玛欣德尊者答：为什么吃得饱饱、睡得饱饱，上殿一样昏沉得很厉害，晚上一样肚子饿？
玛欣德尊者答：为何有些禅修者修到阿达…阿达…（俗语；意即异常、呆滞）？我们如何防止及它的初步征状是什么？这种人应
玛欣德尊者答：在慈心定中见到的非人和用神通（天眼通）看到的非人在外形上一样吗？
玛欣德尊者答：在慈心定中可以看见十二类众生，那么也就是说如果在散播慈心中范围中有圣人，他也能够看出来？
玛欣德尊者答：下一尊出世的佛依南北传的说法是弥勒佛，现住在兜率天，若以后死时想投生到那里，要如何修行，才能够万无
玛欣德尊者答：修慈心禅与佛随念，很像北传的观像念佛以及持名念佛。慈心禅与佛随念是如何达到近行定的，其相状如何？
玛欣德尊者答：尊者讲述《阿毗达摩》不但有益于禅修，对我们在家人如理作意地生活也有莫大的益处。在禅修营中某些学员声
玛欣德尊者答：在打坐的时候打妄想，会回忆起很久以前的事情，那时候自己的情绪也会随之变化，这样会巩固这种业吗？
玛欣德尊者答：怎样证明我们能接收到他人发送给我们的慈心呢？突然看到那个人的影像是吗？
玛欣德尊者答：以别人的名义做功德，别人能得到吗？自己有利益吗？
玛欣德尊者答：正念的精细性是不是指心的微细和细致度呢？应如何在呼吸中培养这种精细度？
玛欣德尊者答：南传十戒，如果犯了其中任何一条的话，是所犯的那条戒失效，还是十戒全部失效，须重新受戒？我们已受汉传
玛欣德尊者答：外道的禅那定心的慧根心所，也是修所成慧吗？外道是否也能成就七清净与十六观智的部分成就呢？为什么弟子
玛欣德尊者答：对于还没有接受过上座部佛教戒律的人，不知道怎么如法如理的供养比库培植福报。请尊者开示一下如何才能如
玛欣德尊者答：借钱给人买楼、买车、读书、医病、做生意或在生活上的周转，这算善行吗？
玛欣德尊者答：以前做了很多功德都不懂得回向，但都记得清楚。比如：建学校、建寺庙、供养、供佛、布施、放生、修路、造
玛欣德尊者答：修炼止观是否有后应效果？如有出现禅那，应怎样应对？
玛欣德尊者答：《阿毗达摩概要精解》中写道：当能去除厌恶时此喜（随喜）即已成功，若导致同欢同乐则已失败。这于《讲要
玛欣德尊者答：学习《阿毗达摩》觉得很殊胜，一下子消化不了那么多，想回去后能针对初学实修重点，复习某些章节。抽取少
玛欣德尊者答：为什么能够查到过去世呢，它是通过生命流的追查而达成的吗？
玛欣德尊者答：佛制的比丘戒、比丘尼戒若违犯了要做法忏悔，若所有的戒条都没有违犯，是不是可算是持戒清净的呢？
玛欣德尊者答：三千威仪、八万细行都是学处。若违犯了需忏悔吗？违犯僧制需忏悔吗？
玛欣德尊者答：我母亲年事已高，有七十岁了。有腰及关节增生不能坐或走半个钟以上。但她一生慈爱，几乎对生活、事物没有
玛欣德尊者答：作为一位佛教徒，热衷于买社会福利奖券是属于慈善行为还是赌博行为？如果动机是为了中大奖后用来资助贫困
玛欣德尊者答：遇到倒霉事，例如：被尖尖的高跟鞋踩了一脚后思维业果法则，也许我前世要了她一条命，今世她踩了我一脚就
玛欣德尊者答：被蚊虫叮咬时，一边供养它、一边给它受三皈依，祝愿它们吃饱后转世投胎做修行人来护持宝峰寺，请玛欣德尊
玛欣德尊者答：得知随喜和回向是最轻而易举的功德后，我就经常随喜并将随喜功德回向，于是得到两份的功德，再随喜这两份
玛欣德尊者答：我很爱说话，学佛后检查自己的说话内容发现主要是评论周围的人和事，以及重复无意义可有可无的话，即：两
玛欣德尊者答：佛陀成佛前的六年苦行是走了修行上的“弯路”吗？还是属于菩萨在积累菩提资粮？若没有这六年“饿其筋骨、
玛欣德尊者答：我是无固定收入又乐善好施的佛教徒，常向亲友借钱做布施供养啊，为了有借有还再借不难，我会借东家的还西
玛欣德尊者答：入流圣者在临终前是否会有昏迷现象，换句话说一个修行者在临终前发生昏迷现象是否能说他没有解脱呢？
玛欣德尊者答：禅那是佛陀发现的吗？书中《你认识佛教吗？》里佛陀出家后追随当时的禅定大师阿腊加.咖喇马和伍达咖.拉
玛欣德尊者答：以前布施或印经书都不知道回向功德，更没有想过要什么福报，现在明白了，也没有想到是为了福报而布施，只
玛欣德尊者答：令生业能使结生心生起时一个人的寿命长短就确定下来，对吗？那就是无论一个人如何修行都无法改变一个人的
玛欣德尊者答：假如一个人在北方死亡心灭去的，结生心可能南方或国外更远的地方结生，怎么会那么快就到遥远的地方结生了
玛欣德尊者答：正法的存续以证果来看待，哪部经典是引证证果果位的呢？有印证的吗？以什么作表相呢？断掉了烦恼是果位吗
玛欣德尊者答：佛教不讲本体论，假如北京是涅槃，从宝峰寺出发沿途所经过的路，成为戒定慧，那么涅槃岂不是成了本有吗？
玛欣德尊者答：您说过过去世修行过的人此生会修行得很快，但您又说我们都曾证得过禅那，这是为什么？如何让我们修行到未
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