证严法师：静思晨语 闻法精进离凡入圣

　　修行啊，主要我们要透彻[一性圆明自然，法性天地人间，古今诸佛道同，畅演本怀大事。]我们都要了解。

　　⊙一性圆明自然，法性天地人间，古今诸佛道同，畅演本怀大事。

　　还有什么行好修？最重要的，我们要回归本性。一性是圆明自然，长久以来、无始以来，一直都是这个自性圆明，与天地自然合为一体，所以法性天地还是在人间。古今诸佛，佛佛道同，无论是过去诸佛、现在释迦牟尼佛，还有未来无量无数诸佛，性，法性自然。

　　哪怕是每天，一直告诉大家，佛性、众生性都是平等。所以，诸佛出现人间就是为同一件事，佛佛道同，为了说法，为了能让众生体会、了解真理，所以来人间。来人间的一大事，就是要畅演他的本怀。

　　我们也曾说过，释迦牟尼佛四十多年的说法，循循善诱、种种方便，也就是要让人人能体会真实法，可是众生根机钝劣，所以佛陀要用很长的时间应众生的根机说法。那么，四十二年过去了，佛陀不得不依照大自然的法则，所以也即将是要灭度之时，不得不舍方便，显真实法，那就是畅演本怀。

　　曾向大家提起，佛陀在法华会上放光显瑞，弥勒与文殊菩萨互相对答，引述了过去日月灯明佛。已经过去的日月灯明佛，有二万位同一名，叫做日月灯明佛。同样也是说法，最后也是说大法，名叫做《无量义》，同时是演说《法华经》，过去的二万佛也是同样，这就是佛佛道同。

　　最后一位日月灯明佛，有八子，八个儿子都能够统领天下。但是，看到他们的父王出家了、成正觉了，这个境界，他的八个王子感觉人生再大的权力、如何的享福，还不如能透彻人生的道理，了解天地宇宙真谛的道理，所以也弃舍王位同时出家。

　　就是在日月灯明佛的当时，有一位叫做妙光菩萨，日月灯明佛的八子[皆师妙光]，就是拜妙光菩萨为师父，妙光菩萨就引导这八位王子深入大乘教理。这是前面一段时间已经解释过了。

　　当日月灯明佛他在定中出来时，他就向大家宣布：[大家要用心啊！佛法难逢，真理难会，可是人人要很了解，法与理本来就是永住人心，人人若能一理通彻，本性自然。要知道，佛最近也即将要入涅槃了，诸佛非常难得、佛法难闻，大家要用心把握。]所以向大家宣布，佛即将入灭了。

　　大家听到佛将要入灭了，心就很担忧。所以，[圣主法之王，安慰无量众，我若灭度时，汝等勿忧怖]。

　　⊙[圣主法之王，安慰无量众，我若灭度时，汝等勿忧怖。]经文《法华经序品第一》

　　[圣主法之王]，什么叫做圣主？佛就是诸圣中之上，他是诸圣的上首。所说的[圣]，就是有小乘、中乘、大乘的圣人。小乘的圣人就是声闻，已经有觉悟但是还未很透彻；或者是中乘，缘觉；大乘就是发心修菩萨行。这些都叫做圣人，不过还尚未圆满，所以佛称为诸圣中之上首，叫做[圣主]。

　　我们人人若能发心修行，那就是要往贤与圣的方向。贤人就是贤与能，就是善心的人；圣就是要超凡，脱离凡的境界，入圣的佳境，这就是修行者的目标。所以，学佛从小乘独觉开始，一直到发心要兼利他人，入人群中的菩萨道，一直到成佛，这样真正圆满的境界，这叫做圣主。

　　所以[圣主]就是诸圣的上首，他已经觉悟，自觉、觉他、觉行圆满，就是轻安自在，没有畏惧，这叫做圣。

　　佛即将入涅槃，对佛而言他很自在，这是大自然法则，所以很自在。但是他看到大家这么担忧，所以他就安慰大家不必担心，[我若灭度时，汝等免忧怖]，全都不用担忧，因为后面还有一尊菩萨即将成佛。[是德藏菩萨，于无漏实相，心已得通达，其次当作佛]，他的名称叫做[净身]，[亦度无量众]。

