第三节

　　圣凡互渗互摄的净土

　　西方极乐世界由阿弥陀佛的大愿而肇启，由万德而庄严。同时，西方极乐世界又是十方诸佛和十方众生共同参与的杰作。第十章谈到：西方极乐世界建立的全过程，始终贯穿着十方诸佛的加持，而西方极乐世界掀开摄受十方众生的帷幕之时，即与十方念佛众生构成双向互渗互融的关系，与十方世界菩萨建立起便捷的通讯网络。具言之，圣凡互摄的关系可体现在如下几点。

　　一、圣凡二力彰显净土景观

　　《大乘无量寿经》记载：西方极乐世界黄金为地，宽广平正，无江海丘陵须弥山等，尊者阿难听到释迦本师的介绍后，便向释尊禀问：十方世界都有须弥山，西方极乐世界却没有，那么，四天王天与忉利天依何而住呢?释尊回答：西方极乐世界不可思议，各类往生者所居的刹土，无须依赖须弥山，自然安住。这是由于圣凡二力所致：一者阿弥陀佛的威神愿力，二者诸往生者的功德善力。证知：西方极乐世界种种庄严景观，悉皆融渗着圣凡二力。心佛众生等无差别，圣凡心性交光互融，相辅相成。

　　二、十方菩萨圣众庄严净士

　　西方极乐世界面向法界开放，十方世界无量无数诸菩萨如众流赴海，往诣极乐世界，瞻礼阿弥陀佛，各以香华幢幡宝盖，恭敬供养阿弥陀佛，听受经法，得佛受记。极乐世界的诸菩萨，承蒙阿弥陀佛威神加持，复往十方无边净刹，供养诸佛，经须臾间，回到西方净土，都悉集会七宝讲堂，恭听本师阿弥陀佛讲经说法。法会圆满，自国与他方的菩萨声闻之众，乃至得弥陀本愿威德加被的诸天，皆持百千华香，万种伎乐，供养阿弥陀佛，前后往来，熙怡快乐，盛况空前。表证十方菩萨参与庄严西方净土，广作殊胜的财供养与法供养，以自行化他的德业，为西方净土添增绚丽的华彩。

　　三、十方念佛众生庄严净土

　　十方众生幸闻净宗法门，信愿持名，西方极乐世界七宝池中便有一朵莲苞出现，莲蕊上标有念佛人的名字。这不可思议的莲蕊出现以后，其大小光色，与他方念佛人的功夫境界呈正比例相关。如果念佛人中途退转，功夫怠荒，莲花随即萎落。另外，他方念佛人至心念佛音声，能通过不可思议的光讯通道，以独特的音符，汇入西方净土的妙音交响乐中。证知，十方念佛众生信愿持名，备修六度万行，既是积累往生的资粮，同时也在庄严西方净土。心包法界，自性功德不可思议。

　　由上可见，西方极乐世界是全法界最具开放性与自由度的净土，因而吸摄十方圣凡参与庄严净土的程度也最为深广。西方净土与十方世界如帝网千珠，珠珠互摄，阿弥陀佛的光明与十方念佛众生的心光，光光互融。因之，西方极乐世界成为超胜诸佛的净刹，亦属顺理成章之事。

　　以上依据圣言量，诠释西方净土本体论，其本源义理，乃如来果觉境界，唯佛与佛方能究竟，吾辈凡夫只是步趋圣言，未敢任意发挥。然而，有限的探讨对吾辈净业行人亦有无穷的受用。释尊晓喻：若有善男子善女人，了达阿弥陀佛建立彼刹之因，“若已生，若当生，皆悉住于正定之聚，决定证于阿耨多罗三藐三菩提。”①诚如经言，吾辈净业行人如能以般若慧光，如理洞悉西方净土本体论，即可决定往生西方极乐世界，决定圆证无上正等正觉。释尊如是授记，吾人宜自勉旃。

　　第十四章 西方极乐世界依正庄严

　　西方极乐世界又称一真法界，无为涅盘界，不思议解脱境界，最理想的乐园，第一义谛，妙境界相等。西方净土作为一种对衬娑婆秽土的高真善美的参照系，一则助成十方众生的厌欣心，二则提供念佛行人的修持增上缘。清凉国师曾云：闻华藏世界海的广博庄严，便能破无明惑。净宗念佛法门亦复如是。常以西方净土依正庄严熏习自心，便可显发吾人本具的自性庄严，性相一如，亦即开显当人的妙明真心。所以，讨论西方极乐世界依正庄严，不仅具有认识意义，更具有修持上的价值。兹具述如次。

　　第一节 西方净土依正庄严概况

　　古印度天亲菩萨在《往生论》中，将西方极乐世界依正庄严概分为二类二十九种功德成就。一类是众生世间清净(正报)，于中又分为佛功德成就八种，菩萨功德成就四种。一类是器世间清净(依报)，分为十七种功德成就，共二十九种，每种功德成就均以偈颂加以精要的诠释。天亲菩萨这个概分缕述，既可作为西方净土依正庄严的总体框架，又可作为行人观想的材料，兹列表如下。

　　第二节 西方净土正报功德

　　西方净土正报功德包括阿弥陀佛功德成就与彼诸菩萨功德成就。正报有主伴，阿弥陀佛是主，诸菩萨众为伴，主伴圆融，如众星环绕北辰，相得益彰。兹分述如下。

　　一、阿弥陀佛功德成就

　　阿弥陀佛是西方极乐世界的教主。阿弥陀佛因地——法藏菩萨启结四十八大愿后，于无量劫，积植德行，不起贪瞋痴欲诸想，不着色声香味触法，但乐忆念过去诸佛所修善根。善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染。久远劫来，备修菩萨六度万行，故圆成佛道时，感得身口意三业的殊胜果报。天亲菩萨从阿弥陀佛无量功德成就中，撷取八种概述之。

