杭州西湖诗僧多
　　杭州以西湖为中心，三面环山，百峰竞秀，三台山、天竺山、玉皇山等郁郁葱葱，氤氤氲氲。由于山多，寺庙也多，早在唐代就有360座，到了宋代增加到480寺，灵隐寺、净慈寺、天竺三寺、云栖寺等掩映于山色葱茏之间，绿荫环抱，仙气缭绕，真是“深山藏古刹。”由于寺庙多，僧人自然也就多了，明末散文家张岱就有“钱塘门苦僧”之说。
　　在众多的僧人中，有一部分是诗僧，所谓诗僧，顾名思义就是会做诗的和尚。在这些诗僧中，一种是既当和尚，又都擅长诗词歌赋；一种是原本就是诗人，半路出家，当了和尚。西湖从唐朝的骆宾王起到民国时期的弘一法师，期间历朝历代都有为数不少的诗僧，尤其是宋朝，诗僧特别多，有惠勤、惠思、道潜、守诠、思聪、可久、辨才、参寥等等。
　　骆宾王，浙江义乌人，落发灵隐寺。他以长篇歌行最为擅长，五言律诗也写得很好，在任侍御史时，因上书论天下事得罪武则天而下狱，在狱中他写了《在狱鸣蝉》五律一首：“西陆蝉声唱，南冠客思侵。那堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表余心？”骆宾王以蝉自喻，希望有人为他鸣冤，以表高洁。后因参与徐敬业讨伐武则天而慷慨就义，但他那篇《讨武 檄》却引起了武则天的重视，文中“一坯之土未干，六尺之孤安在”之句，使武则天赞不绝口，以至责怪宰相：“像这样的人为何不加重用。”
　　贯休，浙江兰溪人，五代前蜀画家、诗人，七岁出家。贯休秉性耿直，不善拍马。因吴越王钱鏐硬要贯休将“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州”改为“一剑霜寒四十州”，贯休不愿讨好钱鏐，故不愿改诗，于是与钱鏐闹翻，愤而留下“州也难添，诗也难改”的偈子，于天复年间入蜀（四川）。唐亡后，贯休写下了《登鄱阳湖寺阁》诗：“故园在何处？多年未得归。终学于陵子，吴中有绿薇，”以叙发无限怀念故国家园的深切情意。
　　苏曼珠，近代文学家，能诗善文，又擅长绘画，且又精通英、法、日、梵文。12岁被剃出家，13岁东渡扶桑，漫游南洋。在异国他乡，曼珠时时怀念祖国和杭州，写了一首《忆西湖》：“春雨楼头八尺箫，何时归看浙江潮。芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥？”回国后，入住灵隐寺，著有《梵文典》八卷。他还画过《孤山图》，写过小说《断鸿零雁记》、《绛纱记》等，翻译过拜伦、莎士比亚的作品。这样一位才华出众的诗僧，竟于1918年病逝于上海广慈医院，年仅35岁。死后葬于西湖西泠桥东，与南齐才妓苏小小墓遥遥相对。早年，刘大白教授在拜访曼珠墓后，写了一首七言绝句：“残阳影里吊诗魂，塔表摩挲有阙文。谁遣名僧伴名妓，西泠桥畔两苏坟。”
　　弘一法师，原名李叔同，被尊为佛门“重兴南山律宗第十一代祖师，”浙江平湖人。曾赴日留学，归国后在浙江两级师范任教时，创作了不少歌词，如《送别歌》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落，一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。”读起来情景交融，唱起来抑扬顿挫，成为一首很受欢迎的“校园歌曲”，至今还在传唱。1918年李叔同眼看山河破碎，国势垂危，便在杭州虎跑寺皈依佛门。抗日战争时期，日本人邀请弘一法师效当年鉴真法师之例，去日本弘扬佛法。弘一法师不但不去，还愤怒地说：“当年鉴真法师去日本，海水是蓝的，现在已被你们染红了！日本，我是万万不会去的。”并在自己讲堂的座后璧上挂起了手书的中堂：“念佛不忘救国，救国必须念佛，”充分表现了弘一法师爱国诗僧的情怀。1942年圆寂于福建泉州，现杭州虎跑建有弘一法师的纪念室、纪念塔、陈列厅，供游人凭吊。
　　这些西湖诗僧，不但诗写得好，品行道德也都非常好，名闻遐迩，千古流芳，为西湖的湖光山色，增添了不少光彩。