狮吼音·开示集：《三主要道》释论开示之五

　　时间：2012年12月25日上午9:00-10:30

　　空正见，出离轮回之钥

　　纵使长时间熏习出离心、菩提心，仍不能出离轮回，因为能断我执的，唯有空性。

　　法王开示：

　　今天是《三主要道》释论课程第五天，本来只计划讲四天，现在增加了一天。我们要讲解佛陀教法三大重点、也就是宗喀巴大师《三主要道》的第三部分：空正见。

　　(接着，法王口传第一世蒋贡康楚仁波切《三主要道》释论中第三部分〈空正见〉，释论纲目暨宗喀巴大师根本颂如下：)

　　三，空正见

　　「空正见」分为「需要寻求正见的原因」，和「所寻正见」两点：

　　(一)需要寻求正见的原因

　　不具证悟实相慧，纵修出离菩提心，

　　亦不能断三有根，故当勤证缘起法。

　　(二)讲说所寻正见

　　关于这项，又可以分为三点：

　　1.讲说见的正文，2.生起见的标准，3.见的特点。

　　1.讲说见的正文，可以分为两点：

　　(1)讲说证悟显空不二而入能令诸佛欢喜之道

　　(2)讲说分别执着显空即是未悟佛之密意

　　(1)讲说证悟显空不二而入能令诸佛欢喜之道：

　　谁见轮涅一切法，永无欺惑之因果，

　　灭除一切所缘境，此人踏上佛喜道。

　　(2)讲说分别执着显空即是未悟佛之密意：

　　无欺缘起之显现，远离所许之空性，

　　何时分别各执着，尔时未证佛密意。

　　2.生起见的标准：

　　一旦无有轮番时，现见无欺之缘起，

　　断除一切执着相，尔时见解即圆满。

　　3. 见的特点：

　　了知以现除有边，以空遣除无有边，

　　缘起性空显现理，不为边执见所夺。

　　结行

　　结行分为两部分：鼓励修持，及圆满著作。

　　一，鼓励修持：

　　如是三主要道论，自己如实通达时，

　　当依静处而精进，速修永久之佛果。

　　二，圆满著作

　　此乃多闻比丘洛桑札巴对侄儿查阔之教言。

　　(以下为法王在口传完蒋贡康楚仁波切《三主要道》释论第三部分「空正见」，并给予「马尔巴传承金刚萨埵」之后，接续「空正见」的相关开示)

　　众生种姓无量，说法方式亦无量

　　《三主要道》的空性，这次真的没时间细讲，那就一切融入到空性中就好了。

　　前弘期中观和后弘期的中观有所不同，也有很多辩论，但这些细微的闻思修和对佛法的讨论，都是佛法的庄严，都是帮助我们了解到无分别教派实修者的口诀，可以说最究竟的见解都是一样的。

　　西藏很多闻思修三学圆满的上师，其实究竟的见解都是一样的，只是语言表达方式不同，如果不重视意义，仅执着于语言和表达方式，就容易横生纷争和辩论。为何会有这么多语言和表达方式？是因为众生有不同心意，要得到帮助的方式不同，因此佛陀有八万四千法、祖师密勒日巴有八万四千道歌、格萨尔王有八万四千故事，都有其用意，若因此觉得彼此所言不同而否定别人，是不好的。

　　法是否清净不是由讲说方式来判断，而是看是否真正能利益到那个人。换句话说，讲说的法要看情况、适合那个人而说，例如有些空性的教法不适合普遍广说，若对不适合听闻者讲说空性，反而会造成困扰、伤害到对方。

　　这次有机会讲解《三主要道》主颂及蒋贡罗卓泰耶的批注，因缘非常殊，因为在场的有如海会般广多的僧众，还有具信弟子汇聚一起。我觉得这次的课程，就是在忆念第一世蒋贡康楚仁波切罗卓泰耶，因为仁波切一生就是在无分别地弘扬整体的佛教，完整弘传八大实修传承。如果我们每一个人，都能依照蒋贡仁波切的广大心量，仿照他的行持，来包容、弘扬整体佛教的话，就是对于上师最好的承侍了。

　　结合噶举派与噶当派教诀

　　这部释论，根本颂由宗喀巴大师所造，释论是蒋贡康楚仁波切所著，是噶举派口诀与噶当派合而为一的传承。《三主要道》是噶当派以究竟法道来结合的精髓，以此修持是很重要的。

　　不可能的愿，训练菩萨的心

　　《三主要道》释论课程就这样圆满了。稍后我会念〈冥阳祈愿文〉为往生者和住世者作祈愿和回向，要知道：祈愿分为两种，一种是会实现的祈愿，例如为利众生愿成佛的祈愿，另外一种是不会实现的祈愿，例如我受一切众生苦、将自己快乐给予一切众生，这其实是不可能实现的一个愿，但这种祈愿可以帮助菩萨生起一种勇气，因此其实不在乎此愿是否真正能实现，以这样的一念心：「祈愿我的快乐愿给予众生，众生的痛苦由我来承担」，这样的愿，可以提醒、帮助我们升起勇气，为了众生而更努力付出，更能成为一个菩萨。

　　因此我们发愿时，虽然有会实现者以及不会实现者，但我们不需要在乎，而是要学习菩萨行持一样的发愿。祈愿的重点，就在于真诚。我们现在就要以真诚、承担的心来发愿。

　　不然就像竹巴昆列大师所说，仅仅口头上念念「愿如是成就、愿如是成就」是没有用的，只有真正发自内心的感受，真的想：「这是我的责任，我应该这样去行持」，如此一来，你就会感受到自己的真诚、承担及勇气，希望大家能以这样的心来祈愿。