　　1．座功德

　　阿弥陀佛接引像，示现为立像，以表随时举足援手救度意。而在极乐世界本土，多示现为坐像，阿弥陀佛的宝座以微妙清净的莲华台为座，以无量大宝王作饰物，极为华丽庄严。

　　《观经》具载阿弥陀佛的华座形量：莲华有八万四千叶，每片莲叶最小也有一万里(250由旬)，一一莲叶有数百种珍宝异色，每一叶瓣，有八万四千筋脉，犹如天然妙画。每条筋脉都辐射八万四千道光明。足证阿弥陀佛宝座的华色形量，超绝殊胜。

　　一一莲叶之间，有数百亿摩尼珠王作庄饰，一一摩尼珠又放数千道光明，光明变现宝盖，宝盖由七宝合成，如是莲华遍覆在极乐国土上。

　　莲华的台座由能胜宝(释迦毗楞伽宝)缀成，上面有金刚、赤色宝、梵摩尼等珍宝与妙真珠网作庄严校饰。莲华台上面，自然而有四支台柱般的宝幢，一一宝幢，如百千万亿须弥山，极为壮伟挺拔。宝幢上弥覆着由五百亿微妙宝珠缀成的幔幕，犹如夜摩天王宫的珠网。一一宝珠放八万四千光，一一光又变现出八万四千异种金色。一一金色遍洒极乐国土，处处变化，随机缘变现种种希有独特的相状。或现金刚台，或现真珠网，或现杂华云，于四面八方，随诸往生者的根性欲乐，随意变现，施作佛事。

　　如是华座妙德，本由法藏菩萨愿力所成。《观经》开示：若欲念彼佛者，当先作此华座想，此想成者，灭除五万亿劫生死之罪，必定当生极乐世界。

　　阿弥陀佛华座功德，由心回转，不现而现，自在无碍，妙德难思，由果推因，阿弥陀佛本愿功德不可思议。自身功德实为成就众生。

　　2．身业功德

　　阿弥陀佛的相好光明，尊特殊胜。《观经》记载：阿弥陀佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬，身如百千万亿夜摩天阎浮檀金色，眉间白毫，右旋宛转，如五须弥山(一须弥山的高度有336万里，纵广亦尔)，佛眼如四大海水，青白分明(一海有8万4千由旬，四海共33万6千由旬)。阿弥陀佛的周身毛孔演出光明，光明炽盛如须弥山，阿弥陀佛的圆光，如百亿三千大千世界，于圆光中，显现百亿那由他恒河沙化佛；一一化佛，亦有众多无数化菩萨以为侍者。阿弥陀佛有八万四千相，一一相中各有八万四千随形好；一一好中复有八万四千光明；一一光明遍照十方世界念佛众生，摄取不舍。赞佛偈即依据《观经》文句而作：“阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海，光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。”

　　阿弥陀佛报身庄严，一一相好光明，皆具摄化众生之妙用，令观想佛相的行人，得到破惑开慧的法益。阿弥陀佛身业神妙，应化无方，能令众生随类而见，随根性优劣、所见身相大小、颜色明暗等各各不同，而各得相应的利益。诚如《观经》所云：“以观佛身故，亦见佛心，佛心即大慈悲，以无缘之慈悲，摄诸众生。”

　　阿弥陀佛从法身流现报身，具无量相好光明，非是凡夫心力所能起观。阿弥陀佛以宿愿力，从报身流现化身，令观想者，必得成就。阿弥陀佛神通如意，于十方国变现自在。或现大身，满虚空中；或现小身，丈六八尺。所现之形，皆真金色。圆光化佛及宝莲华，如报身所示相类。阿弥陀佛法报化三身一体，随机显现，以佛身庄严引发净业行人的自性庄严，契证真如实相。证知阿弥陀佛身业利生功德不可思议。

　　3．口业功德

　　阿弥陀佛的音声，清净微妙，普闻十方，能令十方众生得到不可思议的法益。十方世界菩萨往诣极乐世界，听闻阿弥陀佛说法，见到阿弥陀佛口中放出的光明，即证不退转位，受记成佛。

　　阿弥陀佛的音声内具八种特质，(1)调和声(大小得中)，(2)柔软声(言无粗犷)，(3)谛了声(音声哀妙，如迦陵频伽)，(4)易解声(简洁明了)，(5)不误声(言无错失)，(6)不女声(其声雄朗)，(7)广大声(言无怯惧)，(8)深远声(脐轮发生，犹如雷震)。

　　阿弥陀佛以此内具八种妙质的音声，演畅佛法，普令闻者心生欢喜，和融敬服，悟证甚深之理。一音说法，各类根性众生各得悟解，各各自谓佛专为我说法，亲切自然。而根机未熟的众生，听之不闻。

　　阿弥陀佛的音声圆融无碍，一音中具一切音，一切音即一音，一音应一切音，众生随机所闻，音声与内容各有不同，随众生根，皆令欢喜，各生意解。阿弥陀佛音声之神妙，不可思议。

　　阿弥陀佛的口业功德亦内具在弥陀名号中，净业行人执持名号。亦与阿弥陀佛音声妙质相沟通，如染香人，得佛的梵音气氛。此念佛人，往生成佛，即名妙音如来。