达真堪布：断惑慧剑 341-365题

　　341．学生应该怎么学佛修行？

　　好好学习，天天向上，这就是修行。好好上学，认真学习，这都是应该的。同时，你一定要发一个好心。你是为了什么学习的？现在很多人发心都不正确，心里不清净，都是为了自己的利益，怕没有学历找不到工作，赚不到钱，就是为了这些。这都不是重要的。

　　你应该发心：为了社会，为了佛教的事业，为了更多的众生，而去努力学习。将来，你把所学到的这些知识都变成利益众生的工具。你将来有知识、有能力了，就能为社会做出贡献，帮助那些有缘的众生。以这样的心态学习，都是修行。一定要这样转念、发心。

　　342．业障重的人能修大圆满法吗？

　　我们有上师，有三宝，有这么殊胜的法，业障很快就会消尽。一生起出离心、菩提心的时候，宿世所有的业障都能消尽；对上师生起信心，对众生生起慈悲心的时候，业障也会消尽。业障没有功德，但是通过忏悔能消尽，这是业障的功德。我们现在有忏悔之王——金刚萨垛除障法。我们按法本、按传承好好修，脚踏实地地修，不怕业障，一切都会好的。

　　343．现今社会如何亲近依止上师？

　　想成就，确实要依止上师，并且能够经常和上师交流，随时与上师沟通。虽然现在我们没有条件随时见面，但是也不要紧，我们通过互联网，通过各种渠道，随时都可以联系。现在和以前不一样，以前很多大德高僧都是到很远的地方去寻找上师，依止上师，跟随上师去学修，包括我们的历代传承上师都是这样。以前哪有现在这些条件啊？那些上师、大德们连出几本书都很费劲，哪有什么光盘、磁带、电脑、网络、电话啊？现在是信息时代，我们有很多方便，可以随时沟通，随时亲近。以前交通也不方便，求法也难；现在不一样，有汽车，有火车，有飞机，几十分钟就能到，再远的地方一两天也能到了。我们还可以通过互联网来学法。我讲法的内容，在我们大圆满法网站里都有；现在讲的，几个小时以后就会有。光盘、书籍，流通起来也很方便，有事情需要沟通，还可以打电话。现在亲近上师的条件很具备，和以前不一样，若是你想依止，想学修，一点困难都没有，随时都可以。就怕自己没有决心，没有信心。

　　344．婚姻、家庭会给我们带来烦恼，是不是就不要结婚了呢？

　　不是说不让你结婚生孩子，而是不让你执着这些。一切随缘，你可以结婚。如果你执着了，不结婚，不生孩子也是一种苦恼；若是你真正看破、放下，有智慧了，结婚生孩子也是一种快乐，也是一种解脱。佛示现成佛以后，为什么七七四十九天没有讲经说法？就怕众生不相信，怕众生不明白。一讲空，就认为什么也没有了；一说有，一下子又执着实有、真有了。这里也是，一说结婚、生孩子是自寻烦恼、自找痛苦，就不能结婚了？这也是一种偏见，其实不是这样的。

　　345．哪种供养和布施是最重要的？

　　供养有很多种，但是法供养是最圆满、最殊胜的。对上师三宝，你可以没有别的供养，但是你不能没有法供养；对父母众生，你可以没有别的布施，但是你不能没有法布施。如果你对上师三宝没有法供养，对父母众生没有法布施，那你学也是白学，修也是白修，不会解脱，不会成就。一定要发心，发慈悲心，发菩提心；一定要发愿，为众生解脱，为众生成佛。然后好好地学佛，好好地修行，这是对上师三宝最大的供养，对父母众生最大的布施。

　　346．打扫卫生有什么功德和利益？

　　打扫卫生是最好的修持方法。一切法的自性是不垢不净的，你感觉脏乱，那些众生也感觉脏乱，这都是你的业障和烦恼，也是众生的业障和烦恼。这些业障和烦恼正好显现在你眼前，你把它们打扫干净了，就消除了自己与众生的烦恼和业障，这才是真正的消业积福，这才是真正的还债。这里有弘扬佛法，有救度众生。你打扫得干干净净了，别人看了也有舒服的感觉，也有欢喜心，这是佛性。你让众生见到了本来具有的佛性，多好啊！

