昂江扎西仁波切：若要佛法兴唯有僧赞僧

　　当我接到《若要佛法兴，唯有僧赞僧》编辑组约稿的时候，这个醒目的标题一下子深深地契入我心坎，这不正是我一直以来极力维护和推广的“利美精神”吗?也正是我期盼“天下佛法一家亲”的心愿呀！

　　遍观当前网络上诸多佛教论坛，关于宗派之间的口舌之争，以及佛教各道场之间拉帮结派、自立门户、相互排斥的现象我早已忧心如焚。虽然我年纪尚轻，阅历浅薄，也没具备什么功德，但佛法的一如被偏执地宗派化后，身为立誓承担如来家业的我，倍感责任重大，所以就当仁不让地承担起＂利美精神＂的传播者，希望这股清风能抚平宗派的分别念。

　　时下佛法借助网络的传播迅速遍及世界各地，如果所有的高僧大德们都能起表率作用，现身说法，带头积极参与、大力倡导“僧赞僧”的活动，就一定能有效地遏制、杜绝这种不良风气的蔓延，让佛法的无上智慧和无限慈悲真正的圆融、迅速地兴盛于世界每一个角落。正如《赞僧功德经》中所云：“僧赞僧共兴佛法，志求菩提微妙果；於浊苦恶世界中，常在如来清洁众。”“和合僧宝亦如是，雨於如来妙法雨；滋润枯渴诸群生，长养善芽功德种。”可见佛法的传播者，特别是具足一定功德的善知识，积极投入倡导“僧赞僧”活动是势在必行的。

　　“僧赞僧”的宗旨是积极地推动“和合僧众”的作用，与之背道而驰的行为就是“破和合僧”。“破和合僧”到底指的是哪些行为呢？此行为有什么过失？这里引用佛陀的开示，企望大家以此明辩：

　　有一次，佛陀住在舍卫城，优波离想到僧团的团结问题，就走到佛陀座前，顶礼佛陀问道，“佛陀！请问什么叫做破和合僧？”“优波离！”佛陀喊了一声，回答道，“若大德比丘如法如律善解深理，诸弟子们无论是出家或在家，都应该礼拜恭敬随顺他的教导。若有人轻视、嘲笑、讥讽、毁谤，就是破和合僧；若在家信徒，对出家僧团，妄分人我，或在僧团中挑拨离间，或制造纠纷，是名破和合僧；若军政大员，强以权力，干涉寺院，驱污僧尼，是名破和合僧。”

　　优波离接着请问到，“佛陀！破和合僧的人有什么罪过呢？”佛陀不假思索地答道，“优波离！破和合僧的罪过，一劫之中堕在地狱中受苦！”

　　优波离又问，“那什么叫做和合僧呢？”佛陀答道，“优波离！礼拜、恭敬、随顺如法、如律的比丘，以及能够发心助僧、赞僧、和僧，是名和合僧。”

　　优波离再问，“那么，和合僧的人有什么功德呢？”佛陀答道，“和合僧者的功德，一劫之中，升入天界享受快乐！”

　　佛陀一再地警示我们破和合僧的可怕危害性和严重后果。在《赞僧功德经》云：“若於僧中起邪见，当来定堕三恶道；世尊亲自以梵音，金口弘宣诚不妄。宁以利刀割其舌，或以捻杵碎其身；不应一念瞋恚心，谤毁如来净僧众。”《阿毗达磨藏显宗论》中云：“破僧虚诳语，于罪中最大！”《戒经》说：“宁可毁塔坏寺，不说他比丘粗恶罪。”佛陀还将“破和合僧”与“杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血”纳入为“五逆重罪”，可见其罪业之深，危害性之重。

　　佛陀慈悲，为了避免“破和合僧”行为的严重后果，在佛法最基本皈依戒律之成办学处的第三条做了明确的规定。也就是说，每个想正式成为佛弟子的人都必须相互尊重、团结和合。因此说皈依戒乃一切戒律的种子，皈依戒一旦被毁，其他任何戒的功德都无法成办。所以，我们身为佛弟子，务必要谨言慎行，严守戒律，恪守誓言！

　　尽管很多佛子对此根本皈依戒都有一定的认识，但佛门之内相互排斥、拉邦结派的现象还是屡见不鲜。究其原因，造成这种现象的人群主要有以下三类。第一类：虽为佛子，但对三宝根本没有正信，因无明我执而徒有其名，打着佛教的旗号，混进佛教的团队里，完全是为了贪图自己的名利，自然会想方设法笼络对自己有利益的对象；第二类：虽为佛子，亦有幸得到具德上师的摄受，对三宝、因果也深信不疑。可惜没有全面、系统地闻思佛学理论，在自身见地与修正都无法跟上的时候，因严重缺乏圆融智慧的思辨能力，就会以我执、我见来诠释佛法。片面地认为自宗所弘扬的就是正法，而对于其它所弘扬的、与自己观点不同的教法就一味地去排斥；第三类：虽为佛子，亦已受到具德上师的摄受，还系统地了解、学习了教法，但却缺乏实修，证法与教法流于形式，于是就变成了所谓的法油子，无法通达佛法的圆融智慧。于是乎，为了建立、壮大自己的团队，开山立派，有意地排斥其他教法和其他高僧大德。

