度母的一百零八个名号

　　由于观世音菩萨的无限慈悲和怜悯，从他的泪珠中示现了不同名号的一百零八位度母，并宏发誓愿：救度无边众生、断除无尽烦恼，由此演绎出了度母的一百零八个名号。藏传佛教经典中记载：“度母有一百零八个名号，在神的世界里也是很难得的。”传说，释迦狮子（释迦牟尼的另一名号）也有说是观世音菩萨的，在普陀洛伽山顶演说了度母的一百零八个名号，并传予金刚手菩萨传承。

　　1. 善者女，表示度母自身已究竟一切善法，不堕入恶趣道，并以善行教化和引导众生有情入十善之道，做善事、奉善行。

　　2. 威严者，表示度母以自身具有的荣华和威严能镇伏一切魍魉鬼怪等，从而获得八自在之功德，故名之。

　　3. 妙音女，表示度母为众生有情讲说佛法时，法音美妙，悦耳动听。

　　4. 广目女，表示度母能显见或广知一切所知，即想要知道的一切事情。

　　5. 妙智女，表示度母以女神之相，化现了三时诸佛的所有智慧。

　　6. 增慧女，表示度母已圆满智慧与福泽二资粮，像一轮月亮那样增盈而圆。

　　7. 积德女，表示度母以自己的事业来激发众生有情之善根，使他们行善积德。

　　8. 摄受女，表示度母执受佛菩萨之所有种，其体性与金刚总持无二。

　　9. 妙色女，表示度母自身具有佛法的色相。

　　10. 益众女，表示度母尽其所能使所有众生有情获得利益。

　　11. 能伏敌军女，表示度母能救度对战争等恐惧的人们。

　　12. 妙胜女，表示度母能战胜内外四魔等各种障碍。

　　13. 天女，表示度母占据着天女的最高地位，说大梵天、释帝等诸神的爱妃虽然都青春娇艳，但在度母面前却连女仆之位也难以获得，故名天女。

　　14. 般若母，表示度母具有派生三时诸佛的智慧。

　　15. 圣救度母，表示已证得凡夫圣道果位，度脱世俗生死苦海。

　　16. 悦心女，表示度母拥有青春娇媚、美丽动人的相貌而令人欢喜。

　　17. 鼓崖女，表示度母具有六十种妙音，并以此弘传佛法。

　　18. 妙螺女，表示度母教化的众生无论在哪里，她那犹如螺号般的法音能传遍众生所在之处。

　　19. 广通女，表示度母具有博通一切知识的敏锐智慧。

　　20. 明王女，表示度母为所有空行母之主。

　　21. 善辞女，表示度母善于言辞，所教化的众生皆能神领心会其义。

　　22. 月容女，表示度母为众有情驱除病魔而成就事业之时，其身色宛如皎洁的月亮，洁白无暇。

　　23. 大静女，表示度母是消除病魔厄难等一切息业之主。

　　24. 不败女，表示度母能战胜二障碍，即一切烦恼障和所知障。

　　25. 黄衣女，表示度母在做各种增业，即增益、福寿、财富之业时，法衣与身色皆呈黄色。

　　26. 白色大幻女，表示大千世界轮回流转的一切法皆无自性，迷离如幻，为了做众生之利乐事业，度母示现不同的幻化之身来教化不同的众生。

　　27. 大势女，表示度母处于善巧与力量之女主尊的地位。

　　28. 波罗蜜多女，表示度母究竟十波罗蜜多的修持而获得成就。

　　29. 大猛力女，表示度母对无法用息业教化的众生之愚痴、烦恼等，则以猛力法调伏或教化。

　　30. 大怒女，表示度母对那些不能用猛力法调伏或教化的众生，则以诛法除之。

　　31. 能坏女，表示度母能摧毁那些憎恨修行者、致使修行者破戒的诸逆缘和障碍。

　　32. 寂灭女，表示度母能消除或熄灭具足戒、定、慧三学的修持者之各种病魔和间断之难。

　　33. 静相女，表示度母为了表达对修持者殊胜成就的庆贺，右手结妙施印，示现静相。

　　34. 尊胜母，表示度母能战胜烦恼和所知二障碍等一切苦难。

　　35. 焰光女，表示度母具有庄严、高贵的相与好，妙容盛光，普世照耀。

　　36. 持幢女，表示度母永远像闪电般迅疾地救度被恐惧困扰的一切众生。

　　37. 持器女，表示度母手持刀轮与表示方便智慧双运的弓、宝剑等各种戎器，摧毁教化之众的愚痴和烦恼之网，使众生有情获得解脱。

　　38. 迷惑女，表示度母能迷惑那些憎恨修行者和干扰修持者的诸众之心，为修行者排除各种障碍。

　　39. 能僵女，表示度母能使那些干扰修行者的诸众之身体僵硬。

　　40. 大黑天女，表示度母现黑色怒相，能彻底摧毁那些干扰修行者的恶魔。

　　41. 夜间女，表示度母在夜间现怒相，调伏那些用息业未能教化的残暴者。

　　42. 黑色女，表示度母身呈黑色愤怒相，以完成众生所需之业，又名黑色愤怒女。

　　43. 夜行女，表示度母在夜间行威猛诛法，利益众有情。

　　44. 守护女，表示度母昼现静相，夜现怒相，为呵护修持者而消除他们的各种间断之难。

　　45. 能惑女，表示度母能诱惑那些危害众有情之魔。

　　46. 寂静女，表示度母现静相，做利益众生之事。

　　47. 善美女，表示度母自身已究竟一切善法功德，故心性善美，善于教化众生有情。

　　48. 妙善女，表示度母以善的形象出现，而为众生行善行。

　　49. 等翔女，表示度母时时引导所有众生有情入善道、行善事，而不堕入恶趣道。

