序——写于《现代佛学文库?印光卷》出版之际

　　恒毓（博士）

　　世界弘明哲学学会会长《世界弘明哲学季刊》编委会主席电子信箱: buddhahy@bigfoot.com

　　人天长夜，宇宙黮暗，谁启以光明？三界火宅，众苦煎迫，谁济以安宁？大悲大智大雄力，南无佛陀耶！昭朗万有，衽席群生，功德莫能名。今乃知，唯此是，真正归依处。尽形寿，献身命，信受勤奉行！

　　二谛总持，三学增上，恢恢法界身。净德既圆，染患斯寂，荡荡涅槃城。众缘性空唯识观，南无达摩耶！理无不彰，蔽无不解，焕乎具大明。今乃知，唯此是，真正归依处。尽形寿，献身命，信受勤奉行！

　　依净律仪，成妙和合，灵山遗芳型。修行证果，弘法利世，焰续佛灯明。三乘圣贤何济济，南无僧伽耶！统理大众，一切无碍，住持正法城。今乃知，唯此是，真正归依处。尽形寿，献身命，信受勤奉行！

　　在漫漫生死长夜之中，只有佛、法、僧三宝才是众生的“真正归依处”，这是太虚大师《三宝赞》所歌颂的核心所在。

　　佛、法二宝，自不待言，佛教徒都能一心归向。至于僧宝，对于民国以来的广大信徒来说，印光大师可谓是真正的“统理大众，一切无碍，住持正法城”的人天师表。

　　在《大方广佛华严经普贤行愿品流通序》中，印光大师指出：“如来一代所说诸法，举起大宗，其名有五：曰律，曰教，曰禅，曰密，曰净。此五宗者，皆悉显示佛之身口意三业、戒定慧三学与夫一切三昧万德，固无可轩轾抑扬、拣择取舍者，然，在学者修习，当详审与自己根性相契之法而修，一门深入，校为省力。而此五宗，无不以律为根本、净为归宿。”印光大师不但教判五宗，而且精通五宗；不但以律为本，而且以净为归宿。因为他表里如一、修持有成，所以，民国以来，僧俗各界归向于他的不计其数。

　　印光大师的弘法是全方位的，诸如书信、题辞、题对联、开示、写序跋、编书等等。后来，除了印光大师编纂的《寿康宝鉴》、《普陀山志》、《九华山志》、《清凉山志》、《峨嵋山志》等书为单独流通外，几乎所有的作品都被收录到了他的《文钞》中。由于收录的时间局限，前后共出了三种《文钞》，分别称为《增广印光法师文钞》、《印光法师文钞续编》和《印光法师文钞三编》。其中，书信的内容约有九百五十件，序跋约有二百三十件，缘起约有二十篇，记约有六十件，对联与偈颂约有二百多件，其它文章约有一百六十件左右。此外，还有印光大师宣讲而由别人记录完成的作品，称为“开示”或“法语”，约有十来件。

　　《印光法师文钞》有个很大的特点，即书信的比重特别大：其数量能占去全部作品数量的一半还多，而其内容也至少占去全部作品内容的三分之一以上。无疑，这足以说明印光大师在当时教界的重要性和影响的广泛性。

　　至于印光大师的平生活动，此处不叙，因为本书《下编?第一章》已有详尽的记载。我们这里所要表达的是，由于印光大师对净土宗的复兴和发展做出了举世瞩目的贡献，一生以“诚敬”为原则，以信愿念佛为始终，并深受僧俗各界的敬仰，因此，在一九四零年圆寂之后，他遂被公认为是中国佛教净土宗第十三代祖师。

　　早在十多年前，“印光大师”的名字就牢牢地刻入了我的心田。当时，我虽然有意深入学习之，但总是机缘不就，始终没能如愿。去年冬，承蒙南京大学中华文化研究院院长赖永海教授的信任和关怀，将《现代佛学文库?印光卷》的撰写工作交由我来完成。这样，我才终于获得了向印光大师认真学习的机会。

　　然而，由于种种原因，接到任务之后，我并没有马上动手。这是因为：第一，当时正在准备有关中国古代佛、道、儒心性论研究的材料，一时难以分身；第二，印光大师的作品很多，需要先行对书稿的框架进行系统构思；第三，虽然我手头并没有印光大师的书，但考虑到印光大师的书到处都有，构思好了再准备也不迟，就没有在意《文钞》的问题。

　　可非常出乎意料的是，当前两件事完成之后，我却意外地发现，《印光法师文钞》无处可寻。我花了差不多一个月的时间请各地的朋友帮忙购置，结果都只是一个：《文钞》卖完了。

　　眼看离交稿的期限越来越近，再找不到《文钞》，事情就耽搁了。不得已，便通过因特网向世界各地的朋友求援。所幸，此举得到了朋友们的热烈反应，在短短的两天之内就确定了目标所在──国内其他地方均无，唯苏州灵岩山寺有。于是，事不宜迟，我立即与韩国的朋友一道前往苏州。

　　实在顺利得很，不但有《印光法师文钞》，而且还是全套的，包括《增广印光法师文钞》、《印光法师文钞续编》和《印光法师文钞三编》，总共十大本。

　　回来之后，我不敢耽搁，马上对《文钞》进行必要的整理，包括归类、筛选、电脑录入、分段、标点、校对等等。起初，所有的文字录入都是独立操作。但是，我很快发现，仅仅凭我一双手，纵然两个月夜以继日地工作，也难以完成文字的录入！怎么办呢？想来想去，还是得请朋友们帮忙。于是，我便将需要录入的部分分配给各地热心的朋友。通过这种形式，许多工作就可以同时进行了：朋友们进行文字的录入，我来负责有关的标点、分段和校对问题，而且，还可以不时地交流经验。这样，仅仅用了十天左右的时间，将近十六万字的文章录入和点校工作就已基本结束，从而为全部工作的及时、顺利完成赢得了必要的时间。

