走进纳木错的神奇传说（外一篇）

　　郧生

　　纳木错的名声实在是响亮，无论在藏地，还是不在藏地。

　　是因为什么呢？是因为它如画的美景和神奇的传说，是因为它多变的气侯和高海拔的地貌，还是因为它的宗教精神、无我情怀？我一时很难说清，但我两次到过她。

　　西藏人把湖叫“错”。纳木错海拔4718米，呈东西走向，长70公里，宽30公里，面积约1940平方公里，在西藏众多的湖泊中，它是海拔最高、面积最大的高原湖泊，比号称世界第一高湖的南美洲喀喀湖还高出906米。远古时期，西藏是古提斯海的一部分，第三次喜玛拉雅地壳运动，大海退去，高原隆起，群山谷地留下了许许多多的咸水湖，纳木错就是其中最大的一个。早年蒙古兵曾驻扎藏北，故“纳木错”蒙语又称“腾格五海”（是“天湖”之意）。实际上，纳木错也真像大海，湖水湛蓝，无风浪起，鱼儿戏水，飞鸟翱翔。千百年来，纳木错就这样以它特有的神奇魅力吸引着无数的人们蜂拥而至。

　　我第一次，是一个夏天，和朋友雄租车到的纳木错。司机是甘肃人，原来打算来青藏铁路揽点工程，但是听说结账困难没有弄，搞了几台车跑起了出租。拉萨到当雄168公里，从当雄左转上土路，65公里后达念青唐古拉山脉北侧，纳木错就位于此。我记得那次去时间紧迫，9点才出发，途中汽车减震弹簧坏掉又修，雄因为高山反应加感冒，头疼得厉害，在湖边呆得不长。尽管如此，纳木错仍给我留下了难以抹去的印象。

　　但我记得那天天气很好。纳木错仿佛与天相连，大海般美丽而平静，看着脚下清澈的湖水拍打岸边飞溅起的白色浪花，听着如同海浪般涌来的阵阵波涛，我被无限地感动，情不自禁地蹲下身来，双手捧起冰凉的湖水，头湿了，脸湿了，清凉的湖水在我的脸上和着泪水流淌……抬起头来，积雪压峰，绵延数百里气势磅礴的念青唐古拉山脉，如同展翅的雄鹰，将无限的草原、生灵和神湖紧护在膀下，也许这就是作为西藏守护神所显示出的神威吧。

　　念青唐古拉山，藏语意为“大亲眷光明之神”。相传这原本是西藏最早的原始宗教----苯教的神山，后被莲花生大师降服，成为西藏四大神山之一，而龙女纳木错女神----纳木错秋莫则是永保藏土的地祈女神，她的慈悲善良和美丽容貌深深打动了“光明之神”----念青唐古拉，于是神山圣湖成为恩爱夫妻，成为西藏的保护神。西藏女作家次仁至珍曾这样写道：“我的民族笃信宗教，人们认为山山有神，湖湖有龙。老人们说，雪域的每座山、每个湖甚至每块石头都是有灵魂的。不过你猜我们民族共同尊崇的神山圣湖在哪里呢？藏北牧人的《赞山词》说：‘北有神山四十座，南有神山四十座，是南北各部的保护神。东方的玛加崩热山、西方的岗嗄底斯山、南部的长瓦嗄布山、北部的念青唐古拉山，这四座山是全藏的保护神。有三个外溢湖，上丁的玛旁雍错湖，像金灯的酥油往外溢；中部的纳木错秋莫，像银杯的净水往外溢；下方的赤雄加姆湖，像螺盘的牛奶往外溢。这三个湖也是全藏的守护神。纳木错就位于当雄县和班戈县之间，全名叫：纳木错秋莫多吉贡扎玛，据说它是仁慈的龙女，保护众生。’”

