达真堪布：断惑慧剑 281-300题

　　281．什么是与众生结恶缘？怎样才能避免？

　　善恶完全在心里，不在表面上，不在形式上，一切都看发心、动机。做善业还是造恶业，结善缘还是结恶缘，完全在于自己的起心动念。如果我们对众生有贪嗔痴慢疑这些烦恼的话，尽管表面上没有做什么，但是心里有了这些起心动念，就等于与众生结恶缘了。一有对境，贪心就上来了；一有对境，嗔恨心就上来了，这都是结恶缘。我们在愚痴的状态中接待人、处理事，这也是结恶缘。如果我们能在不贪、不嗔恨、不愚痴的状态中发好心、发好愿，就能跟他们结上善缘，将来一定能够度化他们。

　　282．我执为什么会是轮回的根呢？

　　因为所有烦恼、非理作意的根本就是我执，就是人我执和法我执。首先，要看破我，去掉我，断除我执，然后才能降伏、断除烦恼，没有烦恼才能不造业，不造业就没有这些业果了，这样轮回自然而然就消失了。所以，要从根本上断除轮回，要彻底从六道中解脱的话，首先要证悟空性，要破我执，有无我的智慧。

　　283．修行人积累财富会障碍解脱吗？

　　若是你证悟了，达到牛粪和黄金、手掌和虚空等同的境界的时候，拥有再多的财产也不会影响你、障碍你解脱。若是没有达到这种境界，不能积聚太多的财富，不然会变成你的障碍。到时候你放不下啊，自己没有用完，也舍不得给别人，临终的时候，一定会产生一些贪念。这样你根本往生不了，会转生为一些小饿鬼或是小傍生，去保护自己原来的财物。所以大家一定不要太执着于这些财富。

　　284．什么是无畏布施？怎样去做无畏布施？

　　无畏布施是指在众生身心不安、恐惧、害怕的时候，能够帮助他消除这些感受。这一类的布施叫做无畏布施。爱护自他的生命，在机缘成熟的情况下保护众生的生命，这也属于是无畏布施。比如爱护我们身边的这些众生——苍蝇、蚊子、蚂蚁、蟑螂等等。现在很多人家里都有很多蟑螂，你可以爱护它们的生命，把它们放生，这就是无畏布施。夏天蚊子来咬我们，那个时候我们能忍受，然后去爱护它的生命，这也是无畏布施。还有，我们都非常讨厌苍蝇，它飞来飞去染污我们的食物，但是我们可以忍受，然后将它放生，这也是爱护生命，做无畏布施。随时随地都可以爱护生命。有时，我们发誓发愿爱护自他的生命，虽然在实际行动上暂时还没有落实，但是你有这种决心和愿力，就相当于做无畏布施了。每个人都可以做无畏布施。在放生、护生的时候，哪怕你拿一元钱、一角钱随喜，虽然它像一滴水一样微不足道，但是一滴水一旦汇入大海，它与大海就是一个整体，也会和大海一样无穷无尽。

　　285．具备什么样的条件才能修本尊法？

　　真正修密宗、修金刚乘的时候，五种圆满是基础，两个次第是方法。在五种圆满的基础上，通过两个次第，然后持咒修本尊，最后才能成就本尊。不是随随便便就能成就本尊的。现在很多人刚接触密法，一开口就问自己的本尊是谁，求本尊法，想修本尊法，这完全是错误的。连基本的道理都不懂，连最基础的修法都没有，怎么修本尊？不可能的。所以大家一定要先修好这些加行，明白最基本的道理，修好最基础的法，然后再进一步修更高深的法，这才是捷径。这样才能更快速、更容易地实现目标。

　　286．怎样对治即将生起的烦恼？

　　最好有无我的、空性的智慧，在烦恼刚起来的时候就将它断掉。如果没有这样的智慧，你也可以用一些善法来对治。所以，要时时刻刻观察自己的心态与相续。一旦烦恼生起来的时候，不管是贪心、嗔恨心、愚痴，还是傲慢、嫉妒这些非理作意，统统都要转变、断掉。最好将烦恼转成智慧，将烦恼转为道用，将烦恼转为菩提，最起码也要降伏，不要让它们发芽、结果。“发芽”就是已经显现在言行上了，“结果”就是已经成为事实了。要抽薪止沸，不能扬汤止沸，把种子断掉，从根本上解决，这样它就不会再发芽、结果了。这个非常重要，时时刻刻要这样做。

　　287．什么是苦集灭道？

　　佛成道后初讲四谛法——苦集灭道。“苦”就是轮回。“集”就是非理作意这些烦恼。烦恼是轮回的因，轮回是烦恼的果，这是属于轮回的因果。“灭”是寂灭。“道”是修道、证道，是到达寂灭真谛的路。道是因，寂灭是果，这是属于涅槃的因果。不管是轮回的法，还是涅槃的法，从世俗谛的角度，从缘起的角度来讲，这些因和果之间的关系都是事实存在的。

　　288．什么是真正的进步?