　　以前佛有个弟子叫周梨槃陀伽，特别笨，教什么都学不会。最后佛告诉他：“你扫地吧。你扫地的时候心里想，你扫的这些尘土不是尘土，是你的业障，是你的烦恼。”他特别虔诚，对佛所说的话没有丝毫的怀疑，就照做了。最后把所有的业障烦恼都扫干净了，成阿罗汉了。这是一种消业积福、开悟证悟的方法！我们也一样，这些灰尘、不干净的东西都是我们的烦恼业障、分别执着。打扫得越干净，我们的心地就会越清净，心就会越自在。在喇荣曾经有两个人，特别有名，讲法、辩经都非常好，人们都赞叹、恭敬他们。有一次，上师法王如意宝让他们连着七天扫大道。因为他们有违缘，这是一种消灾免难、去除违缘的方法，也是一种窍诀。我们藏地那边有这种情况，修行的程度越高，魔力就越大。如果不能战胜魔力，就去扫地；只要一扫地，一切魔力都会消失。小孩子上学学得特别好，大家都赞叹，这时候容易出现障碍，应该让他去打扫卫生，他就不会有魔力了。这都是一种善巧方便。

　　有人说：“我每天也打扫卫生啊，但是业障没有减轻。”这是为什么呢？因为没有发心。洗脸、刷牙、洗澡的时候都应该发心，业障、烦恼就都能洗干净了。这样在日常的生活中你可以积福、消业。家庭就是佛国净土，自身就是最圆满的坛城。你庄严净土，清净坛城，这就是发心动机。转念才能消除业障，转心才能降服烦恼。

　　347．修密法修不好容易下地狱，真的是这样吗？

　　无论修什么法门，修不好都会堕落地狱。什么叫修不好？若是你半途而废，违背戒律，舍弃誓言，修哪个法门都一样，都会下地狱。若不是这样的话就不会的。其实真正能够修密法的人是很少的，按标准来衡量，要求相当高。真正能够修持密法的人非常安全，基本上是不可能下地狱的。因为真正能修密法的人是已经开悟的人，基本上不会犯太大的错误，所以是不会堕落的。

　　348．做火施的时候观想得不到位众生能收到吗？

　　做火施的时候，打手印的力量，念咒语的力量，内心清净观想的力量，这三个力量合在一起才能功德圆满。若是发心不到位、力量不到位，众生不一定能收到。其实最重要的是信心。若是你对手印、咒语、方法有坚定的信心，相信“嗡阿吽”的力量，一念“嗡”都能清净，一念“啊”都能变多，遍满整个法界，一念“吽”都能变成他们需要的，而且自然就得到。

　　我们自己没有太大的力量，我们靠佛的力量，靠“嗡啊吽”的力量，靠手印、咒语、观想的力量，也能达到目的。有的人还是没有认识到，没有深信。如意宝拿在手里，但是没有认识到，没有向它祈祷，就不能发挥它的作用。为什么？因为都是缘起性空。你没有向它祈祷，它也不会给你成就。做火施也没有什么难的观想内容。“嗡啊吽”的含义，能够忆念，能够想到，而且能坚信就行了。其实做火施、供曼茶，这都是非常殊胜的法门，若是自己有信心，认真学修的话，能够消业积福，对你的各方面都会有极大的帮助。

　　349．我还没有接受过灌顶，可以看密法方面的书吗？

　　过去，密法方面的书、密法，要在灌顶以后才可以看，才可以修的。但是现在的情况不同了，密法方面的书、密法、大圆满法都已经公开了。上网一搜索，最深奥、最秘密的法都有了。上师允许了，大德们允许了，那你还顾虑什么啊？

　　有的人问：“上师，我还没有接受灌顶，《百日共修开示》能不能看啊？”以前和现在不一样。以前，尤其是佛在世的时候，密法非常保密。因为当时的众生不是密法的法器，他们接受不了。若是没有一个界限，随便给他们传讲，很多人都会生起邪见。但是现在众生的根器不一样了，我们看了以后，也不会生起太多的邪见。若是你得到灌顶以后再看，那是最好的了；若是没有，你也可以先看一看、学一学，都不会有问题的。

　　比如说龙钦巴大士的《七宝藏》，以前是很保密的。若是没有灌顶，没有上师的开许就看，护法立即会惩罚，不可能让看，但是现在可以随便看。你以为护法不知道，或者管不过来了吗？不是的。护法知道。三大护法——一髻佛母，Ra合拉，多吉拉巴，一个比一个有威力，但是他们没有惩罚。这说明他们允许看了。法的主人是上师，因为上师已经开许了。密宗里，每一个续部、每一种仪轨都有专门护持的护法，他们一刹那也不会离开。从前，一个有神通的人看见三大护法经常到一个地方转。他很好奇，那里什么也没有啊，护法经常来看什么啊？他就去那边看个究竟，结果发现只是龙钦巴大士《七宝藏》里的几个字。连这几个字护法都经常来守护，完整的就更不用说了。现在随便看，护法也没有怪罪，说明没事了，所以现在想学就可以多学一学。

