密宗虽然分为多种派别，但均以《大毗卢遮那成佛神变加持经》（又称《大日顶经》，《金刚顶经》和《时轮金刚根本经》作为所奉经典。其中《大日顶经》是最主要的一部经典。
　　《大日经》的主要思想是什么？
　　《大日经》全经共七卷，分三十六品，总括了佛门的一切教义。在这三十六品中，最重要的为二品。
　　一是《入真言门住心品》，此品又分为两个内容：
　　其一为入真言门。真言，即咒语，不可言说。念真言，是密宗的主要特征。心体无念本不可言说。因此，真言并不在于它的可言性，而在于它的开启性。
　　其二为住心。就是保持净菩提心，去掉各种“杂心”。《大日经》共列举了各种“杂心”共五十九种，如人心、各种动物心、各种鬼心 等等。去掉这些“杂心”，就自然“住于净菩提心”了。
　　二是《入曼荼罗具缘真言品》。曼荼罗，即“坛场”，中央为“大日如来”，是最高本尊，由内至外，依次为各种佛、菩萨、罗汉，分别代表不同的成就层次。
　　《大日经》的其余各品均是此二品的延伸和演绎，其主要思想可以概括为五个方面:
　　第一：宇宙的本体现象都是由“六大”所构成的，即地、水、火、风、空、识。“六大”其前五大属于物质现象，后一大属于精神现象。“六大”就是由心物合一而构万物。地、水、火、风、空属于色法归于理，识属于心法归于智，色心不二，理智为一。
　　第二： 宇宙的一切事物的报身（现身），都是由法身（无或混沌状态）而来。这是佛学的宇宙本原观。
　　第三：对宇宙本原的认识是一切智慧中的智慧。“见缘起即见法，见法即见佛”，知道了事物的本原（形成的原因）就知道了解决问题的方法。知道 了方法，如法习修，就可以得到圆满的智慧。成佛，就是成为智慧圆满的觉者。
　　第四：成就圆满智慧所需的菩提心，是空性和慈悲的统一，它不具有存在和非存在的观念，是指心体无念寂静态。
　　第五：一切法本来不生不灭，互为交会。方法是因问题而存在，不同的问题，就有不同的方法。问题解决了，方法也就不存在 了。方法要因事物的发展不断变化，可以因时、因地、因世而加以创造。这种创造的应用，就是“方便为究竟”