后就回不来了，还有怕身体不好什么的。不可能！

　　我到汉地才听说有这些说法，在藏地的时候从来没有听说过。我们从小的时候都学修破瓦法，哪有什么事啊？这都是自己的烦恼、习气，不懂装懂。自己不修还到处乱说，影响、障碍别人的修行，这种人真是太可怜了。

　　266．怎样才算把佛法这个“药”吃下去了？

　　假如说你有病了，家里摆着各种各样的药，但是不吃能治病吗？吃了才有用。头疼了就吃管头疼的药，肚子疼了就吃治肚子疼的药。这叫实用。佛法是能够医治好我们身心疾病的药。怎么才算是把这个药吃下去了呢？就是在日常生活中学修佛法，实践佛法，不要把佛法和生活分开，修行不要脱离生活。尤其是你们这些在家居士，没有那么多时间。把工作和生活变成修行，把佛法里讲的道理牢记在脑子里，融化到血液中，落实在行动上，在日常生活中使用，这样才能快速地解脱、成就。

　　267．想发出离心却发不出来，怎么办呢？

　　出离心是菩提心的基础，但是出离心也不是无缘无故、想发就能发出来的。如果没有人身难得、寿命无常、因果不虚、轮回过患这些四外加行的修法，不可能有出离心。四外加行修好了，出离心自然而然就会产生！对轮回没有丝毫的贪着，对世间没有丝毫的留恋，这才是真正的出离心。有些人偶尔遇到困难、遇到麻烦的时候，会对世间生起厌倦的心，但这不是出离心，而是逃避心。一定不要轻易舍弃加行的修法，别小看这些！这都是最殊胜、最重要的修法。修正行不难，难在修加行。修出离心、菩提心都特别难，修正行的时候没有什么可难的。地基打好了，盖楼就快了。为什么很多人修了很多年，却没有任何成就？原因就在于没有基础的修法，却直接抓那些高深的法，直接修正行了。

　　268．佛为什么说众生愚痴颠倒？

　　佛讲众生“愚痴颠倒”，你看，我们想要快乐，但是我们所做的一切都不是快乐的因；我们不愿意感受痛苦，但是我们所做的一切都是痛苦的因。我们的所思所想和所作所为都是背道而驰的，我们都想快乐，但是不会行善，这就叫愚痴颠倒！你执着痛苦而想逃避，这本身就是个痛苦，你永远脱离不了这个痛苦；你执着快乐而去追求，快乐会离你越来越远，你永远得不到快乐。我们不执着于痛苦，更不想逃避痛苦的时候，痛苦自然而然就远离你了。我们不执着快乐，不去追求快乐的时候，快乐自然而然就来了。心的转变是最重要的。心转变了，一切都会转变。我们持咒念佛、诵经打坐都是为了转心，如果你的心没有转过来，这都没有太大的意义。希望你们从内心里不要再那么愚痴颠倒了！

　　269．在修行的过程中，面对对境的时候把握不住，怎么办？

　　我们这些在家居士，总是要面对各种对境，刚开始肯定把握不住。不要对自己没有信心，什么事都没有！修行也是一场战争，我们拿正知正见的武器来对付邪知邪见，有胜利的时候，当然也会有失败的时候，但是别退心！别害怕！一定要下决心，坚持下去，有一天一定会胜利的。但是有些人总是害怕、担心，有点坎坷、磨难了，就开始怀疑了，“怎么了？我是不是学得不好了？我修行怎么有问题了？是不是不能解脱了？”这都是真正的魔啊！不要这样。这都是很正常的，尤其是刚开始的时候，邪知邪见的习气特别重，正知正见是刚刚有的，这个力量特别弱，所以会经常失败，但是没有事。我们慢慢可以加强正知正见的力量，几次以后就有经验了，就越来越好了。

　　270．普贤云供咒有什么功德？为什么要通过供养仪轨来做供养？

　　我们平时都做供养，上香、供水果等。我们做供养的时候，首要的是要发心清净。靠清净的力量，这样才能跟诸佛菩萨相应。如果你的发心不清净，或者你的供品不清净，或者环境不清净的话，佛菩萨接不到你的供养。但是我们很多人都是初学者，都是凡夫俗子，很难做到清净。那怎么办呢？就是通过供养仪轨，尤其是通过普贤云供咒，通过咒语的力量才能达到清净圆满。将我们所准备的供品通过供养仪轨，通过普贤云供咒来供养，第一，能清净；第二，能增长；第三，能变化，变成上师三宝、父母众生需要的，这样才能达到圆满。平时做供养的时候，最好通过供养仪轨来做，最起码也要念普贤云供咒，边念边做供养，这样功德才能圆满。

