《觉悟的智慧》《欢喜的智慧》《自在的智慧》序

　　<<释觉光>>

　　禅，是打开智慧之门的一把金钥匙。

　　从宗教角度来说，禅，是佛家一个特殊概念，更准确地说，是人人具有的“至真”、“至善”、“至美”的本性流露。当年释迦牟尼在菩提树下悟彻真理时，赞叹说：“善哉，善哉！大地众生悉具佛性。”也就是说，每一个人将来都可能成为“佛”。

　　“佛”与“人”之间既有差异，又是统一的；就好比“水”与“波”一样，水不是波，波不是水，虽然两者不同的概念，就其实质来说：“水”与“波”是一体的东西，只是表现的形象不同而已。“波”离开“水”体，就无“波”可言了。人若脱离“佛性”，就不成为有情的“众生”了。人虽具有“佛性”，但它被“无明”烦恼所蒙蔽，用佛家特有的语言来说，“堕入六道轮回”“流转不息”，丧失了原有的“本性”，犹如波涛汹涌，红尘滚滚，“我，究竟是谁”？难找到自己的“本来面目”了。

　　许多、许多哲人都在寻找自己的“本来面目”，犹如“盲人摸象”一样，各凭自己的“见识”就能说出一套道理来，似是而非，皆不能说到“象”的实体、真相，因为他们是“盲者”，只能猜测推敲而已。二千五百年前，大哲者释迦牟尼在灵山会上，面对弟子说法时，刹那间，佛陀不发一言，只是手持优波罗花（金色莲花），高高举起。诸弟子未能领会其意，大迦叶尊者破颜微笑，“心领神会”、“心心相印”。佛陀向与会诸大弟子说道：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，咐嘱于摩诃迦叶。”这是追溯到禅宗的起源，于是被传承流传下来，摩诃迦叶成了西土传承禅宗的第一代祖师。后来达摩以“衣法”付与慧可，以为传法之信，所谓“内传法印以契证心，外付袈裟以定宗旨”。据说达摩传法之时，曾说道：“吾灭后二百年，衣钵止而不传，法亦大盛”。并留一偈：

　　“吾本来兹土，传法救迷情。

　　一花开五叶，结果自然成。”

　　这是预言了禅宗将在中国兴盛发展的前景。经过五代相传，到了六祖慧能时期、演化成“不立文字”、“顿悟成佛”的南宗禅。至此，中国化的禅宗正式成立。自唐朝以来，禅宗非常盛行，影响极大且深远。“五家七宗”相继创立，出了不少禅门泰斗，历代禅师留下的公案、语录、禅诗……是其可贵的智慧财产，在今天依然展现光华与魅力！

　　当今不少青年人受到禅学的影响，热烈追求人生的最高境界，他们深切知道通过“参禅”，是“悟道”的捷径，就能找到自己的“本来面目”——佛性。

　　毫无疑问地说，现代青年人面临着巨大的精神上的种种压力！他们对未来前途感到迷惘、傍惶、苦闷、烦恼……等等。东方青年人是如此，西方青年人亦复如是。究竟怎么办呢？他们在摸索中，不少人终于找到一丝曙光——禅的呼唤，这大概是人们与生俱来的悟性的苏醒吧！历代禅门祖师们在“碰了不少壁”之后，常有“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”绝处逢生之感。禅师常说一句话：“悬崖撒手，大死一番！”不经历这番境地，欲想进入“悟境”，难矣哉！

　　孟潇居士大作《觉悟的智慧》、《欢喜的智慧》、《自在的智慧》这三本书犹如打开“觉悟”、“欢喜”、“自在”三扇智慧大门的金钥匙。禅门相关资料浩如烟海，要选精并非易事，他几经苦心斟酌，选出来的事例无论在实际上或趣味上与现代生活都有呼应，闲来读之，以心体验；当有无穷受用。故为之序。