焦山诗话（四）

　　觉真

　　焦山四宝中的汉定陶鼎，是阮元赠送的。阮元，字伯元，号芸台，又号雷塘庵主，江苏仪征人。乾隆五十四年进士，他是大学问家，官运也亨通。由翰林直南书房，旋督山东浙江学政，嘉庆初历任礼、工、户部侍郎。又多次担任科举主考，所以他的学生特别多，堪称桃李满天下。以后官越做越大，先后任浙、赣、豫巡抚，湖广、两广、云贵总督，道光朝，官至体仁阁大学士，加太傅，做了宰相，人都呼为“中丞”，卒谥文达，后人亦称之阮文达。他的《置西汉定陶鼎于焦山》一诗，前有序，记载了西汉定陶鼎的大小尺寸，铭文考证。此鼎来头不凡，是西汉元帝之子、哀帝之父、册封定陶共王刘康的家用器皿。定陶故城，在今山东曹州定陶县西南。阮元说：“予得此鼎，因思焦山祇有周鼎，若以汉鼎配之，经史引征，可增诗事。爰以官牍达之镇江府丹徒县，付焦山寺僧永守之。并加册于椟，绘图拓恤铃印，备绿诸事。时嘉庆七年季秋月。”阮元向焦山定慧寺赠汉鼎，真是文人雅事了。诗云：

　　碧山一角浮春潮，中有周鼎开云岩。

　　古文十行照江水，百家咏释穷秋毫。

　　千年古篆变为隶，西汉款识多凿雕。

　　我有汉鼎五十字，隃麋汧铸供定陶。

　　斗斤兼记古权量，汾阴好畤同宗祧。

　　济水东流帝陵起，巨莽掘厨金不销。

　　斋中拭刷出古泽，鼎虽转徙犹坚牢。

　　烟云过眼莫浪掷，送尔安稳栖松寥。

　　卤钘觯爵共相饯，雁灯翦烛吟清宵。

　　壬戌之秋木叶脱，海门风起江飞涛。

　　蛟鼍踏浪避金景，苍然古意生单椒。

　　此时此鼎入江去，江天宝气腾轻艘。

　　海云堂中多古木，两鼎扃耳初相遭。

　　周仪可补觐礼阙，汉事志传征班曹。

　　仓籀字破鬼夜哭，八分不似周王朝。

　　一波一磔湛水石，同隐有似由与巢。

　　胎禽仙去亦偶耳，华阳铭尚镌嶕峣。

　　可知古人皆好事，以诗媵鼎各订交。

　　他时得暇孰相访，云帆一片横金焦。

　　为阮元赠此汉鼎，相与唱和的诗人甚多。洪亮吉（北江）《西汉定陶鼎》诗中云：“陶陵何似昌陵永，祸水惊同海水飞。销沉旧事同流水，枉说鼎铛皆有耳。”借史抒怀，意在述感。

　　焦循（理堂）《阮中丞得陶陵鼎送置焦山，邀同人以诗媵之作五言一首》中云：“从此鼎入山，烟霞自深匿。评议任游人，永勿堕货殖。”告戒不要把它当成商品，臧否由人去说吧。顾廷纶《西汉定陶鼎》诗中云：“肩随周鼎若弟昆，宝器不合传子孙。曰鼎合付僧寮存，铜花铜叶扶金轮。庄严佛像狮象尊，宝花璎珞同氛氲。江流过眼皆烟云，万年长镇空王门。”这是为送到空王家而鼓掌叫好了。在许珩《西汉定陶鼎》诗中，我最欣赏的是“物聚所好况古语，应保千祀传无穷。”物以所好相聚，能够“保千祀而传无穷”的大概祇有佛门。到敦煌莫高窟看一看，到法门寺地宫、西安慈恩寺大雁塔观一观，到焦山碑林、摩崖石刻走一走，到上海静安寺文物楼、密坛参一参，信知此言不谬也。张鉴《西汉定陶鼎》一诗中“吾师好鼎如好士，不令坠地遭屯邅。”把爱惜文物同爱惜人才联系起来，令我颇为感动。大概阮元是很惜才的，他的门生看到了这一点，才有此美誉。爱鼎，所以把鼎送赠能传千祀的兰若；爱才，那就要把人才放在足以发挥其才其能的岗位上。张鉴，字春冶，号秋水，浙江乌程人，家贫，卖画自给。阮元抚浙，遇到了这位博学工文的张生，把他聘为诘经精舍讲师，才得其用，而且还能同游焦山，参与媵鼎诗作，难怪张鉴有“吾师好鼎如好士”的切身体会了。其它写西汉定陶鼎的同题诗，还有不少，不在一一撷取。唯有一位嘉庆七年会试、廷试皆第一的状元公吴延琛，在他的《西汉定陶鼎》诗中，似乎是为我此文作了总结，我不能不摘引下来：