　　在行住坐卧当中，随时随地观察自己的心，不让它生起烦恼。一旦生起了，立即降伏，立即断掉，尽量以正知正念来护持自己的相续。能够把功夫下到心上，从心里转变的话，这才是真正的修行。这样的进步，哪怕是一点点的进步也是真正的进步。否则在表面上、在形式上再精进也不会有太大的意义，也不是真正的进步。

　　289．怎样才能报答上师的恩德？

　　自觉觉他，自度度他；认真学佛修行，弘法利生；满足上师的愿望，协助上师的事业。上师的愿望就是众生的利乐，上师的事业就是佛法的事业。身口意和上师相应，任何时候都要协助上师，任何时候都要帮助上师弘法利生，任何时候都要忆念上师。这就是报答上师的恩德。

　　290．应该给没有信心的人宣讲佛法吗？

　　佛法是饶益众生的方法，我们应该宣说佛法。但是，如果对方没有一点一滴的善根与信心，不能轻易地给他宣说佛法。这样对他不但没有好处，反而还会有坏处。没有一点一滴的善根与信心、实在不是法器的人，我们也能经常遇到。这样的人，你给他讲法，他也许会生起一些邪见，或者会进行一些诽谤。这样，相当于你毁坏了他的相续，不但不能饶益他们，反而还会伤害他们。所以大家一定要注意，要谨慎，弄清情况以后，才可以为他人宣说佛法。

　　291．怎样判断自己有没有出离心？

　　我们应该从两个方面来思维观察。一个是从轮回法、世间法方面来观察：对世间的安乐，对人天的福报，对名闻利养有没有欲求之心？有没有丝毫的贪欲之心、羡慕之心？对父母儿女、亲朋好友有没有贪着之心？如果丝毫没有这些贪欲之心，然后再从出世间法方面来观察：自己是不是真心实意地，日日夜夜、时时刻刻都在寻求解脱？到了这个时候，才可以说是在相续中产生了出离心。这是衡量是否有出离心最好最好的标准。

　　292．什么是“不畏甚深法义之安忍”？

　　当听闻到甚深空性实相，尤其是“远离勤作自性大圆满实相之精要”等法语时，不应生邪见，而要千方百计、毫无颠倒地受持其中的密意。很多人对一些甚深的法义，不但没有信心，反而还有一些邪见。以前佛陀讲般若空性的时候，很多小阿罗汉都接受不了，都感到非常恐惧，然后吐血而亡，最后都下地狱了。我们现在对这些甚深法义，尤其是密宗里很多善巧方便的法门不理解，或者不太明白也不要紧，但是千万不能生起邪见，不能因为不了解而去诽谤，否则容易毁坏自己的慧命，断除自己解脱之命。八万四千法门其中有小乘、大乘、密乘各种法门，都是根据不同众生的根基、因缘、福德宣讲的，都是佛法，大家一定要恭敬，要保持正见，不能对这些法有邪见，不要轻易评价，更不能诽谤。这叫“不畏甚深法意之安忍”。

　　293．求来的福报为什么不稳定？

　　现在很多人都是那么认为的：今天念咒了，或者参加法会了，身体上有点舒服了，家里平安了，事业顺利了，就觉得学佛有意义，佛有加持，上师有加持。过几天身体有点不舒服了，或者家里又出事了，再或者工作上有点坎坷了，就觉得学佛没有意义，上师三宝没有加持了，然后心里开始产生怀疑，心灰意冷了。如果你对佛法的理解是这样的话，你还是没有领悟佛法。你修的就是人天的福报，修的是世间法，修的是今生，而不是解脱。你向佛求平安，求健康，求长寿，求发财，就算是求到了，这也是你自己本来的福报。如果在你的命中没有这些福报，佛菩萨也不能给你。你求到了这些福报，这也是消耗自己的福报。福报享受了以后就会没有了，根本不可能永远的平安、健康、发财。这都是暂时的，无常的。

　　294．我想弘法但是没有人听怎么办？

　　有的人很着急，“我想弘法，但是都不听我的！”然后很苦恼。自己觉得，“我讲得很明白，很不错啊，怎么没有人听，没有人相信呢？”还是自己的摄受力不够，修证还不到位。你虽然在理论上很精通，虽然讲一些道理的时候滔滔不绝，但也不要急着去弘扬佛法。自己真的有修有证，真的有摄受力的时候，自然而然就会有人亲近你，向你学习，之前你着急也没有用。

　　自己在修行上有一定的成就是很重要的。现在有人到处去讲法，不仅没有什么效果，反而增加了好多烦恼、痛苦，也伤害了好多众生，因为当时发心不清净，自己没有摄受力，没有修行。机缘不成熟、修行不到位的时候，这样做对众生不但没有好处，反而还会有伤害。你自己先学好修好，到时候自然就能饶益很多很多的众生，弘法利生没有问题。