　　271．“请转法轮”的“轮”有什么含义？

　　请转法轮的这个“轮”原指轮宝，轮王七宝中的一个。轮王有金轮王、银轮王、铜轮王和铁轮王。金轮王是最大的轮王，能统治整个四大洲。银轮王能统治三个洲，铜轮王能统治两个洲，铁轮王能统治一个洲，南瞻部洲。在贤劫中也出现过很多轮王。为什么叫他们轮王呢？他们都有轮宝。有的轮宝是金的，有的是银的，有的是铜的，有的是铁的。轮宝是能自动飞行的一个东西，是轮王们最好的用具，功德力非常大。他们坐轮宝不管到世界任何一个地方，不用战争，所有的百姓、众生都归顺他们，然后那些众生自然就能得到安宁。佛传法也是一样。不管在哪个世界，不管是什么样的众生，只要遇到佛法就能得到利益，得到解脱，所以就拿轮宝来比喻佛的传法。

　　272．我们修金刚萨垛除障法时，要明观上师金刚萨垛佛。那什么叫上师金刚萨垛佛呢？

　　我们观修金刚萨垛除障法时，要观想金刚萨垛佛作为皈依、忏悔的对境。在这里，上师金刚萨垛佛代表十方三世一切诸佛菩萨、主尊、上师三宝。什么叫上师金刚萨垛佛呢？其实上师和金刚萨垛佛是一体的，他在显现上是金刚萨垛佛，但实际上是自己的根本上师。也可以说形象为本尊，本体为上师。通过这种修持方法能快速成就。我们与上师的缘分非常近，与本尊的缘分相对来说远一些，所以成就有快慢。若是你观修金刚萨垛除障法时，能跟上师瑜伽结合在一起修持，成就的速度就非常快。若不这样修持，你精进学修最终也能成就，但是这个过程非常慢。所以我们在修法的时候最好将本体观为上师，形象观为金刚萨垛佛。

　　273．对那些造业的人，我们应该怨恨他们吗？

　　发现有人造业了，我们不应该不高兴，而应该可怜他，然后替他忏悔，愿他以后不要再造这样的业，愿他以后不要感受这些果报。“我恨他，因为他造业造得太狠了。”如果你这样想，那你还不是菩萨，你还不会当菩萨。他造业狠的时候，更应该对他生起慈悲心，不应该生起嗔恨心。他造业越狠，我们就应该越可怜他，替他消业，发好心，跟他结善缘。现在很多时候避免不了这种现象，但是尽量避免吧。

　　274.放生以后，被放生的动物却遇到危害，怎么办？

　　放生的时候，也要考虑周围环境和一些客观条件。觉得环境安全，没有问题，那就可以放生。如果你当时发心是清净的，是为了救度这些众生，为了保护这些众生的生命而去放生，万一过后有什么不好的事情发生，实在没有意料到，没有想到后果，那么对自己来说也没有什么罪过，有的时候谁也掌握不了这个情况。但是如果明明知道这个地方不安全，却把众生随便扔在这里，那就肯定有罪过，这样还不如不放。以发心为主。发心清净，心里对众生是恭敬的、慈悲的、善良的，就行了。

　　275．回向的方式有哪两种?

　　回向的方式有两种：一个是三轮体空的回向，一个是相似三轮体空的回向。先说三轮体空的回向。主体是自己，这是第一轮；做回向的对境，这是第二轮；我们要回向的功德，这是第三轮。从胜义谛的角度来看，三轮都是空性的，不是实有的，都是如梦如幻的。有这样的见解，进入这样的境界，站在三轮体空的角度，用证悟空性的智慧来回向，这是三轮体空的回向。这是开悟、证悟的人才能做到的。我们现在还没有开悟证悟怎么办？我们可以做相似三轮体空的回向。什么叫相似三轮体空的回向？我们所作的善根、功德、福德，过去诸佛如何回向，我也怎样回向；现在诸佛怎样回向，我也怎样回向；未来诸佛怎样回向，我也怎样回向；那些大菩萨?——文殊菩萨、普贤菩萨怎么回向，我也怎么回向；具德的上师善知识们怎样回向，我也怎样回向。这叫相似三轮体空的回向，这样也能代替三轮体空的回向。

