乙五、忆持不忘无分时节常作此愿

　　学佛修净土的人，无分时节，忆念不忘回入娑婆教化众生的大愿。大乘法是自度度他，自己先成就，但自己成就不行，局面太小了；中乘是自己成就，也给别人小小的帮助，不能全部地帮助，因为没有那个大学问；小乘自己解决自己的生死，不管别人，这是三乘的分别。

　　就经典而言，小乘法只说本世界的事，譬如咱们这个世界是娑婆世界，对小乘人只说娑婆世界的事，不谈娑婆以外的事；对中乘人，除了说本地的事，还可以说说外面的世界；大乘法则说无量无边恒河沙数的三千大千世界，那净土宗是大乘，还是小乘呢？这个自己要弄明白。

　　净土三经都是要人往生西方，上阿弥陀佛极乐世界那里去；有人会怀疑极乐世界有人住吗？在这个世界上，有人上到月球，或某一个星球，看一看没动物，并非没动物，是他们的眼看不到那些胎、卵、湿、化的动物。有人说：这屋里只有人啊！事实上，这屋子里尽是动物，有人说：我们没看见。你没看见是你的眼不行，上过学校的人都懂得这个道理，不能说看不见，就说没有。

　　阿弥陀经云：从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐。有人说：九万亿，八万亿不行吗？不行，说多少就得算多少，为什么呢？这是从少数说。譬如你问我手有几根指头，我就得一个、二个、三个、四个、五个的数，一个是起码，十万亿佛土是起码，三千大千世界叫一个佛土，合小千、中千、大千为一个三千大千世界，从娑婆世界到极乐世界起码有十万亿个三千大千世界，这个世界愈说愈多，这个帐算不开来，其实就是‘尽虚空、遍法界’。所以阿弥陀经除了此土释迦牟尼佛宣说之外，还有东方、南方、西方、北方、下方、上方，尽虚空、遍法界的佛都在宣扬赞叹阿弥陀经，可见这部阿弥陀经真是了不得啊！

　　上次讲‘生彼国已回入娑婆教化众生’。你在这儿往生西方极乐世界，生到那里去，不能算完了，生彼国已还得回入娑婆。因为还没有往生时曾发愿，心中有愿力，往生得到好处后这才乘愿再来。到西方极乐去享福，别忘了本，你得回来度化这里的众生。生到极乐世界，每天供养他方十万亿佛，这十万亿佛分布在东南西北上下中间七方的无量世界，供养佛，听佛说法，就和那一尊佛有关系，佛便会护念你。护是一切加被，把你摄受起来；念是心观照你，永远不忘记。原先到十万亿佛土供养佛，受到十万亿佛的护念，以后还得回去十万亿佛土去度十方的众生，回去报恩。请问，这净土宗是小乘还是大乘呢？往生西方极乐世界，又供养十方佛，蒙十方佛的护念，再往生十方去度众生，这就是带业往生，乘愿再来。在还未成佛前，必须到十方度众报恩，你看这个责任重要不重要呢？

　　只要不成佛就有念头，起了念头才去往生；成了佛则不起念头，不起念头就是用佛性观照，就如镜子安住不动，但是什么东西都能照进去，所以叫做大圆镜智。万法分有漏和无漏，有漏就是有因有缘，有结果，结了果就是一段生死，果中又有种子，再因缘果、因缘果......永远不了结，这是不行的。唯有成佛到了常寂光土才不动，如同镜子里头什么都照得清清楚楚，也无所谓因，也无所谓缘，也无所谓果了。所谓千江有水千江月，月也没来，水也没去，这是大圆镜智的景况。譬如镜子原来是光明的，染上尘土就失去光明，如何叫它光明呢？你得想法子擦拭，我们的心受污染了，要靠‘信愿行’来擦拭，这个‘行’很要紧，靠着念佛修行，心就慢慢透出一线光明，有一线光明就算小悟。若不能悟，透不出光明，而是让尘土变薄，这不是悟，叫伏惑。先伏住惑再断除惑，断几分惑同时就放几分光明。从凡夫一发心学佛到成佛，没有障碍一路下去，这是理想啊！当中没有不受障碍的，所谓不受魔难不成佛，这期间必须经过三大阿僧祇劫，这个数字就很难算了。

