人恒病执着，然亦不可概论。良由学以好成，好之极名著。羿射，辽着丸，连着琴，与夫着弈者至屏帐垣牖皆森然黑白成势，著书者至山中木石尽黑，学画马者至马现于榻间，夫然后以其艺鸣天下而声后世。何独于学道而疑之？是故参禅人，至于茶不知茶，饭不知饭，行不知行，坐不知坐，发箧而忘□，出厕而忘衣；念佛人，至于开目闭目而观在前，摄心散心而念恒一，不举自举，不疑自疑，皆着也。良由情极志专，功深力到，不觉不知，忽入三昧。亦犹钻鐩者，钻之不已而发焰；炼铁者，炼之不已而成钢也。所恶于著者，谓其不知万法皆幻，而希果之心急；不知一切唯识，而取相之意深，是则为所障耳。概虑其着，而悠悠荡荡，如水浸石，穷历年劫，何益之有？是故执滞之着不可有，执持之着不可无。

　　［注释］

　　羿：上古神话中的人物，善于射箭。传说尧时十日并出，植物枯死，猛兽长蛇是害。羿射去九日，并射杀猛兽长蛇，为民除害。

　　辽：指熊宜僚。春秋时楚国勇士，善弄丸。有一次，楚与宋战，宜僚披胸受刃，于军前弄丸，宋军停战观之，遂败，楚庄王免于敌而霸。

　　连：指成连。春秋时代人。伯牙尝从学琴，三年而成，于精神情志未能专一，成连云：“吾师子春在海中，能移人情。”遂与之俱至蓬莱山。连曰：“吾将迎吾师。”刺船而去，旬时不返，但闻海水汩没崩澌之声，山林窨冥，群鸟悲号。伯牙怆然叹曰：“先生将移我情。”乃援琴歌之，曲终，成连刺船还，伯牙遂为天下妙手。

　　垣牖：垣，矮墙。牖，窗。

　　发箧而忘局：箧，小箱子。扃，关锁。

　　三昧：译为正定。

　　［译文］

　　人们都怕患“执著”，但也不能一概而论。因为无论学什么，都必须对自己所学的事感兴趣（或爱好），才能学成。兴趣达到极点，便成了执著。古时后羿著于射箭，宜僚著于弄丸，成连著于抚琴；甚至有著于奕棋的人，连屏帐墙窗在他看来都好像布成黑白对垒的局势；著于书法的人，连山中的一木一石都幻成一行行一点点的黑字；学画马的人，躺在床榻上也好像看到马出现在眼前。正因如此，所以他们的技艺才能闻名天下而流传于后世。世间的技艺既可以由执著而成就，为何独对执著于学道的人而生怀疑？参禅的人往往达到喝茶不知是茶，吃饭不知是饭，走路也不知在走路，坐着也不知是坐着，打开箱子便忘记了关锁，走出厕所便忘了脱去的衣服。而念佛的人，至心作观，无论开目闭目都能见到相好庄严；无论摄心散心，一句佛号从不间断。不举念而自念，不起疑而自疑，这都是达到“著”的程度了。正因能这样地专心一志，功夫到家，便能于不知不觉中进入三昧的境界。好比钻木求火，只要不间断地钻下去，终能得火；又如炼铁，不断地炼，便能炼铁成钢。至于执著的害处，是指有些人不知万法皆幻，一味地急于求成道果；不知一切唯识，刻意地取相分别，因有这种错误的执著，便成了障道因缘。但如果一概认为“执著”是不好的，终日悠悠荡荡，不思进取，那就如水浸石，纵经无数年代，也不会得到任何益处。因此，对于“执著”二字必须分清，如果所执的是障道的著则不可有，所执的是进道的著则不可无。