　　350．我们供的护法为什么叫智慧护法？

　　我们供的四大护法——格萨尔王、一髻佛母、多吉拉巴、Ra合拉，他们都是佛菩萨的化身。一髻佛母是普贤王如来的化身，格萨尔王是莲花生大士的化身，Ra合拉是观音菩萨的化身，多吉拉巴是大势至菩萨的化身，他们都是智慧护法。你赞叹他们、供养他们了，他们就能护持你，你就容易开智慧。

　　但是现在很多人供护法都是为了求别的事情。“我今天要顺利，要发财，要中奖……”然后去供护法。别求这些！你祈祷上师三宝的时候，不就是求增长智慧吗？供护法也是一样，也要求增长智慧。有智慧就什么都有了。我总是默默地发愿、默默地祈祷你们都能有智慧，都开大智慧。你们也一样，不用求别的事情，就求智慧。

　　351．我想去坛城参加共修，但是怕人多，容易起烦恼，怎么办？

　　有的人说：“我不愿意去坛城、道场参加共修，那地方太闹，人多事多，我怕起烦恼，怕造业。我自己在家里修多好啊。”在家里修也许好，但是你不参加这些共修，也是在逃避对境。不能逃避，在不耽误工作，不耽误日常生活的情况下，应该多去参加共修。参加的时候，一定要管好自己。逃避了就没有对境了。如果在对境面前能把握住自己的起心动念，这才是护持戒律。如果什么对境也没有，什么也没有想，什么也没有做，这也不算是护持戒律。逃避是不对的，应该面对。以后要多参加共修，到清净的坛城、道场，接触这些有修有证的善友，对你的修行一定有帮助。

　　352．什么是简供？做简供有什么功德？

　　我们用的这个简供仪轨是传承上师麦彭仁波切作的。它简单明了，方便而且完整，是最简单的会供。过去很多人发愿今生做一百万遍会供，然而一百万遍会供通过较长的仪轨来做，是做不到的，但是可以通过简供仪轨来圆满这个数量。

　　我们平时在用餐、饮水之前，都可以念诵这个简供仪轨，这就相当于把食物和饮品都做会供了。这是一种善巧方便的修法，有消除业障、积累福报的功德。看见美好、悦意的东西的时候，也都可以念诵简供仪轨来做供养。如果方便的话，最好边念、边观想、边打手印。这些方式综合在一起，才是最圆满、最殊胜的。

　　353．邪YIN有哪几种情况？都有什么样的行为属于邪YIN？

　　大概地说，邪YIN就是与夫妻以外的人发生不净行，但是详细地讲起来有很多种情况。

　　1、非人。与家族七代之内的亲属有不净的行为；与父母兄弟姐妹、僧尼有不净的行为；与别人已经支付了钱财的人，或未成年的少男少女有不净的行为。这都是邪YIN。这是在对境上的要求。

　　2、非处。在密处以外的地方，比如在口腔、肛门有不净的行为（包括用手）也是邪YIN。

　　3、非境。在父母、老师、上师、僧众附近（能听见、能看见的地方），在佛像、佛塔、佛经等三宝物所在的地方有不净的行为；身上戴着佛像（包括佩戴系解脱、加持品）做不净的行为；在人群当中（众人聚集处），或在有光线的地方有不净的行为。这都是邪YIN。这都是在环境上的要求。

　　4、非时。在白天、受持斋戒日（包括佛菩萨的圣诞、成道、涅槃日）、哺乳期、妊娠期、月经期、患病期间、产妇尚未完全康复期间和伤心忧愁之时有不净的行为也是邪YIN。

　　5、非法。通过殴打、强暴等手段发生不净的行为也属于邪YIN。

　　6、非量。一夜之内做超过五次以上的不净行也是邪YIN。

　　以前我们可能不是很清楚，现在知道了，以后要多注意，不要随便地犯这些戒。

　　354．我们修行有成就了，开悟、证悟了，那个时候还会起烦恼吗？还有习气吗？

　　不是证悟以后就没有烦恼、没有习气了。一地以上、八地以下的菩萨也会生起烦恼，但是他们生起烦恼就像用棍棒来击打水面，一阵水波过去，很快会恢复平静，不留痕迹，因为他们都有大智慧。而凡夫生起烦恼，就像用棍棒击打泥潭，当时也乱，过后也乱，一直乱到底。烦恼过后，心里还有痕迹。我们在修行的过程中，如果遇到境界把握不住、生起烦恼的时候，要尽快忏悔清净，相续中不留任何痕迹。如果做到了，你就是个菩萨。如果生起烦恼以后，没有忏悔，还留有痕迹，那你还是个凡夫。