　　⊙[是德藏菩萨，于无漏实相，心已得通达，其次当作佛，号曰为净身，亦度无量众。]《法华经序品第一》

　　佛若是将要入灭时，一定授记好未来将要成佛者，还有人能来继承佛法，在人间还是不断，佛法能延续下去。这尊菩萨叫做德藏。

　　这尊德藏菩萨，他[于无漏实相]，[无漏]的意思就是诸法实相的道理，这个理体──道理的本体，就是无垢清净。就如佛陀告诉我们：[我们人人内心本具佛性。]佛性本来清净，天地宇宙万物的真理皆同样清净，所有的法，天地万物皆有其法，这叫做自然法则。

　　如同我们的心，心地是清净的，外面一切万法都是清净。但是我们众生凡夫迷失了，我们就是在外面受了很多的污染，种种的法，我们都让它漏掉，清净的法都漏掉了，再来重新学。

　　佛性人人本具，人人都与佛有同等的智慧，为何佛陀讲法要讲那么久？因为佛陀要将就我们的根机，看我们的智识多高，说我们能懂的法。其实，我们与佛的智慧皆平等，为何我们现在那个[智慧]消失了？知识要再培养，智识还有高、有低，这就是我们凡人。

　　所以说来，[无漏]就是清净无烦恼之法，就是我们人人的本性。外面的烦恼，贪、瞋、痴、我慢、怀疑，这些东西都没有染着到我们的心，这叫做[无漏]。我们还是有很充足的慧命存在，一点都没有漏掉，具足本性是清净，这叫做清净无染、无烦恼的法，就是三乘圣人。

　　自觉、觉他、觉行圆满之后，运悲入群众中度众生，这就是完全都没有污染着心，如此就是觉行圆满，这叫做大乘圣人。

　　三乘圣人，他们一定要从戒、定、慧开始。我们要守戒，戒能[防非止恶]。[防非]，就是不对的事我们要很清楚这是不对的，不要去犯。不该做的，我们若去犯，这叫做犯戒。若是犯戒，就是造业。我们修行就是不想再造业，所以我们第一步要[戒]。恶的事情到我们面前，我们要及时防止，如此叫做[防非止恶]，叫做[戒]。

　　我们了解了、道理清楚了，[大时代需明大是非]，我们修行是一大事，所以要是非分清楚。

　　「戒」之后，我们心要[定]。知道人生的方向，心若认定，方向正确，我们的心就定下来，不会受周围环境影响。

　　有的人想要修行，倘若外面的境界来诱惑，或是有苦难事现前时，心就又摇动了，这叫做没定心。修行必定心要定，这个业过去既造，周围的环境难免时时现前，我们必定要稳定自己的心，无论何种欲境现前也不受诱引，或者是我们有何坎坷的环境现前，也应该要把握修行。

　　现在我的环境是过去所造，过去有种这个因，我现在得有这个果，而我现在所造作的是为未来种因；这就是心能定，道理都很清楚，这叫做智[慧]。有智慧的人，他能分别是非，了解道理。心能定，道理就会现前，这叫做[戒、定、慧]。

　　[戒、定、慧]就是在佛的道理中。闻、思、修——要用心听，听了之后要好好思考，思考正确的方向，我们要精进。若能如此，戒定慧具足于我们的心，就叫做[无漏]，没有漏失。智慧充足没有漏失，这就是[出世无漏法]。我们要知道，学佛就是要学得出世无漏。

　　我们前面曾说过，佛陀安慰大家：我若灭度后，还有现在的德藏菩萨，将来也将成佛，他能在无漏智慧中来成就。所以，世间的实相他很具足、了解，心都一切通达，通达一切道理，所以[其次当作佛]，他即将成佛了。他到成佛的时间还有一段距离，未来成佛，他的名称叫做[净身]，[亦度无量众]。

　　这就是佛陀要告诉大家，自然法则是如此，哪怕成佛了，还是有入灭的时刻。不过，佛陀入灭、入涅槃之后，后面还会有佛出现人间，因为人间的道理不能消灭。所以这尊佛若是灭度，又再授记，还会有佛来教育人间。所以，这是日月灯明佛向大众宣告他将要入涅槃，同时向大家宣告，他入涅槃后，德藏菩萨即将成佛，同样以世间实相、无漏无染清净的道理来教化人间。

　　所以这段(经)文完全就是在叙述，日月灯明佛在法会上向大家的宣告。也是在暗示大家，佛陀，释迦牟尼佛讲《法华经》时，也就是将要准备入涅槃的时刻了。这也是在暗示、警告，人人要虔诚精进用功。各位菩萨，大自然法则就是如此。所以我们要时时多用心。

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多证严法师佛学内容

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------