　　成佛这么难，学净土法门成佛就容易了，净土法门，用鼓励收摄众生，不用困难降服众生。降伏的方法是把困难找出来，你不如此就不行，众生愈听愈发愁，愈烦恼，若做不到便停住了。净土宗是主张‘万修万人去’谁要是想去，谁就能往生极乐。学净土的人必得要学这点，懂不懂莫论，记住这一条，见到人不能说净土难修。

　　生到西方极乐世界与诸上善人俱会一处，结交好朋友，跟什么人做朋友就开什么智慧，跟好人在一块就开好智慧，跟坏人在一块就学坏智慧，熏染的力量很大。在极乐世界都是诸上善人，往生者能得到极乐世界的智慧，其他世界的智慧不清楚。若每天供养他方十万亿佛，即得十万亿佛的智慧，并且每一尊佛那里还有许多菩萨善知识，如此一来你得到的智慧有多少？

　　极乐世界固然好，但是从娑婆世界欲往生极乐世界，‘不可以少善根福德因缘得生彼国’。善根就是道，在此世界修的道很少很薄弱，福德善事也做很少，这就是‘不可’。少善根福德，就办不到，虽然嘴里念佛，西方也去不了。自己的善根福德做了多少，自己问自己，不必问别人。欲往西方还不认路，必得靠阿弥陀佛来接引，其他世界的佛不来接引，要自己去，往生到极乐世界有了神通，就可以自己去他方世界。若只是在极乐世界，那就得不到其他智慧，故必须在极乐世界拿了香花供养十方佛，供养就能得智慧，例如观世音菩萨普门品云：‘侍多千亿佛，发大清净愿’。侍候供养百千亿尊佛，发广大清净愿，使观音菩萨得大成就，所以往生极乐世界以后，再到其他佛国土，便有无量无边的化身，这个力量就大了。

　　而怎样叫忆持呢？平时若有做早晚课，各一点钟，那其他的时间念什么？若打佛七，一天念了几炷香，几炷香以外呢？若谈谈话，就忘了念佛。普通人不念佛时多是失念，失念是烦恼之一，失了正念就起惑造业，造业就得受报。西方三圣是阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，有人问：提大势至菩萨干什么？在楞严经大势至菩萨念佛圆通章里，大势至菩萨教人不失念的方法，所谓：‘忆佛念佛，现前当来，必定见佛。’念佛和忆佛不一样，忆佛容易，有人说：那很便宜喔！便宜是便宜，但得去做。念佛要念兹在兹，念佛时心不能往别处跑，心一离开佛号就是失念。忆佛则不须如此，只要忘不了它就行了，忘不了并不难，例如人人每天总不忘了吃饭这件事，钟点到了，即使不饿，也会记得要开饭，还有谁也忘不了钱，舍不得。一句佛号，不重也不轻，忘不了就行了。我现在正在学这个‘忆’，我很愚笨，我就是用这个忆佛的方法，阿弥陀经云：‘皆是阿弥陀佛变化所作’。我的心里，看见什么也是阿弥陀佛之所变化。大家可以练习这个方法，这个方法可以‘不用三祇修福慧，但凭六字出乾坤’很便宜。

　　往生的善根福德不可少，但众生的惑业重重，有见思感、尘沙惑、根本无明惑。见惑是受到外界环境染上去，使见解错误；思惑是多生多劫累积来的；对于佛法或是世间的道理不明白，就是尘沙惑；根本无明惑，根本的第八识无明糊涂，这是一切迷惑的基本。俗话云：动火气了，火气在那里？嗔心就是火，在外面做了多少好事，做得多么好，一起嗔心，如火烧功德林，做的功德好比大树林，数不清，但是嗔火一起，以前所做的功德都烧尽了。所以烦恼中嗔恨心最厉害。功德林我们没有，即使有一点也烧尽了，往生不可少善根福德，大家别烧功德林。

　　下次讲最后一段‘具三心者’。