　　想着这段《赞山词》，我沉静在无限的遐想和神奇美丽的传说中。不知什么时候，凉风渐起，轻轻地唱着这里的寂静与神秘，拂荡着湖边扯挂的经幡与湖波同节奏地飘舞，扬起一阵阵宗教气息，还真有点清虚灵秀气、庄严佛家风的神韵。这时有几位香客，在岸边平地上摆上各式祭物，在打开的椰子果上插几炷香，还有些稀奇古怪的宗教法器。先有一个瘦长的男子吹起长笛，其他人双手合十，闭目凝神地面对圣湖之水诵唱起来。他们的唱词我无法听懂，但从他们甜美而略带忧伤的吟咏和神秘而充满虔诚的音节里，自然可以感受到一种特殊的超现实的情调，一个晶莹世界，一袭空灵飘渺的柔光与倩影。显然，他们已经找到了内心呼唤的源头，歌里布满了幻想的冥观，涌推出圣湖的波浪与幽深。

　　天色暗下来了。黄昏时分，金色的霞光穿过云层洒向大地，湖岸周围的草原金黄一片，弯弯的湖岸线犹如戴在神女颈上的一条金色的项链，清澈的湖水银光闪闪。那是一种怎样的绝美呀，足以把人们完全惊呆。旅客中竟然有人激动的放声大哭，留宿小岛的人们全部跑了出来。只见一男一女两个老外，跑到一个玛尼堆前双双跪下，面向神湖先是磕头朝拜，尔后激动的互相拥抱接吻；几位穿着不同颜色的姑娘，不顾高山反应，手拉手高喊着冲向湖边，美丽的衣衫与金色的湖色融为一体，静静的湖畔生机盎然。人们用不同的方式向大自然表达着内心的情感。这一刻，我认真地许了个愿：纳木错，我还要来。

　　转眼，一年后的秋天，我又踏上了高原。

　　汽车经羊八井抵当雄，沿途典型的藏北特色，雪峰下的草原，牛羊黑白相间，一片壮美的风光。转入土路后，山坡上的草已开始发黄，路越来越陡，汽车发动机缺氧时吼声格外的大，我提醒大家快到纳根山口了，这是纳木错之行海拔最高的地方。一车的人已被这路折磨的昏昏沉沉，直到拐下一个山沟，高度急剧下降，水草渐渐丰茂，这帮人才缓过劲来。沿着山体又转了几道弯，一座高大的玛尼堆和飘舞的经幡映入眼帘，同伴们按捺不住兴奋的心情，嚷着停车，匆匆打开车门往下跑，但猛烈的山风和高度的缺氧又把几个人逼上车来。我告诉他们，要穿好衣服，深呼吸，慢动作，站稳脚跟，步步为营。等人都下来后，我把远处的天湖指给他们看，只见天地间有一片幽静的汪洋，犹如一颗湛蓝的宝石，镶嵌在白云蓝天和群山戈壁之间，他们一片欢呼。

　　离纳木错越来越近了。汽车下坡也感到轻快了许多。一车人又开始激动起来，撇开了导游，围着我询问着关于天湖。我告诉大家，再转个弯就能见到湖边的小岛了，这是纳木错最大的扎西半岛，两个高大挺拔的擎天石柱就是它最显著的标志，我还告诉大家，纳木错独特的地理气候所产生的奇绝美景，不可错过的朝霞天光与落日的黄昏。我也凭着似懂非懂的感觉告诉他们，纳木错的神奇传说和无我的情怀。

　　汽车驶进了半岛，在门前被拦住。这是新设的收费点，要买门票了。

　　纳木错，我终于又来了。

　　拜谒圣殿布达拉

　　在人世所有的不朽圣殿中，布达拉无疑离人们梦想中的天堂是最近的。这座高199米的13层古代宫殿，以其极高的历史价值和旷世珍藏闻名于世，是藏族建筑艺术与文化繁荣特质性的象征。

　　“布达拉”是梵语音译，又译作“普陀罗”或“普陀”，意为“观世音圣地”。在汉地，对佛教显宗尊称文殊、普贤、观音、地藏为四大菩萨，他们又有自己的道场。文殊菩萨在山西五台山，观音在浙江普陀山，普贤在四川峨眉山，地藏则在安徽的九华山。而藏传佛教将西藏认定为观音菩萨修行的净土，布达拉宫就是观音在人间的栖居地。从松赞干布到十四世达赖的1300多年间,先后有9个藏王和10个达赖喇嘛在这里施政布教。许多年来，这里一直是西藏统治的政治中心，重大的宗教活动也在这里举行，供奉历世达赖喇嘛的灵塔也在这里。因此，布达拉自然使人不胜向往。