　　无论是上述的哪一类人，可以说他们大部分相互排斥、纷争的借口都与宗派、门户之争有关。不论他们多么的善巧、圆滑，其言行都难逃破和合僧之嫌。针对这些问题，列代祖师大徳之教言不胜枚举，米拉日巴尊者云：“佛法岂有好坏别，执着宗派即谤法，是为斩断解脱根”。宗喀巴大师也曾说：“一切佛言或实或权，皆是开示成佛方便。有未解是义者，妄执一类为成佛方便，及执他类为成佛障碍，遂判好恶、应理非理及大小乘，谓其菩萨须于是学，此不须学，执为应舍，遂成谤法。”等等。

　　喇荣五明佛学院法王如意宝，恩师晋美彭措在世时也一样，视天下佛教为一家邦，从不分宗派，并经常传讲各传承的经教，在藏地得到僧众广泛的认可和爱戴。恩师赞颂“利美运动”是“回归本源”的精神，他兴建著名的大幻化网坛城内设立了各传承祖师的祖师殿，包括宁玛、苯波、噶举、格鲁、萨迦、觉囊祖师殿，以及汉传祖师殿、南传祖师殿。目的是宣佛法随缘流续，圆融度众的不共功德和无上智慧。

　　晋美彭措法王在《怀业时语》这样讲到：“切莫偏袒执着各宗派，造下毁坏自他舍法业。修持有缘本尊之法门，净观一切他宗我心语。”法王本人一生致力于利生事业，身体力行奔走于各寺庙之间弘法，是“僧赞僧”的楷模，是一位名副其实“利美”继承和传播者。

　　在此，恳请每位佛弟子都扪心自问，好好审视一下自己的起心动念、言行举止是否有过那些偏执的过失？因为无论我们曾经有意或无意地扮演了以上任何一类角色，其结果小则给佛教这个大家庭制造不和谐因素，大则激化内部矛盾，带给佛教的是不团结、不安定、甚至是毁灭创伤。世间人皆知，儿女之间的矛盾是父母心头最大的痛苦。如果佛子之间的不融洽，相互排斥争斗，这岂不是对佛祖最大的不敬不孝，对佛法的诬蔑吗?

　　更深远和致命的危害无疑是给佛法带来毁灭性的严重后果，这并不是危言耸听的说辞。《萨婆多毗尼毗婆沙》中有云：“比丘喜斗争，共相骂詈，彼此诤言，口如刀剑，互求长短，是为疾灭正法”。所以佛子们要知道，真正毁灭佛法正是源于佛教内部的斗争！

　　世尊曾痛心疾首地预言道，“未来魔子魔孙，进我佛门，穿我袈裟，破合僧众，毁我教法！”世尊还明确地指出，“外道扭曲不了我的教法，外在的任何政治势力也毁灭不了我的教法，能够毁灭我教法的就是那些打着佛教旗子、学修我教法而又不如理如法的人，他们才是真正能影响佛法，最终导致佛法毁灭的罪魁祸首。”因此，身为佛弟子，我们应该捍卫佛教的庄严，从人人做起，严厉杜绝破和合僧的行为，个个大力倡导“僧赞僧”，力行僧众、佛弟子之间的相互恭敬、彼此赞叹的美德。如若每个人都能以诚心相待，谦卑礼让，虔心参学，佛教大家庭必然是一派和谐、安定、圆融的气象。如此，才能堪为弘扬佛法之终极平等及无上圆融之智慧的佛子最圣使命。

　　目前佛教内部纷争四起，相互排斥的现象极其严重，已经让很多人对佛法产生质疑和偏见，并徘徊佛法门外望而却步。更让人痛心的是有的学佛多年，面对硝烟不断的纷争，因缺乏正见而退失修行的信心。面对如此严峻的现象，身为佛子我们应该反躬自身心，为了弘扬佛法，捍卫佛门清净，我们到底做了些什么？而身为这个时代的高僧大德们就更应该反思，自身心是否起到表率作用？是否豪无偏颇的将信众们引领到正确的方向？

　　在此，我郑重地呼吁当今所有的高僧大德们，积极地加入到《若要佛法兴，唯有僧赞僧》的活动中来，为了维护世界和谐兴盛，为了发扬佛法的圆融昌盛，祈请每一位德高望重的大德们都站出来现身说法，起到引导的表率作用。我坚信，只要大德们都站出来相互挚诚相待，相互随喜赞叹，为人师表，以大德们的影响与感召，一定能营造出其乐融融的和谐气氛。佛子们必定会纷纷效仿，没有彼此、消除偏执，共同学习、相互促进，只有这样，佛法的无上智慧真谛才能真正的融入到每个佛子的心间，佛法无限圆融的正能量才能迅速地传递到世界的每一个角落。

　　最后，让我们每一个佛子都怀着＂上报四重恩、下济三途苦＂的精神。以大无畏的菩提心，为了众生的幸福，勇敢地肩负起对社会、对祖国乃至对整个世界的责任吧！