证严法师：静思晨语 皈依如来清净性

　　佛法永住在人间，时时刻刻、分分秒秒，都在我们心中，心的轮转，即*轮转。

　　心轮，谁能为我们转？唯有我们自己。自己要懂得好乐佛法，追求佛法，时时沐浴在佛的法流中。若能这样，先洗涤了我们内心的贪、瞋、痴等等烦恼污垢，自然我们就清净了。清净的心，来追求佛法，法是微妙难思议。所以请大家要时时记住，若要*轮转，就要先转好自己的心轮；心轮转，*轮才能转。

　　⊙[我等咸复共稽首，归依*轮转以时。]《无量义经德行品第一》

　　现在再说，[我等咸复共稽首，归依*轮转以时]。

　　现在这个时候，我和你们大家，我们现在[咸复]——大家共同，很虔诚皈依、稽首。[稽首]就是最虔诚的礼，最恭敬的礼。大家发自内心的虔诚，表达在身上的敬重礼敬，这叫做[稽首]。稽首、皈依，大家心甘情愿，很欢喜，能恭敬礼拜佛陀，同时从内心虔诚来请佛皈依。

　　[皈依]，就是*轮转——开始我们的心要转动了，从凡夫无明，要转换到圣人清净无染的心。

　　⊙皈依者，皈敬依投之义。《胜鬘经》云：[一切法常住，是故我皈依。]

　　[皈依]，就是皈敬依投的意思。在《胜鬘经》里面，有一段(经文)说：[一切法常住，是故我皈依。]

　　凡夫迷茫的心，何去何从？我们不知道要走往哪里去？有一位指路者，拿着一盏明灯要为我们照路，为我们带路，我们应该要依循这位带路、指路的人，这就是皈投。我们的心能够相信、确认这条路是我们所要走的路，才会说[一切法常住，是故我皈依]。我们所皈依的就是佛陀的如来清净本性，也是一切法常住的真理。

　　法，常住；法，法性平等；皈依，人人都有同样的佛性。这是我们常常强调，法性、众生平等。不过，在佛陀的时代，四姓阶级分得很清楚，佛陀为了打破不平等的四姓阶级制度，所以出家了，成佛之后就说：众生佛性平等，人人本具佛性。这个真理，佛陀已经非常的肯定，所以佛陀游化教导众生。

　　来到舍卫国，四姓阶级同样是这么分明。在城中有一位贱民{梵语[首陀罗])，就是很卑微的人。这位贱民，名字叫尼提，他是在城内为人清扫粪便。佛陀看这位尼提，正是可以接受佛法，皈依的因缘应该是成熟了，所以佛陀就故意走到这个城。

　　佛陀从城外远远地将要进城来了，尼提看到了，心生起非常恭敬，看到佛陀那样庄严的形态，他感觉自己的身分非常低微，很卑劣，所以赶紧要闪开。没想到佛陀入城之后，绕个路，又见到佛陀从他面前的巷子出现了。那时候，尼提心一急，身上所抱着的这一瓮，是很不清净的粪便，去撞到墙壁，这个瓮破掉了，整桶粪便都洒在尼提的身上。

　　那个时候，尼提非常的慌张，他抬头看佛，佛陀就跟他说：[你有想要出家吗？]尼提就回答：[佛陀啊，您是剎帝利，是这么高贵的种姓，我是一位贱民，哪有资格和他们一样做为您的弟子呢？]

　　佛陀就说：[人人本具佛性，不分贫富贵贱，不分男女形态，谁愿意发心，想要探讨人生的真理，他就有资格能够出家，皈依当我的弟子。]

　　在这当中，尼提半信半疑，有可能吗？佛陀就向阿难说：[来，阿难，带尼提去沐浴，用河水洗净他的身体，带回来精舍。]

　　就这样，佛陀回到了精舍。尼提来到精舍，洗干净的身体，回归他干净的身，来到佛面前，向佛跪拜顶礼，佛陀就为他说法，尼提恍然大悟，证了四果阿罗汉。他的心轮一转，对佛陀的教法，很快就全部能够接受，了解所有的道理。

　　从此开始，舍卫城内，大家议论纷纷，忿忿不平，就说：[为什么在城中低贱的贱民，这种的奴隶，佛陀为什么要度他去出家呢？]大家很不能谅解。

　　国王看到人民，大家对佛陀僧团的不满，所以亲自来拜访佛。要入精舍前，在山门的地方，有一位出家人坐在石头上，很庄严，就如诸天围绕。这位国王走过来时，看到这位出家人是这么端庄、庄严，他就用很恭敬的心，走到他的面前，就说：[我想要拜访佛陀，请尊者能代替我先通报一声。]

