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静谦:佛教与和谐山西——- 佛教音乐蕴涵的和谐功能

静谦:佛教与和谐山西——- 佛教音乐蕴涵的和谐功能
　　五台山普寿寺静谦
　　尊敬的各位法师、专家领导及与会大众，大家阿弥陀佛！我叫静谦，来自普寿寺。我演讲的题目是“佛教音乐蕴涵的和谐功能”。以下从三个方面来阐述主题。
　　首先，从宏观上谈谈“佛乐”与“和谐”的关系
　　佛教音乐，在梵语中称为“梵呗”。是用清净的曲调来赞颂十方诸佛菩萨的功德及歌咏佛法的奥妙道理。翻译为中文，含义很多，其中最主要的意思是“止断”、“止息”、“赞叹”。“止断”是说从内心深处断除一切贪嗔痴烦恼；“止息”是讲排除来自外部的一切干扰。内外清净，堪能为各种法事。“赞叹”，就是称扬赞美三宝的功德，生增人信。
　　所谓“和谐”，从字面上看就是“和睦协调”的意思。从其内涵来讲，不仅包括人与人之间的和睦，也蕴涵着人与自然、物质与精神、身体与心灵等等方面的协调。佛陀在《大般涅槃经》里教导诸比丘修习的“七法”之中，第一法就是“欢悦和谐，犹如水乳。”[1]这是说，修道人应使自己的身心与外界的一切人、事、物如水乳交融，和谐无别。
　　在实现和谐的诸多方法中，“梵呗”是一种非常容易被人接受，并且收效显著的方法。听到梵呗，人们所有的烦躁、不安、紧张、恐惧等负面心理就能逐渐消除，内心就能趋于平静。以一颗平静安宁的心来处事待人，得到的一定是理性智慧、和合欢悦的结果。
　　可以说，佛教音乐是实现和谐的一个有效手段。
　　其次，简单介绍僧人日常课诵中体现的和谐思想
　　在教内人士看来，佛乐是一个修行法门。《华严经》和《法华经》中都有“以音声作佛事”、“以欢喜心歌颂佛法”的教导。
　　在僧人所作的功课中，最基础、最重要的，应算是早、晚殿了。显教的大小寺院，每日早晚都会飘出僧众唱念的经文与偈诵。“国界安宁兵革消，风调雨顺民安乐”；“阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦。”“是日已过，命亦随减，当勤精进，慎勿放逸”等等。这些偈诵既赞叹了佛陀广大无边的功德，又祝愿祖国人民安宁和平，还警策自己莫虚度时光。唱者念念修道，听者声声悦耳。彼此人我两忘，身心都融入到佛法之中。
　　僧人的法事活动有很多，其中诵戒这堂法事是教外人士少见的。在诵戒仪轨中，梵呗更是必不可少。在正式诵戒之前，僧众集体忏悔罪障：“往昔所造诸恶业，皆有无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”东西两序大众依次拜唱，音声深沉、韵律婉转，多少人因听闻此偈，触动善根，声泪俱下，当下发大誓愿：誓断一切恶，无一恶不断；誓修一切善，无一善不修；誓度一切众生，无一众生不度。之后，维那师父独自唱诵的钟声偈悲心切切，悠悠扬扬，更是感人肺腑、震撼灵魂：“钟声传三千界内，佛法扬尘刹国中。功勋祈世界和平，利益报檀那厚德。”从维那师父动人的音声中，可以体会到佛弟子对所有众生博大深厚的慈悲情怀。
　　僧事中最壮观的场面，莫过于在佛菩萨圣诞，寺院举行的各种祝圣法会。法会中，佛弟子为了表达宗教情感，赞美歌颂诸佛菩萨，代法界众生忏悔发愿，创作了传颂千古的优美偈颂，如各种赞佛偈、菩萨颂、忏悔发愿文等等。为了弘扬佛门的清净、慈悲、和平、智慧，创作了庄严神圣的炉香赞、宝鼎赞、戒定真香赞、供养赞等等。懂得佛法的人，通过一场法会可以坚固自己的道心，增进自己的道业；不懂佛法的人，参加一次法会就相当于欣赏了一场别开生面的佛教音乐会，也能获得很多利益。
　　佛教音乐及唱颂，力求舒缓、收敛、凝摄和深沉，具有正直、和雅、清澈、深满、周遍远闻的特点。出家众唱诵梵呗，有益于收摄身心、专注情志，进而达到清心寡欲、明心见性的境界。
　　最后，这里我突出地来说说佛乐对和谐社会的积极意义
　　中国佛教历来都很注重将音乐形式运用到佛事活动中。其主要目的是为了弘扬佛教，宣传法理。[2]中国自南北朝开始，佛教音乐已逐步从寺院走向宫廷和民间。到了隋唐，随着佛事的增多和弘传佛经的需要，相当数量的曲调充实到佛教音乐之中。[3] 并产生了深远的影响。
