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界定法师:漫说《杂阿含》(卷二十八)~A

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界定法师:漫说《杂阿含》(卷二十八)~A

 

  (卷二十八)

  《杂阿含》的二十七卷重点讲五盖与七觉支,二十八卷则重点阐述八正道。八正道又称八圣道,因为此八种修持法门,是通向圣域的解脱大道,故名为“圣”。八正道以正见为始,以正定为终,实际上它们之间是有先后次序的。为何将正见置于首位?因为无论出家居家,若无正见,便很难生起正信,而后的诸多事项,亦会受到太多的羁绊。故而在748经中,将正见形容为“初升的太阳”,若无初日,自然无中日:“如日出前相,谓明相初光”。“明相”就是黎明前的曙光,当我们看到明相之时,就知道天快亮了,黑暗将终,而光明将至。这个正见,就好比黎明前的曙光,“如是比丘正尽苦边、究竟若边前相者,所谓正见”。为什么这样说?因为八正道虽为整体,但是后七道乃是以正见为基础,因为“彼正见者,能起正志、正语、正业、正命、正方便(正勤)、正念、正定”之故,故而正见有其特殊的地位,乃是属于智慧层面。

  749经叙述八正道的重要性:若以无明为前相,就会生起八邪道;若以明为前相,则能生起八圣道。这里的“无明”,我们一般理解为对生命缘起的茫然无知,或者对宇宙真相的错乱认识。无明会生起系列的恶不善法,因为本身都是糊里糊涂的,因此诸如“无惭、无愧”以及诸多的邪知邪见之类的自然会尾随而至,这是由此及彼的必然规律。在750经中说“诸恶不善法生,一切皆以无明为根本,无明集、无明生、无明起”,就很好地说明了这个问题。为什么无明有这么大的能量?因为它会导至我们根本分不清孰善孰恶,乃至分不清“有罪、无罪,下法、上法,染污、不染污,分别、不分别,缘起、非缘起”。正是由于无明在暗中起作用,与八正道相对立的八邪见也应运而生。

  在751经中,佛陀对弟子们说:“若在家、若出家而起邪事者,我所不说。所以者何?若在家、出家而起邪事者,则不乐正法。何等为邪事?谓邪见乃至邪定。”从这里我们似乎可以这样说:身为真正佛弟子,无论是出家与居家,都会奉事于八正道;如果身为佛弟子去“起邪事”,那么就可以判定其并非佛弟子,或者是假冒佛弟子。真正佛弟子是乐于善事,乐于正道,而耻于恶,耻于邪道,并喜乐于正法。(3.12.)

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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