　　355．受持八关斋戒的时候，遇到特殊的情况不能持戒了，怎么办？

　　我们受了八关斋戒以后，相续中就有戒体了。一直到第二天早上，这个戒体都在我们的相续中。如果没到时间，突然有违缘障碍了，那个时候为了避免破戒，我们可以舍掉这个戒体。舍戒的方法是找自己的上师或者同修道友说明这个情况，自己遇到了意外的情况，要舍戒。他同意了以后，你的戒体就没有了。但是轻易不能舍戒，除非是遇到了迫不得已的情况。

　　356．八关斋戒里的“过午不食”指的是几点？

　　八关斋戒里有一个戒条是过午不食。中午具体是指什么时间呢？我们在藏地是一点十五分之前。但内地不一定，从东到西时差比较大，一般来说是十二点吧，我们就跟随当地的习俗就行。你也可以自己计算。古代印度就是，每次都得用工具测量计算，正好是正午时分。

　　357．我们学习无常，学习面对死亡，这算是逃避现实吗？

　　寿命是无常的，死期是不定的，什么时候死，在哪里死，以什么方式死，谁也说不准。每个人都是，随时都有可能从这个世界上消失！我们学习面对死亡，不是逃避现实，而是要有所准备。有准备了就没什么可怕的了，否则肯定会害怕。

　　假设有一个人，他不知道有白昼也有黑夜。天突然黑了，他心里肯定会恐惧，会痛苦，会接受不了。但是我们知道，天一定会黑。天黑了我们也不会害怕，我们有准备，可以点灯。天亮了，我们也不会格外高兴、心动，因为这都是很正常的。开悟以后就这样，诸法的真相、真理就是这样。死也行，活也行；世间的这些名闻利养有也行，没有也行。一切都是很正常的。一个是迷，一个是悟，就这么个区别，没有别的。

　　358．我接受过一位高僧大德的灌顶，但是我当时并不懂密法，所以也没有问过是什么传承。这是不是属于接受过密宗的灌顶？

　　得到灌顶要具足很多条件，不是谁都能得到灌顶的。不是说参加一次灌顶的法会，就能得到灌顶了。自己不知道传承，也不知道灌顶的内容，只是形式上接受了灌顶，实际上还是没有得到。

　　359．我昨天晚上跟着上师念修往生仪轨（破瓦法），今天头疼了一天，算不算感应？

　　这是修破瓦法的缘故。修破瓦法引起头疼了，这也是一种感应。我周围的这些人都有不同的感应，头疼，头顶发痒，发涨，变软，出现小洞，感觉迷糊，恶心，感觉头部打开了，各种反应都有。别害怕，不会有事的，这都是修破瓦法的感应、征相，都是好事。修破瓦法唯一的条件就是对上师有具足的信心，对破瓦法有具足的信心。如果对上师、对破瓦法没有信心，那就是条件没有具足。有多大的信心就有多大的加持，有多大的信心就有多大的成就。

　　360．破瓦法仪轨的祈请文里有“境为自现了义密严刹”，密严刹是哪个刹土？

　　“自现任运清净无边刹，圆满庄严西方极乐土。”这是要将自己所在的地方观想为西方极乐世界。“境为自现了义密严刹”，“密严刹”就是密严法界宫殿，就是毗卢遮那佛的刹土，五部佛中部的刹土，实际密严刹土和极乐世界是一不是二，怎么观想都行。

　　361．六字大明咒（观音心咒“嗡嘛呢呗咪吽”）有什么意义？有什么功德？

　　观音心咒包含了三藏十二部显密一切经典的内容，也是三藏十二部显密一切经典的精髓，如理如法地念诵观音心咒，就等于念诵所有的经典了。所有的上师三宝的加持力、一切法的本性的能量都凝聚在观音心咒里，所以它有很大的功德，有很强的加持力和广大圆满的含义。下面简单地说说“嗡嘛呢呗咪吽”这六个字的含义。

　　“嗡”有很多方面的意义，在这里可以理解为皈依。

　　“嘛呢”是随意变化的如意宝珠，用来比喻我们的本性。万事万物一切法都是它的幻化。我们回归本初、见到本性的时候，它就会随意变化。什么叫随意变化？想干什么就可以干什么，想要什么就能有什么，这个时候才有心想事成，才会一切吉祥圆满。

