头顿吃剩的饭，第二顿炒后虽可吃，毕竟不新鲜了，尤其在炎炎夏日，若无冰箱，难保不馊臭了！学佛亦如是，从世尊应化到电子时代的今天，已有二千五百多年了，如果历代祖师个个都只会炒陈饭，那佛家这一钵千家饭陈到今天，该是怪味食品了！尤其在人欲炽盛的滚滚红尘，若无清净寺院存在，佛法，恐怕落后、迷信、荒诞、愚昧、消极、悲观、颓废这些昭著臭名，饭馊味似的，也会声誉鹊起了罢！

大智大慧的本师曾说：“我说法四十九年，一个字也没有说！”

诸法皆空，缘生故有三藏虽集，一法不立。好比服装师设计新潮时装，好比厨师写书介绍菜谱，好比医生开药方，好比工程师搞建筑设计，好比旅行社编旅游指南，衣食住行，各显神通，他们或用布料，或用菜肴，或用药物，或用砖瓦，或用名山大川，进行排列组合的材料虽不同，但如何实现最佳创意，其方向、方式、方法却是异中有同的。弘法亦如是，佛陀时代沿门托钵树下宿，唐代农禅结合一日不作一日不食，今则提倡人间佛教生活禅，可知学佛须随缘，决非炒陈饭！

太阳天天升，天天落，重复运动，何必呢？饭天天做，天天吃，重复劳动，何必呢？佛天天念，天天学，重复活动，何必呢？如果有永不落的太阳，永不馊的饭，永不寂的佛，该有多好！可是诸法无常，苦乐无常，新旧无常：太阳唯其天天升，天天落，故每一天的太阳都是新奇的；饭唯其天天做，天天吃，故每一天的饭都是新鲜的；佛唯其天天念，天天学，故每一天的佛都是新生的！本师四十九年说法，赴感应机，费不尽的唇舌，只不过为我等讲了个怎样做饭的方法而已，自己吃饭自己饱，自己生死自己了，哪里是要叫我们把他老人家四十九年中说的话，象饭似的，“粒粒皆辛苦，一粒一粒，收集拢来当陈饭炒呢？皓首穷经，入海算沙，专务多闻，不结合生活实修实证，这样的人，怎么会不与日俱臭呢？《大学》上讲：“苟日新，日日新，又日新。”学佛岂可刻舟求剑，墨守陈规？佛法常说缘起性空，常讲随缘普渡，常论从前种种譬如昨日死，今后种种譬如今日生，佛法正象太阳，正象饭，古代就有，古代就吃，川流不息，也自强不息，今天也不厌烦，天天都离不开——因为它们都是万古长新的啊！

然而今天有的教徒翻印经忏，还在照印“祝赞皇帝万万岁”字样不误，岂非落后？有的宣传“经书不要注解，只要原文照念，否则不灵”云云，岂非迷信？有的专学焰口，整天度亡魂创收，这些人未知生焉知死，自己生死都未了，就装模作样为别人超度，更有报载某老太怕自己死后儿女不请僧人超度，自己还活着就提前去庙上做了道场，岂非荒诞？有的教徒年纪青青，不进佛学院，说什么“我只要为佛菩萨做事，看其它的书，莫把我思想搞复杂了”，如此“仆忠”，岂非愚昧？还有的学佛天天只是关在屋里念经，经没念完，饭糊了也不管，对国家大事、社会问题更是不闻不问不关心，如此槁木死灰，岂非消极、悲观、颓废？学佛就是看破红尘、一了百了吗？学佛就是遁入空门、麻木不仁吗？学佛就是剃光头、穿古装、钻故纸堆、做世外人吗？学佛真是这种逃避现实、怪诞可笑的行为吗？不！学佛是大丈夫事，学佛是大智慧事，学佛是大光明事！

在当前，佛法第一要与有中国特色的社会主义现代化建设相适应，第二要回应世界上领先的哲学思想，第三要与国际上最尖端的科研成果相证明（典型的如黄念祖大德注《大经解》，后记中即附有尖端物理学对佛法之证明，故学佛不是炒陈饭），第四要与世界人民物质、精神生活相联系（如前不久净慧法师一行弘禅到巴黎，明旸法师一行送佛牙巡礼缅甸，都让人热泪盈眶），第五尤其要与那些苦难的、愚昧的众生息息相关，第六要注重人才特别是青年的培养（《法音》似应开辟“佛教青年”栏，专登青年言行，以体现佛门希望）。

祝愿佛日常光，佛饭常香，佛法常新！