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佛像的故事——明（一） |
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明朝历时甚长，时代又不算太远，佛画虽不炽旺，著录于史籍图录的佛画作者却还有不少。擅长佛画之士人尚有倪端、张仙童、沈鸣远、顾应文、张继、上官伯达、熊茂松、李麟等人；而兼作佛像、偶写罗汉的文人画家和画院画家则更多，有陈远、朱芾、戴进、王绂、吴伟、张路、邵弥、孙克弘、张世禄、文从简、崔子忠、金声、蓝瑛、邹喆、张瑞图等人。他们不仅作卷轴佛画，一些人还曾作佛寺壁画。吴伟曾在南京昌化寺壁画五百罗汉，戴进尝图壁于报恩寺，是其中的例子。明朝帝王如明宪宗朱见深，也有佛画《达摩像》传世。 蒋子成（生卒年岁不详），一作子诚，阳羡（今江苏宜兴）人。善画山水、人物，傅彩精致 。中年悔其习，遂画佛像 。尤长于水墨大士像 。所作佛画，设色精妍，人评为有明第一人。永乐(1403-1424)间徵入京师，曾奉诏图佛像以赠外国。时以赵廉虎、边文进翎毛，并子成人物，为“禁中三绝” 。尝命画真相，赐番国，名重当时 。 戴进，字文进，钱塘（今浙江杭州）人。早年做过制作金银首饰的工匠，后来改学绘画。宣德初年以善画被征入宫廷，并推为“当时画流第一”。正因为如此，才招来谢环、石锐等人之嫌，说他画的《秋江独钓图》中的渔翁不该着红袍，故被斥放归。其后靠卖画为生，以穷死。死后人始推其艺为绝艺，名愈重而画愈贵。后人宗之者甚多，因而有浙派之形成。戴进便被誉为创始人。画人物和佛像，运笔顿挫有力，设色轻重纯熟，并善写真。 倪端，字仲正，宣德年间被征入画院。徐沁《明画录》说他画“道释精妙入神，兼工人物、花卉。其山水宗马远一派。与谢环、李在和石锐同被宏渥”。他画的历史画《聘庞图》，描写的是三国时期荆州刺史聘请隐士庞统的故事。 吴彬（生卒年岁不详），字文中，一作文仲，号枝隐庵头陀等，莆田（今属福建）人，流寓金陵（今江苏南京）。万历间中书舍人，官至工部主事。善人物、山水，尤长佛画。佛像奇古，不类前人，笔法细腻，设色工丽，又喜作梵刹山林。传世佛画迹有《十六应真图》、《古佛高坐图》、《佛像图》、《群峰梵刹图》等。 陈洪绶（1598-1652），字章侯，号老莲，明亡后出家，改号悔迟等，诸暨（今属浙江）人。曾于崇祯年间为舍人。清兵入浙东时避乱于绍兴云门寺为僧一年余。善人物、山水、花鸟，亦画佛像，无一不精不佳。人物造型躯干伟岸，面部夸张，衣纹细劲清圆而多折，设色古雅，这些特点也体现于其《观音像图》等佛教绘画之中。其画风影响后代。陈氏在明季武林版画作者中名列前茅。所作《婴戏图》绘群童拜佛嬉戏埸面。
明 吴彬 五百罗汉图
弘治初年，明孝宗朱祐樘登基，吴伟又被征入宫廷，命画称旨，授锦衣卫百户，赐“画状元”印，成为当朝受人瞩目的画家。 吴伟后称病回到南京，在灵谷寺作《白乐天参禅》等壁画四堵，各阔二丈馀，长四丈馀。詹景凤称其“直拖横抹，然靡非神飞精透”，“即令马、夏见之亦心慑”。江宁人李著，原从学沈周，因“时重吴伟人物，乃变而趋时，行笔无所不似”。其他从学的人更多，因有江夏派之称，实为浙派的一个支流与发扬者。正德初年，明武宗朱厚照上台，吴伟又被召进京，因中酒毒，未就道即死去，年仅五十。 丁云鹏：（公元1547年—公元1628年），字南羽，号圣华居士，明代画家。安徽人。他擅长画人物、佛像，以精工见长，论者谓“丝发之间，而眉目意态毕现”。同时，还善画山水，花卉和写诗。董其昌赠印章“毫生馆”，逢其得意之作，便用。曾为名墨工程君房、方于鲁画墨模，《程氏墨苑》、《方氏墨谱》中的图绘，大半出其手笔。传世作品有：《待朝图》轴，辑入《中国绘画史图录》下册；《伏虎尊者》轴，现藏安徽省博物馆；《白马驮经图》轴，原藏故宫博物院，现在台湾省；《洗象图》轴，藏中国美术馆；《罗浮花月图》轴，藏上海博物馆；《龙王拜观音图》卷，藏美国纳尔逊美术馆。
蒋贵，生卒年不详，号青山，仪真(今江苏仪征)人。师吴伟，人物画细致逼真，山水画亦重写实。
寒山拾得图 蒋贵 蒋贵 立轴绢本水墨淡设色 纵173．5厘米横105．5厘米 (美)普林斯顿大学美术馆藏 此图画唐贞观年间高僧寒山与拾得二人。寒山亦称寒山子，居天台始丰县寒岩，好吟词偈，状似疯癫。拾得是孤儿，寺僧拾而养之，故名拾得，在寺执炊涤器，与寒山友善。元明清画家多喜以此为画题，此图中左边蓬发者为拾得，右边为寒山。一着淡墨，一似白描，以战笔和铁线描写衣纹。淡墨渲染背景，衬出古树枯蔓覆雪之景。图中右部署有“青山”，为蒋贵号，并钤有印。这是目前所知蒋贵唯一署名的作品。 |