　　276．什么是世俗菩提心？

　　从发心本体的角度来分，菩提心可以分两种：一个是世俗菩提心，一个是胜义菩提心。世俗菩提心是登地菩萨以下的发心，胜义菩提心是登地菩萨以上的发心。世俗菩提心可以分两个：一个是愿菩提心，一个是行菩提心。对于初学者来说，世俗菩提心特别重要，尤其是愿菩提心。我们天天讲法、闻法前念的，“为度化一切父母众生要发誓修持成佛”，这就是愿菩提心；“为早日圆成佛道要精进认真闻思修行”，这就是行菩提心。一个是为果而发誓，一个是为因而发誓。我们一定要反复地这样发愿发誓，直到有一天在我们的相续中自然而然就有这个念头、这个想法的时候，我们才算发出了世俗菩提心。

　　277．有福报了不用努力也能赚钱吗？

　　善根与福德是因，努力与奋斗是缘，有因有缘才能产生结果。光有缘没有因也不行，没有种善根，没有修福德，光努力奋斗，拼命地、不择手段地去赚钱，没有用，得不到。光有因没有缘也不行，不努力、不奋斗也不能得到。

　　278．做火施的时候为什么要把自己观想成观音菩萨？

　　我们通过仪轨做火施的时候，首先要把自己观想成观音菩萨。为什么要这样观想呢？因为观音菩萨是一切诸佛慈悲的显现。我们只有把自己观想成观音菩萨，给那些众生发慈悲心，那些众生才敢来，才敢拿。如果我们把自己观想为马头明王、普巴金刚，这些忿怒的形象，很多鬼神就不敢来了。我们供护法的时候，自观为马头明王，因为马头明王特别有威力，那些护法都不敢不来。如果护法不愿意来，我们就把自己观想成有威力的主尊，下命令让他们赶紧来，吩咐他们去做这个事、做那个事。但是，布施的时候不是这样，那些饿鬼、那些可怜的众生不敢来、不敢拿，都偷偷地来，偷偷地拿东西，这个时候我们要慈悲。观音菩萨多仁慈啊！发出慈悲心了，才能感召那些众生，众生都生起欢喜心了，就敢来、敢拿了。这都是有意义的，不是随随便便地观想。明白了以后，一定要如理如法地做。

　　279．偷盗（不予取）有哪三种情况？

　　身三种恶业的第二种，偷盗。偷盗也就是不予取，可以分三种：强权不予取，盗窃不予取，欺骗不予取。强权不予取：是通过自己的势力和权利，用强硬的手段夺占别人的东西。例如君主不依靠合法税收，而是凭借暴力甚至军队来劫夺财物。盗窃不予取：是在暗地，偷偷摸摸地窃取别人的东西。欺诳不予取：是通过欺诳、诈骗等手段得到别人的东西。做生意的人很容易造这种业。把不好的物品说成是好的，把廉价的物品说成是贵重的，以此欺骗顾客，这些都是欺诳不予取。还有的人专门喜欢占别人的便宜，这也属于是不予取。

　　280．《普贤行愿品》有什么功德？为什么修法仪轨的后行部分要念《普贤行愿品》发愿、回向？

　　普贤菩萨的愿力最大最广，十方三世一切诸佛的愿望，都包含在普贤菩萨的十大愿望里。《普贤行愿品》的内容，就是普贤菩萨的十大愿望。我们念诵《普贤行愿品》，跟随普贤菩萨发愿、回向，我们的愿力就能和十方三世一切诸佛的愿相应；我们的发愿、回向，都能达到最清净、最圆满、最殊胜。所以我们一定要跟随普贤菩萨，按照《普贤行愿品》的内容发愿、回向，这样是最如法的。我们念诵普贤行愿品的时候，不要只在嘴上念，一定要边念边思维，边念边观想，发自内心地念。普贤菩萨发的那些大愿非常殊胜，我们跟随普贤菩萨一起发大心、发大愿，才能断除我执我爱，才能断除自私自利。我们没有自私自利，没有我执我爱了，就不会有这些私心杂念，也不会有这些烦恼痛苦了。

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