达真堪布：《自我教言》讲记（三）

　　为修持成佛要发殊胜菩提心！

　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

　　今天我们继续学修《自我教言》，今天学修第六颂：

　　恒需隐秘有三种：隐秘自己之功德，

　　隐秘他人之过失，隐秘未来之计划。

　　作为修行人，作为佛门弟子，时时刻刻要隐藏、保密这三种；没有特殊意义的情况下，不能宣说、泄露这三种。第一个，“隐秘自己之功德”。功德毁坏的原因有几种，其中一个就是宣扬自己的功德。一定要隐秘、隐藏、保密自己的功德、福德和善根。我们这些凡夫，本来就没有什么功德，我们所认为的功德并不是什么功德；就算稍微有一些所谓的功德，但是与佛菩萨、上师的功德相比，都是微不足道的，所以说没有什么可宣扬的。

　　其实我们凡夫的一些行为，包括每一个言谈举止、起心动念都是罪业，不是什么功德；所以要看就看自己的过失，不能看自己的功德。这样我们才能进步，才会有变化。很多教言里也是这样讲的，看他人就要看功德，看自己就要看过失，这样，我们能够慢慢学到他人的功德，能将他人的功德纳入到自己的相续中，最后，我们自己所有的过失都能消失殆尽。

　　所以，作为修行人，要多看自己的过失，多看他人的功德。然后自己有些所谓的功德、福德与善根，在没有什么特殊意义的情况下，一定要保密，一定要隐藏起来，这本身就是一种功德。如果自己有一点点的功德，就到处宣扬，到处宣说，这本身就是一种过失，别人也能看出来你内心的一些杂念，这都是不如法的。

　　“隐秘他人之过失”。如果你是善意的，为了让他人改变，而说一些他人过失，这样没有什么罪过；若不是这样的情况，然后去说别人的过失，这是一种很大的罪过。这样容易造很多、很严重的恶业，就像前几天给大家讲的一样，佛菩萨无处不在，我们不知道佛菩萨在何处，会以什么样的面目出现，所以一定要注意，不能说别人的过失。

　　若是我们轻易宣说、宣扬别人的过失，也许会遇到一些佛菩萨，这样会造很多的恶业。一般的凡夫，若是对那些佛、菩萨、成就者进行了诽谤，这个罪过远远超过了杀害三界一切众生的罪过。我们杀害了一些众生，甚至杀害了一千头牦牛，也是造业，别人也肯定会说这个人太凶恶，他的罪业非常深重。但是对佛，对菩萨，对那些大德进行诽谤的这个罪过，要远远超过这些，因此，大家一定要注意。

　　在一般的情况下，要不赞不谤一切众生。没有必要说一些是非与长短。如果不是善意，没有特殊意义的情况下，更不要说别人的过患与过失。现在很多人不管去哪里，经常在背后，在暗中说这些。这本身就是一种过失，也是一种造业。所以，不说他人的过失，要隐藏、保密他人的过失。

　　“隐秘未来之计划”。在没有特殊意义的情况下，未来的一些计划也是要隐藏、保密的。未来一些好的计划、规划，如果跟别人说了，很容易出现一些障碍与违缘。另外，若是所有的计划都跟别人宣说，也属于是发愿。若是做不到，实现不了，完成不了，是一种妄语、欺骗，也是一种罪业。凡夫的思想复杂，起心动念，起伏波动非常大，肯定有好多计划；但是不一定都是正确的，不一定都能实现，也不一定都能成功。

　　所以，在没有特殊意义的情况下，最好不轻易宣讲一些未来的弘法利生的计划，有佛就有魔，那些恶魔能听到，能知道，就会来干扰你，会给你造成违缘，这样的话很难成功。

　　第七颂：

　　不可宣说有三种：不宣偶尔出离心，

　　不宣自己狡诈行，不宣自己之善行。

　　不可以宣说的有三种，其一是偶尔出离心。人的心态，尤其是我们这些凡夫的心态，非常不稳定，偶尔也会生起一些厌烦心、出离心，但是这些一点点都不稳定。所以这个也不可以宣说，也不可以轻信，这种状况很普遍。

　　很多居士皈依佛门了，懂得了一些道理，就开始离家出走。家、工作都不要了，孩子也不管了，然后到庙里做义工，做一些善事。没有几天又动心了，想家、想孩子，又回去了，回去以后又开始造业了。这叫什么？这叫业际颠倒。这种人没有暇满的人身，所以没有解脱的机会，千万不能变成这样的人。自己一定要考虑成熟，然后才可以下决心。供养布施也是，开始对轮回生起一些厌烦心、对上师生起信心的时候，就去布施供养；但是这个厌烦心、信心也都不稳定，自己也不仔细考虑，然后就把所有的东西、钱拿来供养布施，过后又后悔了。

　　为什么说不可以宣说偶尔出离心？因为很容易造业。你拿所有的东西来上供下施是好事，但是，如果你心态不稳定，过后想来想去又后悔了，这样就把所有的功德都摧毁了，甚至还造业了。所以，心态一定要稳定，思维一定要成熟，然后才可以做这些功德。

　　现在还有人，在家里和爱人吵架了，或者孩子不听话了，就开始想出家了。“人间太苦了，太烦了，我一定要出家。”这都是偶尔的出离心。过几天，孩子乖了、听话了，夫妻也和好了，对自己百依百顺了，各方面都比较好的时候，哪有想出家的心啊！这种心态一点点都不稳定。