　　瘗鹤铭古耀崖壁，海云堂迥来松风。

　　僧寮清供曷需此，要与山水传无穷。

　　名人举动辄不朽，岂以玩物娱心胸。

　　金山玉带焦山鼎，前有苏公后阮公。

　　（五）

　　在前几则诗话中介绍过西周古鼎、汉定陶鼎和杨文襄公玉带后，焦山四宝余下一宝，有人说是汉伏波骆越鼓，也有人说是杨忠愍公（杨继盛）题诗与墨迹。两者确实都是宝，如果再加上瘗鹤铭，陆游的题名石刻，那就有六宝七宝了。中国传统有“四美具”的习惯，还是不必改变“四宝”的习俗吧。《焦山诗汇》中对伏波鼓、杨忠愍公书，都有大量诗作。

　　汉伏波骆越鼓，原藏于润州司马万承纪家，鼓高○．六七米，直径一米。于清道光十年（1830年）由河东河道总督张井（芥航）送来焦山定慧寺，置于方丈。时任吏部考功司主事的王钦霖在《和张芥航河督送铜鼓入焦山韵》一诗中，对伏波鼓介绍说：“我闻伏波将军铸铜鼓，分布三十六种诸苗家。南人歃血誓不反，终汉之世无疵瑕。余威震荡慑诸国，风行真腊兼爪洼。千年遗器出南诏，月轮未蚀金虾蟆。”对于送来焦山供佛，他说：“此鼓沉沦弃蛮越，千金价值无人加。持配周鼎质相当，有如干将配莫邪。……佛庐从此闷幽异，不与铜柱留荒遐。大声应可发聋聩，人间俗耳哀筝琶。”送到焦山，与西周古鼎相配，正是一件盛事，有这样震聋发聩的大声，更是“三代法物同矜夸”了。

　　还有一位曲阜孔府后裔、时任内阁中书的孔宪彝，写有一首《张诗舲方伯以伏波铜鼓送焦山寺中，作诗纪事，依韵和之》：

　　宝气夜上贯东斗，蛟龙拜舞江声吼。

　　无人知是铜鼓来，但讶虹光满户牖。

　　此鼓流传自峤南，伏波将军手亲叩。

　　斑斓古色青且苍，神物犹存千载后。

　　张公得之桂岭西，万里携归达江口。

　　草堂藏弃多吉金，独此神奇宝永久。

　　兴至摩挲日千百，诗成落笔驱蛟��。

　　忽思位置焦山巅，迳买扁舟载之走。

　　雁堂有鼎属定陶，诸葛鼓左此在右。

　　昔染蛮云瘴雨寒，今依佛火禅灯黝。

　　词坛歌咏诗人豪，寺门镇压老僧守。

　　千秋雅举传名山，真州延安同不朽。

　　这首诗详述了汉伏波鼓的来历，河督张公送鼓来焦山的经过，人们对这件古文物的钟爱，与寺中原有诸葛鼓，阮元所赠汉鼎，同为镇寺之宝的盛况，辞简意明，风华摇曳，让我们感受到了为什么“千秋雅举”总是传之名山的情由。■