　　我们是经过了连续36个小时的长途跋涉之后，进入了拉萨市区的。高原反应还未过去，一行人像惊蛰后的虫子，缓慢地醒过来，从车窗探出头，好奇地四下张望。有人惊呼：“布达拉宫！”简直难以相信自己的眼睛,布达拉宫就在我们的眼前，莫名的兴奋传遍全身，满车的欢呼一路掠过这世界海拔最高的布达拉广场。

　　住进饭店后，仍让人无法平静下来，因为从我们的窗户看出去，布达拉近在咫尺。从此，在这里观望布达拉，成为拉萨之行的重要内容。

　　夜幕下的布达拉不像白天那么清晰，浓黑的夜色勾勒出她剪影般的轮廓，白色的宫墙变的很内敛，整个圣殿好像悬浮在空中，随时可能拔地而起，奔向天堂。

　　每当黎明推窗瞻望，布达拉都不会让人失望，它都安然伫立，气势巍峨，华丽而祥和，宁静而悠远。

　　到布达拉宫参观是要先预订的，为了保护世界遗产，每天限量。我们好不容易弄到第二天的票。一早就来到宫门口排队。清晨的布达拉耸立在城市之中，头部微低，含笑注视着每一个过往的灵魂，宫两侧长长的经筒缓缓地转动，仿佛要将人们惊悸的心灵抚摩安静。进了大门，沿着布达拉的石阶拾级向上，让人确实体验到了一种崇高，当进入庙堂后，更是体验到了一种神秘。

　　布达拉和我见过的宫殿完全不同，它像一座迷宫，各种神秘的通道，在阴阳明暗恍惚之间变幻莫测，把你领到意想不到的地方。布达拉的内殿高耸而肃静，明黄、嫣红和翠紫的经幡从暗暗的横顶悬垂至半空，繁色的金色丝线若隐若现，酥油灯颤动着如豆的灯光，佛像在经幡、唐卡和壁画的簇拥中，盘腿莲坐，显得分外的庄严和神秘。

　　布达拉有红白两宫。

　　一进白宫大门，我们就看到了南壁玻璃罩内的手印，这是17世纪中叶五世达赖留下来的。那时达赖年事已高，一切事务委托第巴（相当于大臣）掌管，为树立第巴的威望，专门写了一份相当于委托书并有禁令的文字公布于众 ，又担心疑假 ，特意用手掌按上了全手的掌印。奇特的是这个手印像朵盛开的莲花，其中的纹线蕊瓣清晰分明。圣人毕竟是圣人，让我们这些凡夫俗子唏嘘不已。殿内的北壁则绘满精彩的壁画，有幅“猴子变人”尤其为人注目。相传在远古时代，有一弥猴与女妖结为夫妻，生下六个猴儿，后繁衍至五百个，逐渐进化为人形，并通晓语言。西藏人相信猴子是观音的化身，以自己是猴子的后代为荣，这个体现进化论思想的古老传说代代相传。

　　红宫内的灵塔是布达拉宫最为眩目的部分。布达拉共保存八座达赖喇嘛的灵塔。灵塔的样式类似，但规模却大不相同，其中五世达赖喇嘛的灵塔尤为豪华，塔高14.85米，耗用黄金3721公斤，灵塔上的钻石、玛瑙、珍珠不计其数，最为珍稀的是藏有佛祖释迦牟尼的舍利、宗喀巴的牙齿和五世达赖的尸身。藏族人民称这座灵塔为“赞木耶夏”，意思是这塔价值可抵半个世界。为我们解说的导游也讲，曾有人作过估价，说这座灵塔本有珍藏价值、历史文物价值之和，可以购买两个上海市。这有点玄，但其价值之巨，可见一斑。看过这些灵塔之后，我才知道，原来真正的黄金并不闪亮耀眼，而是暗暗地发红，所谓赤金。

