说法当机当机说法——吴信如上师答深圳佛友问

　　◎李艾峻 廖自力 整理

　　二○○七年十二月四日下午，吴老在大护法吴荣荣居士和吴元白居士的陪同下，从香港回大陆，经深圳短暂歇脚。在深圳佛弟子的启请下，五日下午一点至四点，吴老在所下榻的酒店会议厅，给深圳佛弟子当机开示。

　　吴老行动虽然有些不便，但思维敏捷，妙趣横生，有问必答，言简意赅，不时博得场内听众会心的大笑。

　　有个年长的弟子问：一九九一年，我有幸听您讲法，您在我手上写了八个字“当相即道，即事而真”，几乎快二十年了，我还是没有悟到这八个字的深意，请您开示。

　　答：这是说“万事万物没有第一因”，认识到这个道理就对无生的法有了认识，就证得“无生法忍”。俗话说盘古开天地，盘古从哪里来的，佛教回答是“没有从哪里来的”，就是万事万物没有第一因。

　　一位佛学初学者问：周易的相术与唐密文化有甚么联系？如何修行能够与佛菩萨相应？

　　答：道家佛家都是相通的，相通就是相应。道家、佛法、世间法都是相通的，不要把修行与生活分成两截，工作生活就是修行，这样做就圆融了，相应了。一定要走圆融的路，大小圆融，显密圆融，真俗圆融，世出世法圆融。

　　问：如何能做到一心不乱？

　　答：心圆满了，就成就了。怎么才能信心不退？首先就要做到一心不乱。如何才能一心不乱？就是要在呼吸上做功夫，念头跟着呼吸走，呼吸跟着念头走，安般守意。

　　问：怎么修与上师的相应法？如何才能相信上师就是佛的化身？

　　答：依法不依人，就是你要对你修的法要有信心。你对自己修的法连信心都没有怎么行？不论如何，首先就是相信，信才能得感应，才能与上师相应。如何在心中认识上师就是佛或佛的化身？上师度化你，他自有办法了。至于你怎么能叫上师来度你，那就是看缘分了，因缘所生法嘛。缘分到了，上师就会来帮助你，缘分不到，求也求不来。所以弟子在学习一个法门的时候，要选择自己有信心，能相应的法门进行修学。

　　问：您讲过密教的六妙门，呼吸法中观入息与出息有阿字观和诃字观，请您进一步开示？

　　答：呼吸做观想，修甚么法就做甚么观，使修的法与观想的本尊相应。比如，修药师法就观想药师佛。

　　问：气脉、明点之间有甚么关系？

　　答：“脉细气易通，气通点易融，点融光可化，直奏虹身工。” 呼吸要宁静，要呼吸顺畅了，脉一细，气才能通；气通了明点易融；明点融了，气可以化光，就是可化；光可化才能最后一道化虹，就是直奏虹身工。

　　问：您的书有个观点，如果是以般若为导的话，一切法的修持都是佛法。那么按这个观点，以般若为导去修学基督教和天主教那是不是佛法呢？

　　答：是！智慧要靠修行，看你的修行。“心量大，智慧大。心量小，智慧小。”因此，般若要看修行如何。

　　问：如何修佛法才能消灾免难？

　　答：修佛法本身就消灾免难的，你自己修学进去了自然就消灾免难了。

　　问：居士如何做才能使菩提心更广大？

　　答：到屠宰场、坟场、医院那些痛苦多的地方多走几回，看几回，心量就大了。（众笑）这不是说笑啊，这是真的。

　　问：是应边观想边持咒？还是祇能做观想或祇能持咒？是否是做观想的时候就单纯观想，而持咒的时候就祇闻咒音？

　　答：对，你把握住了，就是这样把握的。

　　问：金刚经上说“一切贤圣皆以无为法而有差别”，请问甚么是“无为法”甚么是“有为法”？怎样做才能做到“无我相”？

　　答：有为法就是“有条件的”，无为法就是“无条件的”，饿了就吃饭是有条件的，饿了不吃饭，就是无条件的。你把自己观想成白骨精，就无我了。

　　问：心法、息法和色法三者关系是怎么样的？

　　答：修息法的时候，把色法、心法都照顾到，都联系到一起了。

　　问：请吴老赐一句安心的话语？

　　答： 安心在般若上而行愿。

　　问：如何才能“安心在般若上而行愿”？

　　答：把心安在智慧上，安心在“无我为人”中，就得大智慧了。无我为人就能得大自在。

　　问：儒、佛、道的共性与区别是甚么？

　　答：共性是都是为度众生，区别就是度的方法不一样。

　　问：曾听人说过您有神通，请问佛教是如何看神通的？究竟应该显神通吗？

　　答：你看我象有神通的样子吗？（众笑）佛教承认有神通，但不提倡神通，不讲求神通，行普贤道不要问神通，问神通容易走火入魔。该显就显，不该显就不显。求神通跟神经病联系在一起。（众笑）

　　问：请您开示“芥子纳须弥，须弥纳芥子”的含义。

　　答：你去看看原子弹的蘑菇云就知道这句话的含义了。（众笑）

　　问：如何在生活中做到事事都如理如法呢？

　　答：心安理得就如法了，主要看你心安不心安。

　　问：请您开示《宝筐印陀罗尼经》的意义？

　　问：心是经中塔，信此塔中经。经塔放光明，人间亿万春。

　　问：请问振兴唐密的意义何在？复兴唐密最紧要的事情是甚么？

　　答：唐密振兴了，中国传统文化就振兴了，因此振兴唐密刻不容缓，祇争朝夕。最紧要的事情是修药师坛城，人人衣食足，同拜药师王。

　　问：您曾强调修药师法首重发愿，与药师十二大愿要相应，请问应如何发愿？

　　答：无我为人。

　　这场座谈会主持人是吴老弟子李德慧，他介绍，顾老曾跟吴老讲了一则重要的传法口诀，就是“不立一法（得个入处），不破一法（有个出处），有法皆立（知个用处），无法不破（证个了处）。”出入，起用，证空，一体俱足。

　　李德慧居士介绍说，吴老曾多次叮嘱弟子，要“心量大，见地真，修行切”，并以此共勉，结束这场难得的开示。李德慧居士还向佛友介绍了吴老的《我的判教与行持》：

　　般若佛法 圆满具足 圆融大小 圆融显密 圆融真俗 圆融二世

　　律基十善 禅为法本 性明中观 相显唯识 教在贤台 归在净土

　　行在三密 宗不思议 根于般若 证如来藏 推开尾闾 视鼻端白

　　凝神入穴 安那般那 脉细气通 气通点融 点融光化 奏虹身工

　　阿本不生 如实知心 诸法诸有 一切清净 身琉璃光 生生不息

　　身透法界 法界遍身 大日遍照 等流诸身 身身同体 心心相印

　　无我为人 返璞归真 人心惟危 道心惟微 惟精惟一 允执厥中

　　不立一法 不破一法 有法皆立 无法不破 究天人际 同心相应

　　通古今变 与时俱进 法住法位 法法融通 九九归一 一以贯之

　　（根据录音整理，未经本人阅示，内容有删节）■