　　50. 梵天女，表示度母具有“五明”的一切智慧。

　　51. 明论女，表示度母能演说四明论，即四吠陀。

　　52. 秘密女，表示度母能为众有情赐予俱生之大乐。

　　53. 居穴女，表示度母为了敦促修行者在僻静之地努力修行而精进，便居于一白色山崖的洞穴里修行。

　　54. 吉祥女，表示度母处处为修行者带来吉祥。

　　55. 做事女，表示度母做众生有情之一切事业。

　　56. 息业女，表示度母为众生有情做一切息业。

　　57. 妙育母，表示度母是所有众生有情之母。

　　58. 吠陀女，表示度母通晓四吠陀明论。

　　59. 敏捷女，表示度母能快速成就众生有情的事业。

　　60. 饰颅女，表示度母以五骨饰修饰，以庄严其身。

　　61. 大力女，表示度母做众生有情的事业具有魔力。

　　62. 大梵女，表示度母是“五明”智慧的源泉。

　　63. 真谛女，表示度母证得佛法真谛。

　　64. 无敌女，表示度母是一位战无不胜的常胜者。

　　65. 大舵手，表示度母能从轮回之海中救度众有情。

　　66. 悲悯女，表示度母视众生如同自己的儿女那样，悲爱众有情。

　　67. 指路女，表示度母能从歧途救度或引导众生步入正道。

　　68. 妙施女，表示度母能为上乘修行者赐施殊胜成就或悉地。

　　69. 善赐女，表示度母能为中乘修行者赐施八大成就。

　　70. 引导女，表示度母能为下乘修行者指明正善道。

　　71. 女色相，表示度母以女性之相，教化众有情。

　　72. 镇无量女，表示度母能统摄一切众生有情。

　　73. 居山女，表示度母居住在深山老林修持佛法。

　　74. 瑜伽母，表示度母已究竟方便、智慧之平等持，成为瑜伽母。

　　75. 成就女，表示度母证得四身，即自性身、智能法身、受用报身和化身的果位。

　　76. 忿怒女，表示度母以诛法调伏众生，获得解脱。

　　77. 甘露女，表示度母能为有缘之众化机，播洒佛法之甘露雨。

　　78. 静然女，表示度母究竟温和平静的心性。

　　79. 圣财女，表示度母以七圣财，即信仰、戒律、闻听、施舍、知羞、惭愧和智能而富有。

　　80. 福相女，表示度母以善根功德之粮，资助己身而圆满一切福资量。

　　81. 大缘劫女，表示度母证得能见所有殊胜之缘劫的果位。

　　82. 善缘女，表示度母以善缘之众化机为追随者。

　　83. 示美女，表示度母常为那些善缘众有情显现娇媚的天女之相。

　　84. 究竟女，表示度母能究竟众化机的事业。

　　85. 坏灭女，表示度母能教化和灭出世间的所有残暴者。

　　86. 威德女，表示度母能使世间众威武之神怖畏。

　　87. 怒相女，表示度母时而化现怒相，消除诸恶障。

　　88. 戒行女，表示度母以与四事业，即息业、增业、怀业和诛业相匹配之装束来修饰自己。

　　89. 利乐女，表示度母能同时利乐所有的众生有情。

　　90. 护佑女，表示度母为护持众有情，做各种事业。

　　91. 敬仰女，表示度母能敦促诸佛常转法轮，以示敬仰。

　　92. 真诚女，表示度母真挚而永远脱离谎言。

　　93. 语自在女，表示度母能驾驭向众生化机说法的语言。

　　94. 静业女，表示度母能做一切息业。

　　95. 纤身女，表示度母从风心证得幻术之身。

　　96. 常恒女，表示度母证得幻身，不生不灭。

　　97. 遍行女，表示度母始终牢记着做所教化之众的事业。

　　98. 随行女，表示度母随时奉行诸佛之事业。

　　99. 圆成女，表示度母做利他之一切事业。

　　100. 善良女，表示度母善于摄受众化机。

　　101. 开迷女，表示度母使众生有情从无明中清醒。

　　102. 育德女，表示度母能培育众生有情之善性，是人人行善。

　　103. 施财女，表示度母能成就众有情当前和最终之事业。

　　104. 无畏女，表示度母能救度八难或八怖畏之难。

　　105. 福德女，表示度母已圆满福慧二资量中的福德资量。

　　106. 释迦果达女，表示度母出生于弘传释迦牟尼佛法的仙人果达之种姓。

　　107. 观世自在女，表示度母用慈悲之眼，观众有情之业。

　　108. 自生女，表示度母从观世音泪珠中化现。

　　以上这些名号包含了丰富的内容和象征意义。每个名号既有所指，也有其特定的涵义，不仅表达了度母幻变无穷的魅力和基本精神，而且扩大了人们的想象空间。但是，度母的一百零八个名号，是有自己的规则和秩序，并非杂乱无章或任意的。它是以救度之母的本义为基点，衍生了蕴涵度母本质特征、道学成就、事业功德、法术神通、活动范围、行为举止和相貌特征等内容和意义而命名的不同名号，并且用佛教的特殊数字“一百零八”来锁定，使名号更加神圣化。同时，度母也从一个独立的个体衍生为拥有“一百零八”度母的群体，用有限的形式表述无限的意义，从而扩大了度母本身的社会功能和价值意义。

　　注：内容摘录自《圣殿中的莲花——度母信仰解析》，作者：德吉卓玛，中国藏学出版社，2007年。