　　灵塔殿东侧的集会大殿，藏语称为“司西平措”，意为圆寂，是五世达赖的享堂，也就是专门祭奠他的殿堂。大殿面积680平方米，屋顶由50根巨柱支撑，是红宫最大的殿堂。公元1652年，罗桑嘉措应邀与顺治皇帝会晤，在他返藏之前，顺治皇帝册封他为达赖喇嘛，这便是达赖喇嘛称号的来历。

　　进入到红宫的顶层中央，是殊胜三地殿。该殿系七世达赖喇嘛所建，殿中的御座就是他曾经使用过的。殿中有一座引人注目的千手观音，是由十三世达赖用一万两黄金铸成。在佛殿后挂着一幅清朝乾隆皇帝的绣像。每年藏历新年，达赖喇嘛都要率领各政要和宗教首领向这幅绣像拜谒，表示他们对大清帝国的效忠。在这个大殿，数次挑选转世灵童的金瓶掣签仪式也在此进行。这时，隔壁的经堂里喇嘛们开始诵经了，低沉悠扬的经声响起，接着是金刚杵清脆地加入。喇嘛们发现来了陌生人，悄然抬眼看看我们，我却闭上了眼，在这满是酥油味的经堂里沉醉。转身出来，看见侧殿里的唐卡金壁辉煌，忍不住想上前抚摸，一个好听的男中音递过来：不要摸，是金粉的，怕掉。我回头对着这个喇嘛表示歉意，他也宽容地一笑。

　　布达拉也有非常明亮的佛殿，酥油灯一排排地照亮整个殿堂，也有长长的回廊，在阳光下非常的明丽。这样就可以清晰地看到那些精美绝伦的壁画，笔法细腻，血脉贲张，鲜活而又生动，这就使得布达拉宫没有一处空隙，也不给游人一丝喘息的机会，直到完全把你浸泡，完全把你征服。

　　应该说布达拉宫开放供参观的只是其中的一小部分。还有僧官学校朗杰扎仓、东西庭院以及原西藏地方政府的印经院、监狱和藏军司令部等尚未开放。这座东西长400米，南北宽350米，有着殿堂宫室九百九十间的超级圣殿，没有几天的时间是无法看完的，更不要说那需细细品赏的精美绝伦的壁画和建筑艺术，以及神秘的宗教和迥异的历史。布达拉，永远是一部经典巨著，你是无法读完的，是一所独一无二的大学，是永远也毕不了业的。

　　当我从布达拉宫顶的一个出口出去时，头脑和视觉完全不能适应外面雪白而猛烈的阳光。我站在宫顶的平台上，平台上有很多的人，五彩缤纷来回地流动，布达拉的金顶在阳光下熠熠生辉，碧蓝如洗的天幕下，白云在飞动聚合，一切都结合得恰到好处。人、宗教和自然在这遗世高原上毫无阻滞地融为一体了。这一刻，我甚至不知道自己是谁，也不知道自己身在何方，全身发飘，有种飞升的愉悦，飞上了那片天空，飞进了那片湛蓝。想做一片云，可以和蓝天厮守相依；想做一阵风，不断轻吻白云纯洁的脸庞；想做一个布达拉的仆人，在这距离天堂最近的地方。

　　导游次仁把我们送出布达拉宫门，每人给我们系上一个菩萨小坠，并诵颂六字真言，让佛无边的法力保佑我们。当我镇定下来，已满身是汗了。这时想起了一句忘记了歌名的歌词，“曾幻想能在最为心动的那刻死去，但为了什么终于不能”，为了什么？真不知道。

　　作者简介：

　　杨郧生，湖北十堰人，社科研究员，业余旅行家。1956年生，大学毕业，现为北京大学访问学者。曾当过知青、车间工人、学校教师和国家公务员，现供职湖北郧阳医学院（位于湖北省十堰市）。曾数年游历自然风景名胜、拜谒文化遗产，致力于中国民间文化的收集、研究和传播。曾两次进藏，以数月时间，回环西藏四万余公里。

　　出自: 《当代人 》 2007年11期