　　295．我们做课的时候为什么要唱颂？

　　我们做课的时候要念诵好多仪轨、偈诵、祈祷文，我要求大家尽量唱着念，慢慢念。为什么？这样比较容易思维观想。对于一个老修行人来说，对于一个有成就的人来说，速度快一点没问题。但是我们这些初学者没有一定的修行，没有一定的定力，若是念快了，很难思维和观想。边念边思维，边念边观想。三藏十二部显密一切经典的精髓都包含在早、晚课等修法的内容里。我们做课、唱诵的时候，是不是从心里念？现在时间久了，念多了，很多人开始没有兴趣，没有信心了，不太爱念了。这就说明你没有边念边观想，没有边念边思维，你没有把心融入到修法中。若是你能把注意力专注在这上面，把自己的心投入进去，你会越念越想念，这是一种最大的享受。

　　296．什么是窍诀？怎样才能得到？

　　让你证悟自己的本性、佛性的方法就是窍诀，是最最殊胜的窍诀。但是，如果你的相续没有成熟，给你再多的窍诀也没有用，不能让你开悟。若是自己真有修行，真有智慧，真有这个因缘福德，时时处处都会得到窍诀，所有的一切都在给你机会。不管是顺境还是逆境，不管是善人还是恶人，都在给你表法，都在给你窍诀，让你成长，让你消业，让你还债，让你积福，让你开悟。

　　297．怎样闻法才有意义？

　　现在我在讲法，你们在听法，这个时候如果你们心里有感觉，能够对治自己的一些过错、一些烦恼、一些习气就好了，这样你闻法就有意义了。若是我讲法的时候，你没有什么感觉，像是对别人说的一样，与自己什么关系都没有，也没在自己身上发现什么，那就没有太大的意义了。在学法修行的过程中也是，一定要用佛法对照自己，对治自己的烦恼习气。若是没有对治烦恼习气，越学烦恼越多，越修习气越重，那你所学的、所修的就不是佛法了，你也不是修行人了。如果你不承认错误，不改正错误，你永远都不会有进步，你永远成不了佛。做人也是，如果你不承认错误，不改正错误，你永远当不了一个好人。

　　298．我们做会供所用的仪轨有什么殊胜之处？

　　我们在喇荣做会供的时间也是初十和二十五，但是念的仪轨不是这个。在喇荣，初十做的是文殊会供，二十五做的是海王空行母——益西措嘉空行母会供。但是这些仪轨都没有翻译成汉文，并且都很长，内容也复杂，念起来特别费劲。用这些仪轨做会供，七、八个小时才能完成。现在谁有那么多的时间呢？连一个小时的会供，还有很多人抽不出时间。已经翻译过的会供仪轨也有很多种，但是有的仪轨不完整，有的特别短，几分钟就念完，所以也不合适。金刚萨垛修法仪轨之会供，是一种通过金刚萨垛的修法所做的会供。我们为什么修这个法？第一、末法时期的众生业障比较重，金刚萨垛修法主要是消业；第二、这是法王的伏藏法。上师法王如意宝在一个圣地的湖里取出来一个宝瓶，宝瓶里装的就是这个法。法王说过，这是莲花生大士的法，也是普贤王如来的法，也是释迦牟尼佛的法。由法王取出来的这个伏藏法，对我们来说有特殊的缘分，有特殊的加持，有特殊的缘起，特别殊胜。法王也说过，这个法对末法时期的众生特别有利，尤其是对汉地的众生特别有利。

　　这个仪轨不短也不长，还特别完整，会供修法所必要的内容都包含了，一个小时就能做完。正行部分只有几十分钟，非常方便，加持力特别大，而且与我们有那么好的缘起和缘分，所以我们就选择了这个仪轨。会供法特别殊胜，上等根基的人参加一次会供就能成佛；中等根基的人参加一次会供就能证悟、开悟；下等根基的人参加一次会供所积累的福慧资粮，超过了自己一个人三十年当中独自修行积累的福慧资粮。大家一定要重视，一定要珍惜。

　　299．什么是胜义菩提心？什么是愿菩提心？什么是行菩提心？

　　现前证悟空性的智慧是胜义菩提心。为了救度一切众生而发愿修持成佛是愿菩提心。为了早日修持成佛而精进认真闻思修行是行菩提心。

　　300．为什么说信心是一切功德的来源？

　　佛讲过：信心是一切功德的来源，是一切成就的来源，信心有多大加持有多大，加持有多大成就有多大。为什么这样讲呢？如果你知道上师三宝有无漏的功德，有超凡的智慧，有饶益众生的心，有清净的戒律，还有摄受弟子的能力，有很多很多值得学习的地方。在人生的道路上，在修行的道路上，确实可以作为榜样，你从内心里非常崇拜他，于是生起了欢喜之心，这就是清净信心。然后，你一定会生起一种希望：希望自己也变成他那样有智慧、有福报、有能力的人，希望在自己的相续中也能产生他所有的功德，这就是欲乐信心。既然有这样的愿望，那么你每天、每个小时、每分钟都会去学功德，修福报。坚持学，坚持修下去，最后一定会圆满。

　　有这样的认识，有这样的正见、定解，这叫不退转信心。一天比一天好，一年比一年强，你的功德、福报就会越来越圆满，最后达到最圆满的时候，你就成为菩萨，成为佛了。所以，信心是一切成就的来源，信心是一切加持的来源，这一点点都不迷信，非常科学。

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