　　“呗咪”是红莲花，用来比喻人的本性清净无染。我们的本性就是心性，像红莲花一样，它生长于淤泥之中，但是不受染污，无论泥如何脏乱，也不能改变莲花的洁净和清丽。我们的本性能变幻出一切法，轮回也好，涅槃也好，凡夫也好，佛也好，都是它变的，但是它的本体是无相无尘的，没有任何分别和不净的染污。

　　“吽”也有多层次的意义，在这里可以理解为摧毁一切障碍，迅速显现本来觉悟的功德，早日达到最终的目的地。这六个字的意义是：“皈依观世音菩萨，愿我通过您的大加持力，使我本具与您同样的清净无染、随意变现的自性功德迅速显现，随意达到我愿达到的目的。”这是简单的理解。详细地说起来，三藏十二部一切显密经典的内容都包含在这六个字里，那就特别广大了。我们为什么讲这些呢？明理也很重要，如果什么也不明白还修还念，就叫盲修瞎炼。信心是从哪里来的？信心是从明理中来的，明理了才能有信心。有信心了，才能在上师的引导下闻思修，才能解脱，才能成佛。

　　362．密宗为何有时候用头骨做法器？

　　这里有很多说法。我们讲古萨里修法的时候讲过断法的修法。断法有内断法和外断法，外断法是到险地——比较危险的地方，去经受鬼魔的考验。以前很多密宗的大德高僧都到尸陀林，也就是天葬台里修法，用人的头盖做装饰品、法器，但这都是修到无畏惧境界的一种表法。在密宗里有很多忿怒相的本尊，身上佩戴装饰的都是这些，这也都是达到无畏惧层次的一种表法。其它也有很多种说法。

　　363．应该把钱捐到寺院里，还是布施穷人？这两者有没有区别？

　　这个要看具体的情况。包括我们做这些善事，都要随缘去做。你认为：我不应该施舍穷人，应该捐给寺院。这也不一定。只有供养就不要布施了？上供下施，都得有，按照实际情况，随缘去做。其实你捐给寺院也好，布施穷人也好，主要是自己修舍心，发心是很重要的。什么事情都要随缘去做，没有缘，不可能做成。你今天遇见他了，而且要给他施舍，这就是一种缘分。乞丐有很多，你为什么没有遇到其他的乞丐，而是遇见他了，给他施舍了？捐给寺院也是一样。因缘具足了，事情就能做成，缘一散就灭了。“我不应该这样，不应该那样……”这是错的。真正有高的境界与智慧，没有什么，做什么都是很正常的。

　　364．念咒、念祈请文的时候，如果身口意达不到一致，祈请不到诸佛菩萨怎么办？

　　虽然你发心没有完全到位，但是你同时也发了一些善心，也生起了一定的信心，这也是一种积累，不能因为暂时没有效果就不念了。比如说，你想迈一百步，虽然一下子没有迈到一百步，但是你迈一步也是前进。我们平时为什么要培养这些善念，启发这些清净的愿？虽然没有完全到位，但是通过不断地积累、完善，最终一定能达到圆满。

　　365．每天除了按照法本做早晚课，还可以念诵其他的经文吗？

　　我们经常说，要通过传承和上师的窍诀才能成就。我们所修的早晚课这些仪轨，都属于是传承、窍诀。如果在早晚课以外还有空闲时间，自己想念其它的也可以，不冲突，但是不能加到修法仪轨里。不念也可以，因为我们早晚课里的内容，都是三藏十二部一切显密经典的精髓与精华，都是非常方便而且殊胜的修持方法。

　　比如麦彭仁波切造的《八吉祥颂》，几分钟就能念完。佛经、续部里有很多吉祥经、吉祥文，但《八吉祥颂》是所有吉祥经、吉祥文的精髓与精华，念诵一遍《八吉祥颂》等于念诵所有的吉祥经、吉祥文。再比如《普贤行愿品（七支供）》。佛经里有很多积累资粮的方法，但是都包含在七支供里了。《普贤行愿品（发愿文）》也是，诸佛菩萨的愿望有很多，如果我们每个都要念、都要学，是很难的。但是十方三世一切诸佛菩萨的愿力都包括在《普贤行愿品（发愿文）》里，我们念起来也很方便，很容易。佛法广大奥妙，经论、续部内容都很复杂，那些窍诀非常分散，如果没有一定的成就，没有一定的智慧，很难掌握，很难领悟，很难成就。我们所修的这些仪轨，都是历代上师们给我们铺好的路，做好的饭，自己要有信心。

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