文竹先生居住在一个典型的北方乡村小院落里，走进村巷的尽头，一扇紧闭的木板门，门上赫然地贴着「谢绝来访」的字条，由于来前陈达居士已经和文竹先生约好，我们直接拍门而进，文竹先生微笑的站在院落迎接我们的到来，简陋的房子里奇香扑鼻，挥散着佛家道场般的芳馨，房间正堂供奉着多尊精美的佛像，丰满的佛脸充溢着唐朝的贵气，让记者倍感神圣与庄严。儒雅的文竹先生长髯飘飘，双目清澈，脸庞清矍尖削，中式衣衫大方得体，举手投足是那样的气定神闲。浑身透着「五四」时代中国知识分子的那种沧桑正气。隐士风采翩然跃出，记者不禁为之动容。和蔼可亲的文竹先生亲手为我们泡茶，他那浓重的胶东语调，爽朗的笑声瞬间和记者消除了距离，坦诚的文竹先生向记者娓娓的道出他的过去人生。

文竹先生虽隐居山中，但仍已禅者的智慧关注着现实社会

文竹先生寓禅与艺，以艺张禅，诗画禅艺相得益彰

　　「小时候，我读书很出色，但赶上了个不可理喻的年代，我因家庭出身罪而被迫辍学，做我最不擅长也最头痛的职业──农民。多年来，我的志向一是当作家，二是当歌唱家，三是当画家。可我深知自己的禀性，不会写违心的东西，在那个年代只好将梦埋在心底。唱歌唱戏也出过几次风头，但当文工团考察出身时又被堵了回来。三条路只剩下画家一条，然而也很难，一是无师，二是无书，三是没时间，四是没本钱，还不能画人物，画人物和写文章一样风险，最后只好画山水花鸟，虽有资产阶级情调之嫌还不至于犯罪。想学国画搞不到宣纸，后来就在玻璃上做文章，终于从人生的夹缝中挤出一个头来，被称为玻璃画家。十年拚搏，如愿以偿，打到了北京，在中国画研究院开了玻璃画展，这很具有新闻性，一个农民，几块玻璃，竟堂而皇之地招摇于中国艺术的最高殿堂，于是不用运作，新闻界就有了响声，央视还给搞了个「中国一绝」的专题。后来我又搞出一种水泥画，仍是独创，新闻界称赵文竹又创一绝。我知道自己的处境，只能和「绝」干上了，玩不出绝活，就只剩绝路。这叫背水一战，绝处逢生。世间英雄的奋斗不外乎就是这样。多年追名逐利，和世界较劲也和自己较劲，在事业接近顶峰时，人也累了，尽管在人前还是一如既往的牛气，可当偶尔静下来面对自己时，忽然有一种陌生感，你是谁？你从哪里来？要到哪里去？当时四十岁，正是该不惑的年龄，然而我却惑了。迷茫中，我写了一篇似悟非悟的《人生十二悟》，不曾想这套诗歌竟不胫而走，引来了几位对我生命转折起了至关重要作用的人。最不该忘记的是有位朋友送我一套讲佛法的书。起初由于先入为主的成见，我不肯看，后来出于礼貌翻看了一下，结果一下子看进去了，佛缘，就是这样。

文竹先生的画室朴素本真，阳光透过窗子斜照进室内，到处萦绕着吉祥之气

文竹先生诗云：看豆花黄，品菜根香，此番清福哪个敢当...

　　我决定远离名利场。我对妻说，咱们进山吧，生死的事情都没弄明白又折腾个什么劲呢？妻说好，咱们进山。我发誓从此不再谈生意，饿死也不为生计出山。为了友好无伤害地删除合同，我说服那个合作老板，可人家认定我找到更有钱的合作伙伴了，死活不相信我真会归隐山村。那送佛书的朋友帮我在京城正北的山中找到一个幽静封闭的山村，并为我买下了一所农舍，又多年为我提供生活所需，这一住，就是十年 。

　　进山后的头几年，我对天地间的一切都充满着疑情，长期处于如梦如幻的状态当中，也不知该去向谁请教，便拜观音菩萨为师，因为我根据种种迹象断定自己和观音菩萨缘深。观音菩萨无处不显身，因此拜观音菩萨为师便相当于拜天地万物为师。万物在说法，说了什么？只能参，这期间也少不了做一些所谓的功夫，什么诵经呀，打坐呀，闭关呀，还做一些自以为是善事的事，搞的心力交瘁，都是折腾，最终折腾累了，心如死灰，念头起不来了，轰！无意间踢翻了银河，撞到了天地未生之前。啊！生命，原来是这样。

　　人生如梦，自迷自醒，本来没什么好说的，既然有人愿意听，愿意读，文竹何幸，赶上一个政治昌明的盛世，终于可以说真话了，我也乐得过一把笔墨瘾。有人说如今是读图的时代，文竹自小爱画又爱写，习气使然，勿需和什么人合作，想写就写，想画就画，率性而为，没有什么想法。若无意间和某潮流相应，那是潮流追我，或天意如此。

　　我喜欢朴实，喜欢简单，故而不太讲究小节，生活如此，作品也如此。这些零散言句，多由生活中观察感悟而来，力求让人看懂，主要是为了和人交流思想，因为在我看来共性是每个人的内在，找到这个，就能和一切人沟通了。在这个层面上说话，是会引起磁场共振的。阳春白雪的境界，若用下里巴人的腔调唱出来，何愁知音不多？把最高深的佛法道理用最大众化的语言说出来，何愁化人不广？当然这很难。说成佛实在不简单，实是众生心太复杂，自己不肯简单，正可谓：「也不简单也不杂，说破修行笑掉牙，有心八万四千法，无心闲处且喝茶。」在文竹先生的朗朗笑谈里，记者如沐春风般的感受到了一个真正佛教徒的超脱和淡泊，同时也体会到了佛陀的伟大。