法门寺的故事
　　—— 写在法门寺博物馆新陈列开放之际
　　浙江大学教授 严建强　　
　　中国虽地处相对独立的东亚大陆，但从很早起就通过丝绸之路与西方文明进行艰难的接触。到国热强盛的唐代，中国与外部世界的交往显得异常积极和活跃。在向世界各地输出丝绸、瓷器、茶叶、造纸、印刷、火药和指南针的同时，中国也在物质和精神两方面得益于来自西方文明。佛教以其擅长的抽象的哲学思辨和对人的终极关怀进入中国，并在中国化过程中万为中国文化不可分割的一部分。唐王朝博大的胸怀和佛教顽强的适应力是文化交融的重要前提，正是具备这样的前提，在法门寺演出了人类文化交往史上辉煌的一幕。
　　地宫的秘密
　　1981年8月24日，法门寺塔在度过402个年头后，半壁坍塌，另一半傲然兀立。1987年4月3日，进入塔底地宫的考古学家被眼前的景象震惊了，他们不仅看到了佛教世界至高无上的真身佛舍利，也看到众多精美无比的唐代宫廷珍宝。在幽暗的禁锢中度过漫长岁月后，2000多件大唐珍藏簇拥着佛祖的真身舍利重返人间，为我们带来了丰富的古代文化信息。 法门寺塔塔基及地宫
　　为何在明代宝塔下珍藏着以千计大唐宫廷的供养物？这些精美的宫廷器物缘何会在神秘的地宫中与佛教圣物相伴千年？要回答这个问题，我们必须追溯到唐代，去考察大唐皇室与佛教的关系。历史学家或许知道874年唐僖宗皇帝在万民欢腾中送还法门寺的佛指舍利，然而他们却不知道同时发生的一件秘密：数以千计的皇室珍宝按唐密规定的仪轨被安置在地宫作为供养。
　　僖宗这一盛举距唐王朝灭亡为时不远，这个秘密被保持下来。虽然宋明两代都有隐约的传闻，但人们没有认真考虑其真实性。直到1939年朱子桥将军主持修塔时发现了这一秘密。时值日本侵华战争期间，为了保护国家珍宝，一群知情者宣誓守密，使地宫的秘密得以延续。1987年4月3日，考古学家进入地宫。他们沿着撒布铜钱的踏步漫道拾阶而下，穿过石砌遂道走进立满佛像的前室和中室。当置身方形的后室时，他们的惊讶和喜悦难以言表：2000多件皇室珍宝围绕着精美玄妙的唐密曼荼罗世界。在实物证言面前，信仰的真实变成历史的真实。
　　佛教与大唐皇室
　　法门寺与唐王室有很深的渊源，相传法门寺的寺名就是由唐高祖李渊所取。唐王朝建立后，法门寺成为帝国崇拜、供养佛舍利的中心和皇家内道场，在国家宗教生活中占据至高无上的地位。唐政府对法门寺多次扩建，形成了气势宏阔的“瑰琳宫二十四院”，成为古代中国规模最大、等级最高、宗派最多和僧侣最多的皇家寺院。如同唐帝国具有包容百川的胸襟，唐代法门寺也呈现出宗派兼容、共存共荣的气象。
　　唐王朝继承隋代供养佛舍利的做法，并形成“三十年一开”的制度，因为皇帝们相信定期迎送供养佛骨会给国家和人民带来富庶、康泰与和平。自太宗皇帝开启地宫供养佛骨后，在唐代的200多年间，先后有高宗、武后、中宗、肃宗、德宗、宪宗、懿宗和僖宗八位皇帝6次将佛骨迎进皇宫供养。唐帝迎送佛骨成为唐代宗教生活的重大盛典。
　　鎏金银曼荼罗造像宝函 捧真身菩萨 　　为了祈求佛对大唐的保佑，唐帝们迎送佛骨时总会选择精美的珍宝作为对佛的供养，包括堂皇精致的金银器，玲珑璀灿的珠宝玉石，釉色如玉的秘色瓷、绚丽多彩的唐代织物和作为域外贡品的玻璃器等。所有这些都一一登录在地宫的物帐碑上，正是这种物帐的对应关系，使我们第一次揭开了秘色瓷的秘密。这些物品除了反映皇帝们奉佛的虔诚，还向我们展示了唐代高度发展的物质文明和大唐皇室的生活。 法门寺博物馆
　　为了妥善保管和展示这些精美的物品，向人们阐述它们蕴含的深刻的文化内涵和历史意义，1989年在重建的法门寺塔畔建立起一座博物馆。这座博物馆从开放之日起就受到了社会广泛的关注和欢迎，每天都有众多的观众前来参观，境外游客也络绎不绝。
　　八棱秘色瓷净瓶盘口细颈贴花黄玻璃瓶 花叶纹蓝玻璃盘鎏金鸿雁流云纹银茶碾
　　为了深化对这一独特文化现象的理解，博物馆建立了一支优秀的研究队伍，不仅分门别类，从历史、考古、宗教、文学艺术诸方面收集、整理了大量资料，开展深入的研究，而且多次组织规模宏大的学术会议，吸收国内外最新的研究成果，并提出了“法门文化”和“法门学”的概念，出版了一批高质量的资料集和研究专著。然而，由于展览面积所限，许多精美无比的大唐珍宝无法向观众开放，只能深藏在库房。随着参观者不断增加，为了更好地满足人们的好奇和渴望，从2000年开始，法门寺博物馆又在原馆两侧建造了两座新的馆舍，使原先500多平方米的展鉴面积扩大到3000平方米。在庆祝博物馆建立十三周年之际，一个内容更加广泛深刻，形式更加新颖美观的展览与广大观众见面。不仅许多精美绝伦的珍品第一次公开亮相，多年来国内外学者辛勤耕耘的成果也通过展览向人们揭示。值此法门寺博物馆《大唐神采 东方慧光——法门寺历史文化陈列》开放之际，我们向法门寺博物馆表示衷心的祝贺，祝贺它这些年取得的成就，也预祝它在未来的日子里对我国的文化建设作出更大的贡献。