《法与律之深层探索》论集 自序

　　释昭慧

　　本书结集了近八年来尚未收入专书之中的学术论文与经教阐述，而且它们大都已刊载于学术期刊或佛教思想刊物之中。

　　近八年来，笔者的研究主轴是佛教伦理学的系统理论与应用论述，出版的专书也大都与此有关。相反的，本书内容并非近年的研究主轴，大都是因应学术会议主办单位或期刊主编的邀稿而撰作。

　　虽然如是，本书无论是佛教的或是跨宗教的主题，无论是作法义的、教史的、戒律的或伦理的论述，其内在的思想结构，却依然有著鲜明的一贯性，是即笔者在佛教伦理学中所建构的系统理论：“缘起、护生、中道”。因此这些篇名乍看与佛教伦理学无关，但若深探其内容，当可发现它们与佛教伦理学，在思想层面的关联性，其实是很鲜明的。

　　易言之，本书之中所呈现的多种论述，其基底有著一致性的主动脉，这是一种哲学式的深层检视，并且以此作为理论基础，而在各种议题上，提供佛法观点的伦理视野。这样的研究进路，有别于文献学或社会科学的模式，不只是作“事实陈述”，也会提出作者个人的“价值判断”。只是这样的判断，并非来自个人无厘头的自由心证，而是源自“缘起、护生、中道”──佛教伦理学的系统理论。也因此，本书名为“法与律的深层探索”──就像“深层生态学”要求以一个“生物圈之内在价值”的观点，来取代资源取向的“浅生态学”观点一样。

　　以经义阐述为例：笔者并未将重点放在版本考据，也未参核古德著疏，而是直下依于“缘起、护生、中道”的主轴，来作《金刚经》、《央掘摩罗经》、《玉耶女经》的解读。正因如此，所以在论述之时，并不著重比对文献版本在译语方面的差异，而是直下依一般习用的经本，在简介之后即作评述。由于评述的判准清晰而鲜明，即是“缘起、护生、中道”，因此笔者会循此一深层的哲学思维，而对经义（特别是涉及伦理的部分）作出价值判断。这在传统视经典等同“佛说”，认为“经中所表达的观念，其正确性不容挑战”的佛教徒来看，可能是难以接受的。但是笔者绝非在作“离经叛道”之论，反倒是把握住佛法的根源理论，而于流传久远的经本，作一佛法观点的检视，看其是否有违“缘起、护生、中道”义。

　　再以玄奘的律学观点为例，笔者从其传记与《大唐西域记》中所作的事实陈述，直下指出：他是牢牢掌握住“令正法久住”与“护生”的原理、原则，倾全力于弘法度生的崇高志业。依此以观，他在戒律生活方面的见地与行谊，也可透过这深层结构的解析，而获得完全的理解。

　　本书之末，有两篇“对话录”。一是〈缘起、护生、中道──出世与入世之间的平衡杠杆〉，这是应香光尼僧团之邀，针对《佛教与社会》一书之中译本所作的引言。该书作者谨守人类学者之伦理分际，对缅甸佛教的社会考察，只作“事实陈述”，而不作“价值判断”，但笔者则在回应时，直下依“缘起、护生、中道”的主轴，落实到台湾社会的佛教面向而作考察与评述。另一篇是〈世界佛教女性的处境与转机〉，这是与国际佛教妇女协会（Sakyadhita）创会人慧空法师（Ven. Karma Lekshe Tsomo）之间的对谈，此中依然不只对世界佛教女性的处境而作事实陈述，而是作了鲜明的价值判断。

　　笔者不是不能依自己的研究能力，来作些“价值中立”的纯学术研究，也绝非轻视“浅层”而在表象上不涉及价值判断的研究，只能说：作为一介对佛法与众生充满热情与理想的宗教人，生命正在与时间赛跑，除了应对繁冗的法务、僧务、系务、学务之外，剩余可利用的研究时间著实有限，因此不免会将研究心力放在自己所重视、所在意的议题上。

　　在研究这些议题时，笔者固然在事实陈述方面力求其“真”，但也毫不讳言自己在此诸事实中所下的价值判断，希望它们能兼具求“善”的功能。它们不只是学术论文，也是在“令正法久住”与“护生”之宗教感情趋策力下，个人思想与信念的表达。

　　是为序。