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《觉悟的智慧》《欢喜的智慧》《自在的智慧》序

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  《觉悟的智慧》《欢喜的智慧》《自在的智慧》序

  <<释觉光>>

  禅,是打开智慧之门的一把金钥匙。

  从宗教角度来说,禅,是佛家一个特殊概念,更准确地说,是人人具有的“至真”、“至善”、“至美”的本性流露。当年释迦牟尼在菩提树下悟彻真理时,赞叹说:“善哉,善哉!大地众生悉具佛性。”也就是说,每一个人将来都可能成为“佛”。

  “佛”与“人”之间既有差异,又是统一的;就好比“水”与“波”一样,水不是波,波不是水,虽然两者不同的概念,就其实质来说:“水”与“波”是一体的东西,只是表现的形象不同而已。“波”离开“水”体,就无“波”可言了。人若脱离“佛性”,就不成为有情的“众生”了。人虽具有“佛性”,但它被“无明”烦恼所蒙蔽,用佛家特有的语言来说,“堕入六道轮回”“流转不息”,丧失了原有的“本性”,犹如波涛汹涌,红尘滚滚,“我,究竟是谁”?难找到自己的“本来面目”了。

  许多、许多哲人都在寻找自己的“本来面目”,犹如“盲人摸象”一样,各凭自己的“见识”就能说出一套道理来,似是而非,皆不能说到“象”的实体、真相,因为他们是“盲者”,只能猜测推敲而已。二千五百年前,大哲者释迦牟尼在灵山会上,面对弟子说法时,刹那间,佛陀不发一言,只是手持优波罗花(金色莲花),高高举起。诸弟子未能领会其意,大迦叶尊者破颜微笑,“心领神会”、“心心相印”。佛陀向与会诸大弟子说道:“吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,咐嘱于摩诃迦叶。”这是追溯到禅宗的起源,于是被传承流传下来,摩诃迦叶成了西土传承禅宗的第一代祖师。后来达摩以“衣法”付与慧可,以为传法之信,所谓“内传法印以契证心,外付袈裟以定宗旨”。据说达摩传法之时,曾说道:“吾灭后二百年,衣钵止而不传,法亦大盛”。并留一偈:

  “吾本来兹土,传法救迷情。

  一花开五叶,结果自然成。”

  这是预言了禅宗将在中国兴盛发展的前景。经过五代相传,到了六祖慧能时期、演化成“不立文字”、“顿悟成佛”的南宗禅。至此,中国化的禅宗正式成立。自唐朝以来,禅宗非常盛行,影响极大且深远。“五家七宗”相继创立,出了不少禅门泰斗,历代禅师留下的公案、语录、禅诗……是其可贵的智慧财产,在今天依然展现光华与魅力!

  当今不少青年人受到禅学的影响,热烈追求人生的最高境界,他们深切知道通过“参禅”,是“悟道”的捷径,就能找到自己的“本来面目”——佛性。

  毫无疑问地说,现代青年人面临着巨大的精神上的种种压力!他们对未来前途感到迷惘、傍惶、苦闷、烦恼……等等。东方青年人是如此,西方青年人亦复如是。究竟怎么办呢?他们在摸索中,不少人终于找到一丝曙光——禅的呼唤,这大概是人们与生俱来的悟性的苏醒吧!历代禅门祖师们在“碰了不少壁”之后,常有“山穷水尽疑无路,柳暗花明又一村”绝处逢生之感。禅师常说一句话:“悬崖撒手,大死一番!”不经历这番境地,欲想进入“悟境”,难矣哉!

  孟潇居士大作《觉悟的智慧》、《欢喜的智慧》、《自在的智慧》这三本书犹如打开“觉悟”、“欢喜”、“自在”三扇智慧大门的金钥匙。禅门相关资料浩如烟海,要选精并非易事,他几经苦心斟酌,选出来的事例无论在实际上或趣味上与现代生活都有呼应,闲来读之,以心体验;当有无穷受用。故为之序。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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