　　时光飞逝，离交稿日期只有二十来天了，而写作的部分才刚刚起步。在这种情况下，虽然是临近春节，为了保质保量地完成任务，我不得不加班加点，将所有可以利用的时间充分利用起来，甚至连整个春节也都搭了进去。

　　可是，写作是需要有灵感的，缺乏灵感的作品绝对是枯燥乏味的。因为长时间写作，加上总有时间紧迫之感，便不时地产生一气呵成的念头。想法虽好，却难免有因为心火过盛而思路不畅之时。每每遇此，我总是不由自主地正襟危坐，收摄身心，静观良久。既得三密相应，遂有不可思议之灵感。于是乎，凝滞处便豁然畅通而无碍矣。

　　从结构上讲，本书可以分为两大块：其一，是撰写的评传部分；其二，是资料整理的文选部分。

　　本书撰写的部分共由十一篇论文组成，分别从十一个方面对印光大师的思想和行为进行了如实的揭示。这十一个方面分别是印光大师的惭愧、为人、为学、为僧、为道、净土思想、律学思想、禅学思想、天台思想、密教思想和儒学思想，想必能够全面反映印光大师的各个侧面，从而对我们更好地认识和了解印光大师提供一些有益的启示。

　　本书编选的部分共收录了二百八十二件有关印光大师的作品，其中的二百七十八件是印光大师本人的作品，其篇幅约占印光大师全部《文钞》的七分之一左右，涉及到印光大师作品的方方面面。这些作品，根据其内容或形式的不同，被分别纳入《生平行履篇》、《专论杂著篇》、《书信布道篇》、《随机开示篇》、《序跋弘化篇》、《刊刻劝化篇》、《题对赞颂篇》、《净土往生篇》、《教际关系篇》与《修设因缘篇》等十篇之中，并完全配备了合乎古文、佛经要求与今人阅读习惯的标点，划分了合乎逻辑的段落，并对明显的文字问题作了必要的校订。其中，《生平行履篇》收录了六件，《专论杂著篇》收录了十四件，《书信布道篇》收录了二十七件，《随机开示篇》收录了六件，《序跋弘化篇》收录了二十六件，《刊刻劝化篇》收录了四件，《题对赞颂篇》收录了一百三十五副楹联、八个偈颂、二十四个赞和三个题引，《净土往生篇》收录了四件，《教际关系篇》收录了十件，《修设因缘篇》收录了十五件。这样的安排，如果能大大方便读者的阅读和资料的查询，编著者的目的也就达到了。

　　不过，我在点校的过程中发现，当前流通的《印光法师文钞》存在不少版本上的问题，主要是缺字与目录错误，还有个别的文字错误。其中，缺字较多的是《增广印光法师文钞》（苏州灵岩山寺版）。比如，该书的第一卷第二页第三行中间缺四个字，《卷三?序》第三十一页第一行中间缺一个字，《卷三?序》第五十五页第十一行靠上缺九个字，《卷三?序》第七十九页第十一行靠上缺七个字，《卷三?序》第八十八页第十三行靠中间缺十六个字，等等。所幸，在台湾Heaven君的帮助下，这些缺字都在本书中得到了补正。发生目录错误的是《印光法师文钞续编》（苏州灵岩山寺版），该书的所有目录的页码几乎全是错误的。比如：《复广妙和尚书》，该书目录上注的是在《卷上》第十六页，可实际上却是在第三十二页；《净土十要序》，该书目录上注的是在《卷下》第九页，可实际上却是在第十七与十八两页。而这样的错误，在《印光法师文钞三编》（莆田广化寺版）中几乎不存在。至于文字的问题，本书中有具体的校订，此不赘述。

　　当然，我们不怕有问题，关键是能否克服问题。将问题留给自己，将成果供养读者，这是我一贯的信念，也是本书所遵循的基本原则。但考虑到时间仓促和本书额定的篇幅所限，顾此失彼之处恐在所难免，故恳祈十方大德不吝赐教，以便进一步修订和完善。若能对本书给予批评，则不胜感激之至！

　　另外，基于有关人员对本书的顺利完成做出了不可磨灭的贡献，我本人特表感谢。感谢赖永海教授的信任与关怀！感谢传修、长舌、高翔、邓杰、王彬、智光、成军、lgs、多罗那他诸君所提供的《文钞》信息！感谢Heaven、智学、宋浩、同猛、郭宏、智光诸君在文字录入中所给予的大力帮助！感谢台湾佛陀教育基金会所提供的《印光法师文钞》！感谢信西君所给予本书的建议！感谢台湾华严专宗佛学研究所、美国纪念敏智老和尚教育基金会、永信大师、安景大师和晓燕君所给予的巨大经济支持！感谢韩国周峰法师、《美佛慧讯》傅丽卿居士、母亲、哲辉和徐利诸君所给予的强大后勤支持！值此大功告成之际，爰为之祝曰：以此功德，回向有情；国泰民安，五谷丰登。岁次己卯年正月于竹林精舍。