　　大家一定要仔细观察，一定要深思熟虑，不要在冲动、激动的状态下下决心，做决定，这都是不稳定的，大家一定要注意。现在这种情况非常普遍，非常多。很多人刚开始很好，后来又造业了；刚开始有点信心，后来又灰心退步了，不要这样。所以我经常强调，一定要打好、打牢基础，然后做什么都会稳定，特别是在修行的过程中，更不能轻举妄动，一定要思维成熟，让自己的相续成熟，最后再做决定。

　　其二，“不宣自己狡诈行”。自己一些狡诈的行为，在没有必要的情况下不能宣说。自己偶尔有了一些狡诈、欺骗的行为，若是为了忏悔，或者为了改过还可以说，不是这样的情况下不能宣说。

　　发露忏悔可以，但应该在上师三宝面前，不应该在大众面前宣说自己狡诈的行为。现在也有这样的，把这些恶业当作成就与功德到处宣说。比如自己通过一些欺骗的手段，做了一些喝酒、吃肉等恶事，这些并没有什么功德，但是自己不知道，自认为是功德。这些坑蒙拐骗、明争暗斗等狡诈的行为，并不是什么本事，也不是什么光彩的事，但是凡夫愚痴颠倒，不明白这个道理，还到处宣说。这样恶业、罪业就会增长，将来要感受果报，那时痛苦是无穷无尽的。

　　如果我们没有把握好，或者没有控制住，造了一些恶业，要在上师三宝面前发露忏悔，或者自己默默地忏悔，然后默默地发心发愿，不要去宣扬、宣讲这些，不要有夹杂心。

　　其三，“不宣自己之善行”。不能宣说自己做的一些善事，积的一些福德；若是宣说了，这些善事、福德很容易被毁坏、摧毁，所以没有意义的情况下不要说这些，自己有一些善行、功德、福德的时候，一定要隐藏起来。

　　有的人有了一点点微不足道的功德、福德，积了一点点善根，就到处宣说：我供养了上师，供养了多少；我布施众生了，布施多少；我做了何种善事……实际上这都是毁坏、摧毁自己的善根与功德。

　　其实不可宣说的不仅仅是这三种，还有好多种，但这三个是最重要的，是作为一个修行人必须要做到的。

　　第八颂：

　　不可去处有三种：怨仇争处不可去，

　　众人聚处不可去，玩乐之处不可去。

　　我们作为修行人，这三个地方是不可以去的：怨仇争斗的地方不能去，众人聚积的地方不能去，玩乐的地方不能去。作为修行人，没有特殊意义的情况下，最好不要去这些地方。也许是个骗局，也许是个危险的场所，没有什么可看的。但是人就这样，有什么热闹都爱去看，这样很容易造业。

　　容易造业、容易起烦恼的地方——玩乐处，比如娱乐场所、歌舞厅、网吧、夜总会，没有意义的情况下，作为一个修行人，是不可以去的。若是有意义，为了弘法利生，为了自己的修行，或者对修行有帮助的情况下可以；否则你经常到这些地方，心中很容易生起贪嗔痴慢疑等等烦恼，自己经常和这些人接触，经常去这些场所，很容易造杀盗YIN妄酒这些恶业。所以，如果自己的修行没有到一定的层次，特别是初学者，更不可以去这三个地方；尤其是在内地，有很多这样的场所，这样的环境，大家一定要注意。

　　第九颂：

　　不宜言说有三种：无信者前不说法，

　　未问不说自经历，不说不符实际语。

　　作为修行人，不能轻易宣说的有三种。第一个，“无信者前不说法”。佛法是饶益众生的方法，我们应该宣说佛法；但是，如果对方实在不是法器，没有一点一滴的善根与信心——也有这样的人，我们也能经常遇到这样的人——就不能轻易给这样的人讲说佛法，弄清楚以后才可以跟他说法。否则，不但对他没有好处，反而还有坏处；不但不能饶益他，反而还会伤害他。如果他没有善根，没有信心，你却给他讲这些；他也许会生起一些邪见，或者会进行一些毁谤。这样，相当于你毁坏了他的相续，这个也是要注意的，所以大家一定要谨慎。

　　第二个，“未问不说自经历”，他人不问，不要说自己的一些经历。有的人特别爱说闲话，别人根本没有问这些，根本不想知道这些；但是自己滔滔不绝地说自己做过什么，如何如何……若是他人问到了，你感觉对他人有一些利益，这样的情况下可以说；否则说这些也是不如法的，也是一种过失，所以也要注意。

　　第三个，“不说不符实际语”。也有很多这样的人，总是东说西说：有时候说高，有时候说低；有时候说长，有时候说短；一会儿说他人，一会儿说自己。这也是要注意的地方，作为修行人，说话得有威仪，得符合实际，说有道理、有意义的话；不符合实际的语言，不可以轻易说。这些都是华智仁波切给自己定的标准，实际上也是给我们定的标准，我们应该用这些标准来衡量自己，纠正自己，这都非常重要。

　　今天讲的这些，恒需隐秘有三种，不可宣说有三种，不可去处有三种，不宜言说有三种，大家一定要记住，一定要反复地思维、修持。

　　今天就讲到这里。祝大家吉祥圆满，扎西德勒！

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