相人即识人，孔子相人有三则：视其所以，观其所由，察其所安，人焉度哉!人焉度哉!

孔子说：第一要“视其所以”——看他的目的是什么？第二要观其所由——观察知道他的来源、动机也就是本心。第三要“察其所安”，就是再看看他平常做人是安于什么？也就是能不能安于现实。以这三点观察人，“人焉度哉!人焉度哉!”——谁都没办法可以逃避的了。由此，大概一个人的一生命运如何也就有迹可寻了。中国有句古话叫“相从心生”。即“有心无相，相由心变。有相无心，相随心转”，也就是一个人思想转变了，形态就转变。譬如我们说一个人要发脾气了，是怎么知道的呢?是从他的面色上看出来了，他心里要发脾气，神经就紧张，样子就变了。所以这种从心理上的推断是科学的。而孔子观察人讲原则、讲科学。也就是观察一个人的做人处事，看他的目的何在?看他的做法怎样？前者属思想方面，后者属行为方面。另外，再看他平时的涵养，看他安于什么?有的人安于平淡，有的人安于逸乐，有的人安于贫困。

清朝中兴名臣曾国藩也有一套相人的学问。与孔子的相人术相比较，我觉得，曾国藩应是师传孔子，发扬了孔子观人三则。

曾国藩也有相人三条：一是，功名看器宇；二是，事业看精神；三是，若要看条理，尽在言语中。

“功名看器宇。”也就是这个人有没有功名看他的风度和度量，譬如大庭广众之中，有一人很吸引大家注意，这个人并不一定长得漂亮，表面上也无特别之处，但他使人心里的感觉与其他人不同，这就是“风度”；再看看平时为人有没有一个宽阔的胸怀。“事业看精神。”能不能做成一番事业看这个人有没有坚定、执着的敬业精神。曾国藩一生都提倡“勤、敬”二字，他不只是教育自己家族后辈这样做，自己更是以身作则。《曾国藩家书》上记载，他在做刑部侍郎的时候尽管每天事务繁忙，但他都严格要求自己每天必须看20页的书和作一首诗或一篇文章。如是，绝不拖到第二天，即使是在办湘江团练的时候。军务芜杂，仍继续坚持，而且从他的家书中来看，曾国藩这个习惯保持了终身。“若要看条理，尽在言语中。”了解一个人的思想和个性，从言谈举止中就能感知到。条理是一个人所具备的逻辑思维能力，通过语言交流表现出来，也代表了一个人的学识和修养。

从孔子与曾国藩的相人三则来看。“察其所安”和“事业看精神”是相通的，也是互为递进的关系。表面上看，字义上没有什么联系和相近的地方。但从逻辑上讲，它们是相辅相成的关系。实际上，人的一生成败大概也就取决于“心有所安”和“事业精神”八个字。