　　佛诞之日，“宫中结彩为寺”，宫庭音乐家“尝教数百人作四方菩萨蛮队”，“作菩萨蛮舞，如佛诞生”，整个宫庭，似乎都变成了节日的寺庙。韩愈诗中如此描述：“街东街西讲佛经，撞钟吹螺闹宫庭”。姚合也有这样的诗句：“仍闻开讲日，湖上少渔船。”；“远近持斋来谛听，酒坊鱼市尽无人。” 这些诗文都生动地描绘了唐代佛事活动的盛大景况，以及佛乐对市农工商的影响。
　　佛教音乐是中国优秀文化的重要组成部分，是中华民族珍贵的文化遗产。不仅在历史上为国家安宁、人民安乐作出了杰出贡献，而且在今天净化心灵、和谐社会的宏伟事业中，依然具有独特的价值。
　　1、佛教音乐是抚慰人心的妙音
　　艺术，特别是音乐艺术，能直接触动人们的感情，并引起共鸣。寺院里传出的钟鼓声、念佛声、诵经声、赞佛声，庄严肃穆。其音清新典雅，超凡脱俗；其韵幽远深长，柔和宁静。唱者，身心合一，物我两忘；闻者，胸襟豁然，神游情动，富有白居易诗中所言“一声来耳里，万事离心中”的妙味。
　　2、佛教音乐是实现“人间佛教”的妙方
　　中国佛教一向继承弘传大乘思想，近代更提倡人间佛教。民国时期的太虚大师、弘一大师等皆是实践人间佛教思想的代表人物。[4]二位大师孜孜不倦地实践着“人间佛教”，在佛乐方面亦有不朽的贡献。太虚大师作词、弘一大师谱曲的《三宝歌》，充满了救国爱教之情，既有佛教音乐的清幽柔和，又融入了西洋音乐的古典特色，唱起来令人荡气回肠，成为中国当今佛教的教歌。
　　3、佛教音乐是促进文化交流、维护世界和平的妙道
　　近些年来，随着我国宗教政策的深入落实，佛教音乐也逐步深入人心。社会上文化艺术团体编制了不少优美动听的佛教乐章；佛教徒也纷纷成立佛乐团，并在海内外进行友好交流，到处传播平等友爱、和平安乐的音符，引起了听众渴望和谐、祈求和平的共鸣。
　　2004年3、4月间，中华佛教音乐展演团相继在澳门、香港、美国洛杉矶、旧金山和加拿大温哥华进行巡回展演，所到之处，所受到的礼遇及欢迎，远远超出一般艺术团体的规格；在观众中引起的心灵震撼和反响更出乎主办者意料。看来佛乐不仅是华人群体的精神享受，也是全世界期盼和谐与安宁的人们的心灵抚慰。通过这次巡回展演，组织者、参与者尤其是观众共同认为，佛乐集中体现了中国传统文化尊重、包容、和谐的特色，也充分展示了佛教慈悲、平等，崇尚和平的精神。佛乐展演不但使率土之滨华夏儿女共享佛乐妙音，更使普天之下四海兄弟同沾法乳滋养。
　　结语
　　随着和谐社会事业的逐步开展和深入，人们越来越清晰地认识到心灵的安宁与平静才是社会和谐的关键。佛教音乐壮而不躁、柔而不弱、清而不散、凝而不滞，从古至今，抚慰着众生的精神、净化着有情的心灵、提升着人类的品格、促进着世界的和平，在和谐社会中发挥着独特的作用。因此，五台山佛乐的搜集整理及组织演奏，申报中国及世界非物质文化遗产，为建设和谐社会，促进世界和平必将做出更大的贡献！
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　　[1]尔时世尊告诸比丘。汝等从今亦当修习七法之行。一者欢悦和谐犹如水乳。二者常共集会讲论经法。三者护持禁戒。不生犯想。四者恭敬于师及以上座。五者料理爱敬阿练比丘。六者劝化檀越。修营三宝所止住处。七者勤加精进。
　　[2] 《高僧传》记载一段唱导时的情景“混无常则令心形战栗，语地狱则布泪交零，证昔则如见往业，覆当军则已示来报，谈怡乐则情抱畅悦，叙哀戚则洒泪含酸。于是阖众倾心，举堂恻怆，五体输席，碎首陈哀，各各弹指，人人唱佛。”南北朝唱导高僧如道照、慧琚、昙宗、僧辨等，他们皆尤善唱导，出语成章，“唱说之功，独步当世”。
　　[3]隋唐间的佛教音乐有三个来源，一是继承了南朝传统梵呗与法乐；二是从西域传入为数不少的佛曲，主要是器乐曲目；三是产生于我国的佛曲。
　　[4] 弘一大师在抗战时期能做到：“不为自己求安乐，但愿众生得离苦。” 并喊出：“念佛不忘救国”的口号。可歌可泣。