　　这位出家人看到国王来，要求见佛陀，他转个身，好像钻进石头中似的，不见了。原来这位尊者已经出现在释迦佛的面前，很恭敬地向佛陀禀报：[国王要来求见佛陀。]佛陀就说：[很好，你用什么方式来看我，你也同样用这个方式再回去，向国王说，请他进来。]

　　这位尊者了解佛陀的意思，同样从这个石头钻进去，突然间，这位尊者浮现在石头上，还是很端庄，向这位国王说：[佛陀有请，请您进去见面。]

　　这位国王很震撼，进到里面，看到佛，恭敬作礼，首先问的是：[佛陀啊，刚才那位尊者，怎么那样庄严，神通广大，我打从内心生起尊重。]佛陀微笑回答他说：[国王，这位尊者就是您要来问我，那个问题的人物，叫做尼提。]

　　国王就说：[原本的尼提是一位贱民，怎么出家之后……]佛陀就开始又再向国王说法，这种佛性平等，没有种族分别……等等的法，向国王解释。国王心开意解了，知道众生皆平等，人人有佛性，所以来皈依者没有种族分别。这是在佛陀时代，度化众生的一段故事。

　　由此可知，[皈依]是一件很殊胜的事情，我们若是皈依，自然*轮转。所以，皈依是要下定决心，发心立愿，既然发心立愿，这个心一发出来，就像*轮起动一样。所以我们既然发心，要时时不断自我心轮、*轮平转，才会进步。所以大家要用心。

　　《法华经》的经文，日月灯明佛向大家宣告：[所有的诸法实相，都已经向你们说了，我现在，应该就是在今天的中夜，就要入涅槃。]这是向大众宣告，佛陀一期的化度已经因缘圆满了，向大家宣告，应该要入涅槃的时候。

　　所以接下来说：[汝等一心精进，当离于放逸。]大家要一心精进，要离开这种放逸的心。[诸佛甚难值，亿劫时一遇。]这是在前面说过的(经)文。

　　现在我们看，[世尊诸子等，闻佛入涅槃，各各怀悲恼，佛灭一何速]。

　　⊙[世尊诸子等，闻佛入涅槃，各各怀悲恼，佛灭一何速。]《法华经序品第一》

　　[世尊诸子等]，所有的弟子，心真的是很担忧。[闻佛入涅槃]，听到佛要入涅槃，[各各怀悲恼，佛灭一何速]，佛怎么这么快入灭！大家都非常的悲，心情悲恼。

　　应该说，佛将要入涅槃，这就是一种警惕，要警惕大家，人生寿命有限，所以人人要好好珍惜时间，把握因缘，要好好修行。所以不要再依赖，以为佛是永远住世，佛也是有离开，与大家分离的时候，不是永远都住世。所以，[勿令恃佛久存]，不要依靠佛永远都在，还有时间，有佛来开示，若是这样就会放逸。

　　⊙佛入涅槃，亦有警众觉悟之义，令勿恃佛久存，恒自懈逸也。

　　所以，[各各怀悲恼]。佛就如世间的光明，若是佛陀灭度，入涅槃了，不就让人人都沉沦在黑暗的夜里吗？这是大家所担忧的。夜晚，若天暗了也需要有灯，若是灯又熄灭了，人要走往哪里呢？[众生失导]，失掉了那位提灯照路、带路的人，那将要走往哪里去呢？所以大家[怀悲恼]。

　　⊙悲恼：非世情之悲恼，以佛为世间之光明，一入涅槃，如昼无日，如暗无灯，众生失导，故可悲恼也。

　　才会说[佛灭一何速]，佛怎么这么快就要入灭了呢！这是人人所担心、所害怕的，就是光明若失掉，未来的人间是不是很黑暗？

　　总而言之，我们要了解，佛陀在人间，其实一盏灯火亮起来，只要你有一支蜡烛，同样这盏灯火，用蜡烛来引一下烛光，人人心中的这支烛灯就都会亮起来了，还有什么好担心会不会黑暗的呢？道理入心，永远是光明的，*轮转在我们的心里，这条轨道就会很清楚，怎么会再走错路呢？

　　所以，心灯尚未点燃的，要赶快点；法尚未了解的，现在要赶快下定决心，自己的心轮赶快转，将法赶快入心来。我们人人心中有佛，只要我们大家时时多用心。

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